وتناول الفصل الخامس الرعاية الاجتماعية لذوي صعوبات التعلم من خلال عرض مفهوم ذوي صعوبات التعلم، أنواع وتصنيفات وخصائص وأسباب صعوبات التعلم وتشخيص صعوبات التعلم، والسلوك الاجتماعي لذوي صعوبات التعلم، وتنمية المهارات الاجتماعية لذوي صعوبات التعلم، وأخيراً الرعاية الاجتماعية لذوي صعوبات التعلم وعلاجهم. دور الخدمة الاجتماعية في مجال رعاية ذوي الاحتياجات الخاصة (المعاقين). في حين تناول الفصل السادس الرعاية الاجتماعية لذوي الإعاقة الحركية من خلال عرض مفهوم الإعاقة الحركية وأنواعها وتصنيفاتها وأسبابها، سمات واحتياجات ومشكلات المعاقين حركياً وأخيراً مظاهر الرعاية الاجتماعية لذوي الإعاقة الحركية. وأما الفصل السابع فقد تناول الرعاية الاجتماعية لذوي الإعاقة السمعية من خلال عرض حساسة السمع وأهميتها للفرد مفهوم وتصنيفات ومظاهر، وأسباب الإعاقة السمعية، وطرق الوقاية منها وكيفية قياس وتشخيص الإعاقة السمعية، وسمات المعاقين سمعياً وأساليب التواصل معهم وأخيراً برامج الرعاية الاجتماعية لذوي الإعاقة السمعية. وتناول الفصل الثامن الرعاية الاجتماعية لذوي الإعاقة البصرية من خلال عرض مفهوم الإعاقة البصرية ومظاهر وتصنيفات وأسباب الإعاقة البصرية، وطرق الوقاية منها، وسمات وخصائص واحتياجات المعاقين بصرياً وأخيراً مظاهر الرعاية الاجتماعية لذوي الإعاقة البصرية.
ولكنه يركز أيضاً على الأنشطة والمشاركة من منظور الفرد والمجتمع، يتضمن التصنيف للأداء الداخلي أيضاً خمسة عوامل بيئية يمكن أن تحد من الأنشطة أو تقيد المشاركة البيئة الطبيعية والتغييرات التي من صنع الإنسان لها والدعم والعلاقات والمواقف والخدمات والأنظمة، والسياسات لم تقم أي دولة بإزالة جميع الحواجز البيئية التي تسهم في الإعاقة. يجب ألا يتم فرض خدمات إعادة التأهيل بعد الآن دون موافقة ومشاركة الأفراد الذين يستخدمون الخدمات، ينظر الآن إلى إعادة التأهيل على أنها عملية يتخذ فيها الأشخاص ذوي الإعاقة أو مناصروهم قرارات بشأن الخدمات التي يحتاجون إليها؛ لتعزيز المشاركة في الرعاية الاجتماعية، ويتحمل المهنيون الذين يقدمون خدمات إعادة التأهيل مسؤولية توفير المعلومات ذات الصلة للأشخاص ذوي الإعاقة حتى يتمكنوا من اتخاذ قرارات مستنيرة بشأن ما هو مناسب لهم. 2- حقوق الإنسان: تعزز الرعاية الاجتماعية حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة في العيش كمواطنين متساوين داخل المجتمع، والتمتع بالصحة والرفاهية والمشاركة الكاملة في الأنشطة التعليمية والاجتماعية والثقافية والدينية والاقتصادية والسياسية، تؤكد الرعاية الاجتماعية على أن الفتيات والفتيان ذوي الإعاقة يتمتعون بحقوق متساوية في التعليم، وأن النساء والرجال لهم حقوق متساوية في فرص المشاركة في العمل والأنشطة الاجتماعية.
