أكد نائب رئيس البعثة الدبلوماسية بسفارة النيبال بالمملكة اناندا شارما، أن بلاده على استعداد لتوفير 100 ألف عاملة منزلية للمملكة، مشيراً إلى اتفاق مبدئي بين المملكة وبلاده لاستقدام عاملات منزليات نيباليات للمملكة. وجاء حديث شارما، وفقاً لـ"الاقتصادية"، عقب لقاء جمع الأسبوع الماضي وزير العمل الدكتور علي الغفيص والسفير النيبالي بالمملكة الدكتور ماهيندرا براسادن، لبحث برامج التعاون المشترك في العمل والتنمية، مشيراً إلى أن بلاده لديها نظرة إيجابية بشأن المقترح السعودي لاستقدام عاملات منزليات من نيبال، عازيا تأخير الرد النيبالي لتعيين وزير عمل جديد وتعيين ملحق عمل جديد بسفارة بلاده. وأوضح نائب رئيس البعثة الدبلوماسية النيبالية أن استقدام العاملات المنزليات من النيبال لن يبدأ الآن ، إنما بعد توقيع اتفاق بين البلدين، مشيراً إلى أن توقف تصدير العمالة المنزلية النيبالية لبقية دول المنطقة يعطي الفرصة للمملكة لاستقدام أكبر عدد من العاملات المنزليات النيباليات.
الإعلان قديم وتم إزالته. بالإمكان مشاهدة الإعلانات المشابهة في الأسفل سفارة نيبال الرياض و قنصلية النيبال جدة تلميع سيارات في جده سطحة العليا السليمانية المربع السفارات الضباط سطحه أفضل شركة تلميع سيارات الرياض جدة فلتر رياضي باترول فتك سفاري سطحه جدة الحمدانيه
الرياض- واس اجتمع صاحب السمو الملكي الأمير تركي بن عبدالله بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض في مكتب سموه بقصر الحكم بمعالي مدير عام معهد الإدارة العامة الدكتور أحمد الشعيبي وفريق المستشارين وتم خلال الاجتماع بحث الخطط التطويرية للإدارات بالإمارة, كما اطلع سموه على عرض مرئي تضمن تصور المرحلة القادمة والخطط التنفيذية. سفارة نيبال جدة والرياض. حضر الاجتماع وكيل إمارة منطقة الرياض عبدالله بن مجدوع القرني والوكيل للشؤون الأمنية علوش بن فارس السبيعي ووكيل الإمارة المساعد للتطوير والتقنية سعد الداود. من جهة ثانية استقبل صاحب السمو الملكي الأمير تركي بن عبد الله بن عبد العزيز أمير منطقة الرياض في مكتبه بقصر الحكم معالي رئيس رابطة العالم الإسلامي وعضو هيئة كبار العلماء الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي الذي قدم للسلام على سموه وتهنئته بمناسبة صدور الأمر السامي الكريم بتعيينه أميراً لمنطقة الرياض. وقد عبر سمو أمير منطقة الرياض عن شكره وتقديره له لما أبداه من مشاعر طيبة سائلاً المولى عز وجل التوفيق والسداد. كما استقبل سموه معالي مدير عام البنك السعودي للتسليف والادخار الدكتور إبراهيم بن عبد العزيز الحنيشل ومنسوبي البنك الذين قدموا للسلام على سموه وتهنئه بمناسبة صدور الأمر السامي الكريم بتعيينه أميراً للمنطقة.
هذه بذرة مقالة عن سفارة في السعودية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
2010-05-09 21:35:41 نظراً لاضطراب الأوضاع الداخلية فيها حكومة النيبال تواجه مأزق سياسي بعد الضغوط التي تواجهها من المتمردون الماويون أوصت سفارة المملكة العربية السعودية لدى جمهورية بنغلاديش الشعبية جميع المواطنين السعوديين بعدم السفر إلى جمهورية النيبال الفيدرالية الديمقراطية في الوقت الراهن نظراً لاضطراب الأوضاع الداخلية فيها. كما دعت الرعايا السعوديين الموجودين حاليا في نيبال إلى توخي الحيطة والحذر والمغادرة في أقرب فرصة ممكنة ، وفي حال طلب المساعدة عليهم الاتصال على أرقام السفارة التالية:- سنترال: 8829124 - 8829129 - 8829130 - 8829131 أو فاكس: 8823616. علما أن مفتاح المنطقة هو: 008802
والله ولي التوفيق " انتهى.
تاريخ النشر: الأربعاء 27 ربيع الآخر 1422 هـ - 18-7-2001 م التقييم: رقم الفتوى: 9185 45964 0 399 السؤال هل يعتبر زوج الجدة محرمًا للابنة وللحفيدة؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فإن بنات الزوجة من النسوة المنصوص على تحريمهن بالكتاب؛ بسبب المصاهرة -وهن الربائب-، أي: كل بنت للزوجة من نسب، أو رضاع -قريبة كانت أو بعيدة، وارثة أو غير وارثة-. وتثبت حرمة الربائب على زوج الأم -وإن علت-، سواء كنَّ في حجره أم لا، وذلك في قول عامة أهل العلم، وقالوا: إن قيد: ( فِي حُجُورِكُمْ)، الوارد في قوله تعالى: وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ [النساء:23]، قيد لا مفهوم له، وخالف في ذلك داود بن علي، وإجماع أهل العلم حجة عليه. قال ابن المنذر: أجمع عامة علماء الأمصار على خلاف هذا القول، لكن يشترط لحرمة زوج الأم على بنات الزوجة أن يكون دخل بها. الربيبة... وما يتعلق بها من أحكام - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال ابن المنذر: أجمع عامة علماء الأمصار، أن الرجل إذا تزوج المرأة، ثم طلقها أو ماتت قبل الدخول بها، جاز له أن يتزوج ابنتها؛ لأن الله تعالى يقول: (من نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ) [النساء:23].
