الحبس لمدة 7 سنوات ودفع غرامة مالية لا تزيد عن 5000000 ريال سعودي، أو تطبيق العقوبتين إذا قام المتهم بالدخول إلى الأجهزة الأمنية والحصول على المعلومات التي تخص أمن الدولة. يجب التنويه أن العقوبة يجب أن لا تقل عن نصف العقوبة التي قامت الهيئة القضائية بتحديدها وذلك بناء على المادة رقم 10 من نظام مكافحة الجرائم المعلوماتية. شروط رفع دعوى سب وشتم في السعودية هناك بعض الشروط التي وضعتها الحكومة السعودية التي يجب أن تتوفر لدى الشخص الذي يريد رفع دعوى سب وشتم، وهذه الشروط هي: وجود ما يثبت واقعة السب أو الشتم مثل التسجيلات الصوتية أو تسجيلات المكالمات، أو الرسائل النصية التي تحتوي على ألفاظ السب والشتم. تصوير الشاشة التي تحتوي على الشتم والسب والذهاب إلى أقرب مركز لتحرير الواقعة. عقوبة السب والشتم في القانون السعودي | عقوبة السب والشتم في السعودية وشروط رفع دعوي قضائية للمقيمين والسعودين - ثقفني. الإجراءات التي يجب اتباعها عند التعرض للسب أو الشتم هناك مجموعة من الإجراءات المعينة التي يجب على الشخص اتباعها في حالة تعرضه للسب أو الشتم حتى يتمكن من الحصول على حقه من الشخص الذي قام بسبه أو قذقه، وهذه الإجراءات هي كالتالي: الذهاب إلى أقرب مركز شرطة حتى يتم تحرير الواقعة. القيام بإحالة التقرير الخاص بالواقعة إلى مكتب التحقيق والادعاء العام.
08-03-2021, 02:31 PM المشاركه # 1 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Jun 2015 المشاركات: 701 عقوبة القذف والشتم الالكتروني في السعودية عقوبة القذف الالكتروني في السعودية على مواقع التواصل الاجتماعي المختلفة من اختصاص القضاء العام بما فيه من محاكم عامة وجزائية. وجريمة السب والشتم والقذف من اختصاص المحكمة الجزائية على وجه الخصوص. والقذف الالكتروني تتجاذبه ثلاثة أنظمة مهمة أولها نظام المطبوعات والنشر مع مراعاة وجود تعديل لأنظمته. وثانيها نظام مكافحة جرائم المعلوماتية. السعودية... وزارة العدل: المحاكم تنظر 4.675 قضية سب وشتم وقذف تسبب فيها مغردون | دولية - صحيفة الوسط البحرينية - مملكة البحرين. أما النظام الثالث فهو النظام الإجراءات الجزائية، وقد يلحق بهم نظام التزوير والاتجار بالبشر حسب الحالة الواردة. وندرك جميعا أن مواقع التواصل الاجتماعي على اختلافها هي سلاح ذو حدين. فهي من الممكن أن تكون نعمة أو نقمة ولسوء الحظ في العالم العربي غالبا ما تتحول إلى نقمة بسبب سوء استخدامها. فبدل أن تستغل لأغراض التواصل أو الاطلاع على كل ما هو جديد أو ببساطة للحصول على خدمات اضافية تخدم حياتنا اليومية. أصبحت مرتع للقذف والسب والشتم كسلوك طائش منتشر بكثرة من قبل أشخاص لا يدركون أن فعلهم هذا وسلوكهم بات جريمة يعاقب عليها القانون. وتسمى بـ عقوبة القذف الالكتروني في السعودية.