الرعاية الاجتماعية لذوي الاعاقة البصرية أولاً: مفهوم الإعاقة البصرية ثانياً: مظاهر وتصنيفات الإعاقة البصرية ثالثاَ: أسباب الإعاقة البصرية رابعاً: طرق الوقاية من الإعاقة البصرية خامساً: خصائص المعاقين بصرياً سادساً: الاحتياجات الاساسية لرعاية المعاقين بصرياً سابعاَ: الرعاية الاجتماعية للمعاقين بصرياً 9. الرعاية الاجتماعية لذوي الاعاقة العقلية أولاً: مفهوم الإعاقة العقلية ثانياً: مظاهر وتصنيفات الإعاقة العقلية ثالثاَ: أسباب الإعاقة العقلية رابعاً: طرق الوقاية من الإعاقة العقلية خامساً: الخصائص والسمات البارزة لذوي الإعاقة العقلية سادساً: تشخيص الإعاقة العقلية سابعاً: الضغوط والمشكلات المرتبطة بالإعاقة العقلية ثامناً: مظاهر الرعاية الاجتماعية للمعاقين عقلياً 10. الشؤون الاجتماعية تدرس رعاية ذوي الاحتياجات الخاصة بمنازلهم - الشبكة السعودية لذوي الاعاقة. الرعاية الاجتماعية لذوي اضطراب التوحد أولاً: مفهوم اضطراب التوحد ثانياً: تشخيص إعاقة التوحد ثالثاً: سمات وخصائص التوحديين رابعاً: مشكلات وصعوبات التوحديين خامسا: الرعاية الاجتماعية لذوي إعاقة التوحد سادساً: التدخل المبكر مع اضطراب التوحد سابعاً: دور الخدمة الاجتماعية في مجال رعاية مرضى التوحد 11. الرعاية الاجتماعية للموهوبين والمتفوقين أولاً: مفهوم التفوق والابداع والموهبة ثانياً: خصائص وسمات الموهوبين والمتفوقين ثالثاً: احتياجات الموهوبين والمتفوقين رابعاً: المشكلات التي تواجه الموهوبين والمتفوقين خامساً: الرعاية الاجتماعية للموهوبين والمتفوقين 12.
الرعاية الفائقة المتكاملة للأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة: الإعاقة الذهنية (كتاب) يتناول هذا الكتاب مرض الإعاقة الذهنية وما يتعلق بها من التعامل معها
3- تدريب وتأهيل أهل ذوي الاحتياجات الخاصة بكيفية التعامل السليم مع تصرفات وسلوكيات الحالة، وكيفية التطبيق السليم لبرامج التأهيل الذي يضعها الاخصائي، ومتابعتهم بصورة دورية ومستمرة. 4- نشر التوعية بين الأفراد في المجت مع بقضية ذوي الاحتياجات الخاصة وكيفية التعامل السليم، وتوعيتهم بأهمية دورهم تجاه المجتمع، وأنهم يمتلكون الطاقة والكفاءة التي تسهم في تنمية المجتمع مثل الآخرين. 5- التنسيق بين هيئات ومؤسسات الدولة ومنظمات المجتمع المدني تجاه المجهودات التي يقومون به في خدمة ورعاية وتأهيل ذوي الاحتياجات الخاصة وتوجيه تلك المجهودات بالصورة والطريقة السليمة. 6- مساعدة المؤسسات التي تختص برعاية وتأهيل ذوي الاحتياجات الخاصة على تأهيل وترتيب نفسها بالصورة التي تزيد من كفاءتها تجاه خدمة ذوي الاحتياجات الخاصة. المشاكل التي تواجه الأخصائي الاجتماعي في مجال ذوي الاحتياجات الخاصة: 1- أبرز الصعوبات التي تواجه الاخصائي الاجتماعي خلال تعامله مع ذوي الاحتياجات الخاصة هو الاستعجال من الأهل لرؤية نتائج ايجابية واضحة على ذوي الاحتياجات الخاصة، وعدم وعيهم بأن تلك ظهور تلك النتائج بصورة إيجابية وفعالة قد يستغرق شهور وسنوات عديدة، وذلك حسب الحالة الصحية والنفسية والسلوكية.
11-04-2012 رقم المشاركة: 1 معلومات العضو إحصائية مواضيع أعجبتني: 4 تلقى إعجاب 22 مرة في 21 مشاركة مرشح مرة واحده في موضوع واحد عدد مرات الفوز: 0 المنتدى: التاهيل الشامل الشؤون الاجتماعية تدرس رعاية ذوي الاحتياجات الخاصة بمنازلهم كشف مدير جمعية الأمير سلطان لرعاية المعاقين بالمنطقة الشرقية عبد الله المغامس في تصريح إلى "الوطن"أمس، عن دراسة تجريها وزارة الشؤون الإجتماعية تختص بالرعاية المنزلية لذوي الاحتياجات الخاصة على مستوى المملكة، مضيفاً أن البرامج السابقة في هذا المجال كانت اجتهادات شخصية. وقال المغامس، إن الدراسة تهدف إلى تغطية كافة احتياجات القطاعات وفئات المجتمع، مشيراً إلى أن الرعاية المنزلية لذوي الاحتياجات الخاصة بالمنطقة الشرقية لا تزال مستمرة ولكن بضوابط، فحالياً لا تتم هذه الزيارات إلا بعد التعرف على الحالات وما تستدعيه الظروف، مؤكداً التزامهم كعاملين في مجال تأهيل ذوي الاحتياجات الخاصة بتوفير الخدمات المناسبة لهذه الفئة، خاصة من كانت ظروفه صعبة. وفي هذا الإطار، أوضحت مديرة مركز "عطاء الخير" التابع لجمعية فتاة الخليج في الخبر، والمشرفة على مشروع "الرعاية المنزلية" منى العجاجي لـ"الوطن"، أن نجاح مشروع "الرعاية الصحية المنزلية" الذي بدأ منذ العام الماضي وانتهى بتخريج 25 طالبة من الدفعة الأولى بجامعة الدمام، هو ما زاد من رغبة الكثير من الفتيات في المساهمة والمشاركة بهذا المجال، حيث إن هناك نحو 30 طالبة يدرسن تخصص "الرعاية المنزلية" بجامعة الدمام على مناهج تم وضعها بالتنسيق والتعاون مع وزارة الشؤون الاجتماعية، موضحة أن هذا البرنامج الدراسي يستمر على مدى 9 أشهر، وبعدها تبدأ مرحلة التطبيق في عدة مستشفيات خصصت أقساماً للرعاية المنزلية.