الشيخ: التَّزوج أوضح؛ لأنَّ تزويجهن للغير، وليس المرادَ هنا، المراد تزوّجهن، يعني: نكاحهن من نفس الذي تزوّج الأم، عندكم كلكم: تزويجهنّ؟ الطلاب: إيه، نعم. الشيخ: قد يتسامح في المصدر، هذا التَّبعض قد يُطلق على التَّفعيل، وليس المراد التَّعدي، ولا شكَّ أنَّ عدم الياء أحسن وأوضح في المعنى. معنى : الربيبة. وَقَالَ ابْنُ جَرِيرٍ: حَدَّثَنَا ابْنُ بَشَّارٍ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ وَعَبْدُالْأَعْلَى، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ خِلَاسِ بن عمرو، عن عليٍّ رضي الله تعالى عَنْهُ فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً فَطَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا، أَيَتَزَوَّجُ أُمَّهَا؟ قَالَ: هِيَ بِمَنْزِلَةِ الرَّبِيبَةِ. وَحَدَّثَنَا ابْنُ بَشَّارٍ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا فَلَا بَأْسَ أَنْ يَتَزَوَّجَ أُمَّهَا. وَفِي رِوَايَةٍ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: إِذَا مَاتَتْ عِنْدَهُ فأخذ مِيرَاثَهَا كُرِهَ أَنْ يَخْلُفَ عَلَى أُمِّهَا، فَإِذَا طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا فَإِنْ شَاءَ فَعَلَ.
الحمد لله. لا حرج في زواج سعيد من خالتك فاطمة ، ولا يضر كونه تزوج قبلها من بنت زوجها السابق أحمد ؛ لأن هذه البنت ليست بنتا لخالتك حتى يقال: إن العقد عليها يمنع الزواج بأمها. وهذه البنت لا تسمى ربيبة إلا في حق من أراد الزواج من أمها عائشة ؛ لأن الربيبة بنت الزوجة. حكم تكشُّف الربيبة على زوج أمها غير المسلم. قال القرطبي رحمه الله في تفسير قوله تعالى: ( وَرَبَائِبُكُمُ اللاتي في حُجُورِكُم) النساء/23: " والربيبة: بنت امرأة الرجل من غيره ، سميت بذلك لأنه يربيها في حجرة ،... واتفق الفقهاء على أن الربيبة تحرم على زوج أمها إذا دخل بالأم وإن لم تكن الربيبة في حجره " انتهى من "تفسير القرطبي" (5/ 101). وهذه البنت لا محرمية بينها وبين سعيد ، بل هي أجنبية عنه كغيرها من الأجنبيات. والله أعلم.
[3] رأي جمهور العلماء قال القرطبي: واختلفوا في معنى الدخول بالأمهات الذي يقع به تحريم الربائب، فروي عن ابن عباس أنه قال: الدخول الجماع، وهو قول طاووس وعمرو بن دينار وغيرهما. واتفق مالك والثوري وأبو حنيفة والأوزاعي والليث على أنه إذا مسها بشهوة حرمت عليه أمها وابنتها وحرمت على الأب والابن، وهو أحد قولي الشافعي. واختلفوا في النظر، فقال مالك: إذا نظر إلى شعرها أو صدرها أو شيء من محاسنها للذة حرمت عليه أمها وابنتها. وقال الكوفيون: إذا نظر إلى فرجها للشهوة كان بمنزلة اللمس للشهوة. وقال الثوري: يحرم إذا نظر إلى فرجها متعمدا أو لمسها، ولم يذكر الشهوة. وقال ابن أبي ليلى: لا تحرم بالنظر حتى يلمس، وهو قول الشافعي. اهـ. [4]
إعداد ادارة الافتاء في دائرة الشؤون الاسلامية والعمل الخيري في دبي
إطلاقات المصطلح: يُطْلَق مُصْطلَح (رَبِيبَة) في كتاب الزَّكاةِ، باب: زَكاة الماشِيَةِ، ويراد به: الشّاةُ التي تُرَبَّى في البَيْتِ لِأجْلِ لَبَنِها. جذر الكلمة: ربب المراجع: المحكم والمحيط الأعظم: (10/237) - مختار الصحاح: (ص267) - لسان العرب: (1/403) - المصباح المنير في غريب الشرح الكبير: (1/214) - المطلع على ألفاظ المقنع: (ص 322) - طلبة الطلبة في الاصطلاحات الفقهية: (ص 115) - حاشية ابن عابدين: (3/30) - نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج: (6/275) - الـمغني لابن قدامة: (6/569) - معجم لغة الفقهاء: (ص 262) - القاموس الفقهي: (ص 141) - معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية: (2/123) - الموسوعة الفقهية الكويتية: (22/93) -