وتؤدي إلى انتقاص منه أمام الناس ، ويكون القذف توجيه شيء معيب لشخصه أو عرضه ولا أو اتهامه بواقعة معينة. وفي حال تم السب والقذف على وسائل التواصل الاجتماعي هنا أصبح الجرم علني ومتاح لكل الجمهور. والقذف من الحدود الشرعية السبعة وهو من اختصاص المحكمة الجزائية وقد يكون قد تم صراحةً أو كتابتاً قد تكون عقوبته تعزيرية أو إقامة الحد الذي نص عليه الشرع والأمر في ذلك يعود للقاضي. وننصحك أيضاً بطلب استشارة قانونية من مستشار قانوني جنائي في حالات مشابهة. حكم القذف والسب في الشريعة الإسلامية أن الله سبحانه وتعالى نهى عن كل أشكال السباب حتى لو كان بين شخصين متخاصمين. فتخيل لو كان السباب ضد شخص لم يقدم على رد الإساءة بالإساءة ، فهي فعل شنيع تردي لتربية الشخص وسوء أخلاقه. فجاءت الشريعة الإسلامية لتحصن عرض الإنسان وتحض على الأخلاق الحميدة والمعاملة الحسنة بين الناس ويعتبر القذف حد خاص لابد للشخص المتضرر منه المطالبة به حتى يعاقب المسيء فحكم القذف كحكم القصاص فقبل أن يخاف الشخص من العقوبة فليخاف الله ويتقيه ويتجنب أذية الناس بقول أو فعل. عقوبة السب والشتم في القضاء السعودي للإعتماد. [2] الفرق بين السب والقذف والتشهير السب هو من الجرائم العمدية وهو خدش شرف شخص متعمدا دون الأخذ في الإعتبار عن ماهي الأضرار التي ستلحق به من جراء ذلك السب ويتضمن السب ركنين هما المادي وهو يتضمن نشاط المتهم ، وإسناد واقعة مجددة إلى المجني عليه أما المعنوي وهو أن السب صورة من صور التعمد الجنائي وأن القصد من السب هو مقصد عام عنصراه العلم ، والإرادة ويعتبر السب واللعن من كبائر الذنوب لقول الرسول صلى الله عليه وسلم (سباب المسلم فسوق وقتاله كفر).
قل ارايتم ان اصبح ماؤكم غورا معنى غورا
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ (٣٠) ﴾ يقول تعالى ذكره لنبيه محمد ﷺ: ﴿قُلْ﴾ يا محمد لهؤلاء المشركين: ﴿أَرَأَيْتُمْ﴾ أيها القوم العادلون بالله ﴿إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا﴾ يقول: غائرا لا تناله الدلاء ﴿فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ﴾ يقول: فمن يجيئكم بماء معين، يعني بالمعين: الذي تراه العيون ظاهرا وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: ⁕ حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ﴿فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ﴾ يقول: بماء عذب. ⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى بن واصل، قال: ثني عبيد بن قاسم البزاز، قال: ثنا شريك، عن سالم، عن سعيد بن جُبير في قوله: ﴿إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا﴾ لا تناله الدلاء ﴿فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ﴾ قال: الظاهر. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الملك - الآية 30. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا﴾: أي ذاهبا ﴿فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ﴾ قال: الماء المعين: الجاري. ⁕ حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول، في قوله: ﴿مَاؤُكُمْ غَوْرًا﴾ ذاهبا ﴿فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ﴾ جار.
وجملة: (إليه تحشرون) لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة.. إعراب الآية رقم (25): {وَيَقُولُونَ مَتى هذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (25)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (متى) اسم استفهام في محلّ نصب ظرف زمان متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ (هذا)، (كنتم) ماض ناقص في محلّ جزم فعل الشرط... جملة: (يقولون) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (متى هذا الوعد) في محلّ نصب مقول القول وجملة: (كنتم صادقين) لا محلّ لها استئناف في حيّز القول.. إعراب الآية رقم (26): {قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وَإِنَّما أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ (26)}. الإعراب: (إنّما) كافّة ومكفوفة في الموضعين (عند) ظرف منصوب متعلّق بخبر المبتدأ (العلم)، الواو عاطفة... وجملة: (العلم عند اللّه) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (أنا نذير) في محلّ نصب معطوفة على مقول القول.. إعراب الآية رقم (27): {فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ (27)}. تفسير سورة تبارك: (قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْراً فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ). | دروبال. الإعراب: الفاء استئنافيّة (لمّا) ظرف بمعنى حين متضمّن معنى الشرط في محلّ نصب متعلّق بالجواب سيئت، والهاء في (رأوه) يعود على العذاب (زلفة) حال من الضمير المفعول في (رأوه) منصوبة (به) متعلّق ب (تدّعون) بحذف مضاف أي بإنذاره... وجملة: (رأوه) في محلّ جرّ مضاف إليه.