4- العمل على مساعدة ذوي الاحتياجات الخاصة على النمو والنضج من الناحية الاجتماعية، وذلك لكي يتكيف مع البيئة الاجتماعية التي يعيش بها. 5- مساعدة ذوي الاحتياجات الخاصة على تنمية مهاراتهم الفكرية والعقلية بما يسمح لهم مواجهة المشكلات التي يتعرضون لها وحلها بمفردهم. 6- العمل على الضغط على الرأي العام في المجتمع للمساهمة بصورة فعالة في دعم احتياجات ومتطلبات ذوي الاحتياجات الخاصة، وتقبل المجتمع تشغيلهم في مختلف المجالات والأنشطة. 7- العمل على تهيئة الظروف الاجتماعية التي تسهم في تنشئة المعاق بصورة سليمة، تكسبهم الصفات الاجتماعية التي تساعدهم على الاندماج مع المجتمع في مرحلة عمرية مبكرة. 8- العمل على تعديل السلوك الغير مقبول من ذوي الاحتياجات الخاصة ومعرفة أسباب هذا السلوك ومعالجتها والعمل على تطويره بما يضمن حياة أفضل له. دور الخدمة الاجتماعية في مجال ذوي الاحتياجات الخاصة: 1- المساهمة في تأهيل ورعاية ذوي الاحتياجات الخاصة من كافة الجوانب النفسية والاجتماعية والسلوكية والتربوية والصحية، ويتم ذلك من خلال ابتاع الأساليب العلمية والفنية التي يحددها الاخصائي الاجتماعي حسب الحالة. 2- تقديم البرامج التعليمية والتربوية والإنمائية المختلفة التي تسهم في تنمية ذوي الاحتياجات الخاصة من الناحية الاجتماعية، وتدريبه على السلوك الاجتماعي اللائق خلال تعامله مع أهله وأصدقائه وكافة الأشخاص المحيطين به أو الذي يتعامل معهم.
نصاب الزكاة في الذهب هو الحدُّ الذي إذا بلغه الإنسان وجبت عليه الزكاة، والزكاة في اللغة هي الطهارة وهي النماء والزيادة، قال تعالى في القرآن الكريم: "خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا" [1] أمَّا في الاصطلاح أو في الشرع فهي حقٌّ واجب في مال خاص، ويكون هذا الحق بشروط معينة حدَّدها الشرع بدقَّة، وفي هذا المقال سيتمُّ الحديث عن نصاب الزكاة في الذَّهب وعن طريقة إخراج زكاة الذهب وعن الأموال التي تجب فيها الزكاة. [2] نصاب الزكاة في الذهب يُعرَّف النِّصاب أنَّه قدر من المال حدَّده الإسلام لوجوب الزكاة، أي لا تجب الزكاة على المسلم إلَّا إذا بلغ المال النصاب، ويختلف النِّصاب باختلاف المال الذي سيُزكى منه، أمَّا نِصاب الزَّكاة في الذَّهب فهو عشرون مثقالًا أي ما يعادل 85 غرامًا من الذَّهب الخالص حصرًا، أي ما يُعرف بالذَّهب عيار 24 اليوم، وإذا امتلك المسلم ذهبًا مغشوشًا أو مخلوطًا فعليه أن يحسب كمية الذَّهب الخالص منه، فإذا بلغتِ النصاب وجبت عليه الزكاة وإذا لم تبلغ لم تجب، والله تعالى أعلم. [3] طريقة إخراج زكاة الذهب إذا بلغ مجموع الذهب الذي يملكه الإنسان 85 غرامًا أو أكثر من الذهب الخالص فعيله أن يخرج زكاة هذا المال، وإخراج زكاته واجب، امَّا كيفية إخراج زكاة الذَّهب فهي أني خرج ربع العشر من قيمة هذا الذهب، ويكون ذلك بمعرفة سعر الغرام وضرب عدد الغرامات بالسعر، ثمَّ إخراج 2.
أما حديث أنه ﷺ قال: ليس في الحلي زكاة ، فهو حديث ضعيف عند أهل العلم، لا يصح الاعتماد عليه. والزكاة ربع العشر في المائة اثنان ونصف، وفي الألف خمسة وعشرون وهكذا، ربع العشر كل سنة، فإذا كان أقل من النصاب فلا شيء عليه، وإذا كان الموجود نصاباً فأكثر عليه ربع العشر، سهمان ونصف من المائة، خمسة وعشرون من الألف وهكذا. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
وجه الدَّلالة: أنَّ قولَ الواحِدِ مِنَ الصحابة حُجَّةٌ فيما لا مدخلَ للقياسِ في معرفة الحُكْمِ فيه؛ فإنَّ المقاديرَ لا تُعرَفُ بالرأي، وقولُهم فيها له حُكمُ المرفوعِ إلى النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال السرخسي: (لا خلاف بين أصحابنا المتقدِّمين والمتأخِّرين: أنَّ قولَ الواحِدِ مِنَ الصحابة حُجَّةٌ فيما لا مدخل للقياس في معرفة الحُكم فيه، وذلك نحو المقادير، التي لا تُعرَف بالرأي... إذا صحَّ عن عليٍّ أنَّ نِصاب الذهب عشرون دينارًا، كان ذلك في حُكمِ المرفوع إلى النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم). منتديات التربيه الاسلامية جنين - كيفية الاستدلال على نصاب الزكاة 85غم ذهب. ((أصول السرخسي)) (2/110). انظر أيضا: المطلب الثاني: نِصاب زكاة الفضَّة. المطلب الثالثُ: حِسابُ نِصابِ الذَّهَبِ والفضَّةِ بالمقايِيسِ الحديثةِ( لحساب نِصابِ الذَّهب والفضَّة طريقتان: الأولى طريقةُ المتقدِّمين، وهي عن طريقِ التَّقديرِ بحبَّات الشَّعير، والثانية هي الطريقة الحديثة بالجراماتِ). المطلب الرابع: ضمُّ أحَدِ النَّقدينِ إلى الآخَرِ في تكميلِ النِّصابِ.
24جرام، فيكون الدرهم: 4. 25 × 0. 7 = 2. 98 جرام وبناء على هذا يكون نصاب الذهب بالجرامات: 20×4. 25 = 85 جراما ويكون نصاب الفضة بالجرامات: 2. 98×200=595 جراما *الحاصل مما سبق أن نصاب الذهب 85جراما ونصاب الفضة595جراما. المراجع 1. الأموال لأبي عبيد القاسم بن سلام (ص517، -522). 2. الشرح الكبير على المقنع (7/7،8). 3. فقه الزكاة، يوسف القرضاوي (1/262 -269). 4. لماذا يفضل إخراج الزكاة بنصاب الفضة؟. كيف تزكي أموالك لعبدالله الطيار ص(9). 5. مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد العثيمين (18/93). 6. المقادير الشرعية، محمد نجم الدين كردي ص(224). 7. نوازل الزكاة، عبدالله الغفيلي (97-101).
الحمد لله. أولا: إذا ملك المسلم من النقود ما يمكنه أن يشتري به عشرين مثقالا من الذهب الخالص ويساوي "85 جراما" ، أو مائة وأربعين مثقالا من الفضة وتساوي "595 جراما" ، فقد وجبت عليه الزكاة فيه إذا حال عليه الحول. ثانيا: نظراً لكون هذه الأوراق ملحقة بالذهب والفضة ، فقد اختلف العلماء المعاصرون في كيفية تقدير نصابها ، هل يكون بالذهب أم بالفضة. مع العلم أن نصاب الذهب كان مساويا لنصاب الفضة في العهد النبوي ، فـ (200) درهم التي هي نصاب الفضة تساوي ( 20) دينار التي هي نصاب الذهب. ولكن مع مرور الأيام لم يعد النصابان متساويين ، واليوم ثمة خلاف كبير بين نصاب الفضة والذهب. ففي الوقت الحالي نصاب الذهب (85) غ ، ونصاب الفضة (595) غ ، وبين قيمتيها بون شاسع. ومن هنا نشأ الخلاف: هل يتم تقدير نصاب العملات الورقية بالذهب أم بالفضة ؟. فمن يقول بالذهب يرى أن من يملك أقل من قيمة (85) غ من الذهب لا تجب عليه الزكاة. ومن يقول بالفضة يقول من يملك قيمة (595) غ من الفضة تلزمه الزكاة ، وهذا يعني أن عامة الناس الزكاة واجبة عليهم. فمن رأى أن تقدير نصاب الأوراق النقدية يكون بالفضة ، احتج بـ: * أن نصاب الفضة مجمع عليه، وثابت بالسنة المشهورة الصحيحة.