إعراب الآية رقم (20): {أَمَّنْ هذَا الَّذِي هُوَ جُنْدٌ لَكُمْ يَنْصُرُكُمْ مِنْ دُونِ الرَّحْمنِ إِنِ الْكافِرُونَ إِلاَّ فِي غُرُورٍ (20)}. الإعراب: (أم) بمعنى بل (الذي) موصول في محلّ رفع بدل من اسم الإشارة (لكم) متعلّق بنعت ل (جند)، (من دون) متعلّق بحال من فاعل ينصركم (إن) حرف نفي (إلّا) للحصر (في غرور) متعلّق بخبر المبتدأ (الكافرون). وجملة: (من هذا) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (هو جند) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي). القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الملك - الآية 30. وجملة: (ينصركم) في محلّ رفع نعت لجند. وجملة: (إن الكافرون إلّا في غرور) لا محلّ لها استئنافيّة. الفوائد: - إن النافية: وهي تدخل على الجملة الاسمية كقوله تعالى: (إِنِ الْكافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ) (وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها)، وتدخل على الجملة الفعلية كقوله تعالى: (إِنْ أَرَدْنا إِلَّا الْحُسْنى) (إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً) وقال بعضهم: لا تأتي (إن) النافية إلا وبعدها (إلا). فهذا القول مردود، بدليل قوله تعالى: (إِنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلْطانٍ بِهذا) (قُلْ إِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ ما تُوعَدُونَ). وإذا دخلت على الجملة الاسمية لم تعمل عند سيبويه والفراء، وأجاز الكسائي والمبرد إعمالها عمل ليس، وقرأ سعيد بن جبير (إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبادٌ أَمْثالُكُمْ) وسمع من أهل العالية: (إن أحد خيرا من أحد إلا بالعافية) ولكن أكثر النحاة يعتبرونها نافية مهملة لا عمل لها.. إعراب الآية رقم (21): {أَمَّنْ هذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ بَلْ لَجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ (21)}.
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم الى قيام يوم الدين آيةٌ ومعنى في رحابِ إمام_زماننا "عليهِ السّلام" « قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْراً فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ » الماء المعين هو: إمام زماننا "صلوات الله عليه" هذا الكون مَبنيٌّ على التّجليات والمظاهر ، فمثلاً حينما نقرأ في سورة الملك في الآية ( الثلاثين): « قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْراً فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ » لنقرأ معاً ماذا تقول كلمات آل مُحمّد "عليهم السّلام" في معنى هذهِ الآية ؟!
وجملة: (سيئت وجوه) لا محلّ لها لها لجواب شرط غير جازم. وجملة: (كفروا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (قيل) لا محلّ لها معطوفة على جملة سيئت وجملة: (هذا الذي) في محلّ رفع نائب الفاعل. وجملة: (كنتم به تدّعون) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي). وجملة: (تدّعون) في محلّ نصب خبر كنتم. الصرف: (زلفة)، اسم مصدر للرباعيّ أزلف، وهذا الاسم بمعنى اسم الفاعل أي مزلف أي قريب، وزنه فعلة بضمّ فسكون. (سيئت)، فيه إعلال بالقلب، الياء أصلها واو مكسور ما قبلها وكانت حركة السين في الأصل فحركت بالكسر لمناسبة البناء للمجهول، ثم قلبت الواو ياء تخلصا من الثقل الحاصل بالانتقال من الضمّ إلى الكسر لمناسبة البناء للمجهول... (قيل)، فيه إعلال مثل سيئت.... إعراب الآية رقم (28): {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَنْ مَعِيَ أَوْ رَحِمَنا فَمَنْ يُجِيرُ الْكافِرِينَ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ (28)}. الإعراب: (أرأيتم) أي أخبروني، والمفعول به محذوف تقديره شأنكم أو حالكم (أهلكني) ماض في محلّ جزم فعل الشرط الواو عاطفة (من) موصول في محلّ نصب معطوف على الضمير المفعول في (أهلكني)، (أو) حرف عطف... الفاء رابطة لجواب الشرط (من) اسم استفهام في محلّ رفع مبتدأ (من عذاب) متعلّق ب (يجير)... وجملة: (أرأيتم) في محلّ نصب مقول القول.