السؤال: أولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت إلى البرنامج من أحد الإخوة المستمعين من الرياض، رمز إلى اسمه بحرفين هما (س. أ) أخونا له جمع من الأسئلة تصل إلى سبعة أسئلة في أحدها يقول: أسأل سماحتكم عن نصاب الذهب، لدي ما يقرب من مائة جرام لزوجتي هل الزكاة تجب في هذا المقدار، أم تجب فيما زاد عن النصاب، وأنا أعلم أن النصاب ثلاثة وثمانون جرام؟ الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد: فنصاب الذهب كما بين أهل العلم عشرون مثقالًا، ومقدار المثقال بالجنيه السعودي أحد عشر جنيهًا وثلاثة أسباع الجنيه؛ لأن الجنيه مثقالان إلا ربع، وهي تحصل من إحدى عشر جنيه وثلاثة أسباع يكون الجميع عشرين مثقالًا، والمعنى: إحدى عشر جنيه ونصف؛ لأن الكسر اليسير يغتفر في هذا، إحدى عشر جنيه ونصف هذا النصاب من الذهب بالجنيه. أما بالجرام قد اختلف المقدرون لذلك على حسب ضبطهم للجرام، والذي نفتي به أن النصاب اثنان وتسعون غرامًا بعدما سألنا كثيرًا من أهل الخبرة عن زنة الغرام، فالجميع اثنان وتسعون، هذا هو النصاب للجرام، فإذا بلغت الحلي من الذهب هذا المقدار وجبت فيها الزكاة، سواء كانت أسورة أو قلائد أو غير ذلك المرأة تجمعها، فإذا بلغ الجميع إحدى عشر جنيه ونصف، اثنان وتسعين غرام وجب عليها الزكاة، في جميع ما لديها سواء كانت تلبسها أو لا تلبسها، أو تلبس بعضها وتدخر بعضها، الجميع فيه الزكاة على الصحيح من أقوال أهل العلم.
وذهب بعض أهل العلم إلى أنها إذا كانت تلبسها لا زكاة فيها، والصواب أن فيها الزكاة مطلقاً؛ لعموم قوله ﷺ: ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي زكاتها -وفي لفظ: حقها- إلا إذا كان يوم القيامة، صفحت له صفائح من نار.. ، الحديث، ولأنه ﷺ: دخلت عليه امرأة في يدها مسكتان من ذهب -يعني: سوارين من ذهب- فقال: أتعطين زكاة هذا؟ قالت: لا، قال: أيسرك أن يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار؟ فألقتهما قالت: هما لله ولرسوله خرجه النسائي رحمه الله وأبو داود بإسناد صحيح من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما. وأخرجه الترمذي بإسناد آخر ضعيف، ولكن العمدة على رواية النسائي وأبي داود. ولحديث أم سلمة رضي الله عنها، أنها قالت: يا رسول الله -وكانت تلبس أوضاحاً من ذهب- أكنز هذا؟ فقال صلى الله عليه وسلم: ما بلغ أن يزكى فزكي فليس بكنز ، هو لم يقل لها: ليس فيه زكاة؛ لأنه حلي، بل قال: «ما بلغ أن يزكى -يعني إذا بلغ النصاب- فزكي فليس بكنز». يعني وأما ما لم يزك فإنه يسمى: كنز، يعني: يعذب به صاحبه ولو كان حليًا، والنبي عليه السلام يشير بهذا إلى قوله جل وعلا في سورة التوبة: وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ [التوبة:34]، فالكنز ما لم يزك وإن كان على وجه الأرض، وإن كان في الصناديق، وإن كان في البنوك يسمى: كنز، وما زكي فليس بكنز ولو كان في بطن الأرض، ما يسمى كنز وذلك إذا أدي حقه.