عضو الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون، وكان مشرفا على فروع الجمعية بالمنطقة الغربية. عضو مؤسس لاتحاد الفنانين العرب. أول عضو سعودي سجلته جمعية المؤلفين والملحنين في باريس. عضو المجمع العربي للموسيقى بجامعة الدول العربية. شارك في الكثير من المهرجانات والمؤتمرات الفنية. كلمات بلادي بلادي منار الهدى قدم مستشار خادم الحرمين الشريفين أمير منطقة مكة المكرمة صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل، تعازيه لابن وذوي الفنان الراحل سراج عمر، وذلك خلال حضور سموه مساء أمس أول أيام العزاء بمنزل الفنان الراحل بحي الرويس بجدة. وأعرب «محمد» ابن الفقيد عن شكره لسمو الأمير خالد الفيصل على حضوره ووقفته ودعمه لنا نحن عائلة الفنان سراج عمر وهذا ديدن ولاة أمرنا مع الجميع. وقال محمد سراج عمر في تصريح خاص لـ «المدينة»: «تشريف سمو الأمير خالد الفيصل للعزاء لا يستغرب من شاعر ومبدع ومسؤول فلسموه كل التقدير والامتنان». وشهد العزاء حضور فنانين وشخصيات وإعلاميين، واليوم الأحد هو ثاني أيام العزاء في فقيد الإبداع الموسيقار سراج عمر -يرحمه الله- الذي انتقل إلى رحمة الله تعالى يوم أمس الأول الجمعة بعد معاناة مع المرض، وُصلي عليه فجر أمس السبت بجدة، وُدفن بمقبرة الرويس.
[2] وهي قصيدة ألفها اللبناني سعيد فياض عام 1975 الموافق 1395 هـ ، ولحنها سراج عمر بعد وفاة الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود. [3] في عام 2014 ، تم إعادة توزيع الموسيقي، وتغيير جودة الصوت، وإعادة تسجيلها بشكل رسمي، ولحنها بعد إعادة التوزيع أمير عبد المجيد وغناها راكان خالد وتم عرض النشيد في اليوم الوطني.
الجمعة 6 ربيع الآخر 1432 هـ - 11 مارس 2011م - العدد 15600 تبقى الأناشيد الوطنية ذاكرة الملايين من الشعب السعودي, حتى لو تقدم الزمن عليها واستمر في التوهج والانفتاح. قبل أكثر من ثلاثين عاماً صدح نشيد"بلادي بلادي منار الهدى"للموسيقار سراج عمر, من كلمات اللبناني سعيد فياض الذي عاش بيننا في السعودية قرابة"22عاماً"بين اروقة الادباء والمثقفين والإعلام, هو النشيد الخالد الذي ميز سراج عمر من بين اقرانه الملحنين في الفترة الذهبية للأغنية السعودية. وقيل إنه كان الرديف او ثم عليه الاختيار للسلام الملكي قبل ان يستقر الامر لثبات السلام الملكي"سارعي للمجد والعليا" وتطويره الى ماهو عليه. يقول سراج عمر عن قصة قصيدة"بلادي بلادي منار الهدى":( أعتبر الأستاذ سعيد فياض كاتب النص كان صادقاً فيما كتبه والصدق في التعبير عن الوطن بإحساس لا يتكرر, وقد قابلت كاتب هذا النص لأول مرة في حياتي بمكتب سمو الأمير الشاعر محمد العبدالله الفيصل في (البلد) بجدة عام( 1395ه) وكنت في تلك اللحظة أتحدث مع الأمير محمد العبدالله عن تعاون بيني وبينه يخص الفنان عبدالحليم حافظ وكان الأستاذ فياض موجوداً وقال لي (يا ابني أنا لدي نص وطني يصلح أن يكون أغنية وعندي إحساس أنها إذا غنيت سيكون لها شأن وذهب لإحضارها وأعطاني النص.
نُقدم إليك عزيزي القارئ عبر مقالنا اليوم من موسوعة قصة عام الفيل ، وهي من القصص الدينية العظيمة التي لابد أن يسمعها ويقرأها كل مسلم ، وينقلها لمن حوله، ويقرأها لأطفاله الصغار؛ لما فيها من عبر ومواعظ وحكمة إلهية كبيرة، وهذا العام يوافق 570-571هـ، وتم تسميته بهذا الاسم نسبة إلى الحادثة الشهيرة التي حدثت به، وذلك حينما حاول أبرهة الحبشي أو كما يطلق عليه أبرهة الأشرم حاكم اليمن أن يُدمر الكعبة من أجل إجبار العرب، وقريش على الرحيل إلى كنيسة القليس، والتي بناها وأسسها وقم بتزينها باليمن. لذا سنتعرف خلال السطور التالية بشئ من التفصيل واحد من قصة عام الفيل من اجمل قصص الاطفال ، وما حدث في النهاية، فقط عليك أن تتابعنا. عام الفيل وفقاً للروايات التاريخية نُلاحظ أن أبرهة الحبشي كان يقود حملة عسكرية من أجل أن يُسيطر على منطقة مكة المكرمة؛ وذلك لأنها رمز ديني كبير، لذا أراد أن يجعلها تخضع لسلطته، ولكن تلك الحملة كانت فاشلة، ولم تستطيع أن تُحقق هدفها. قصة عام الفيل للاطفال. ويعود تسمية عام الفيل بهذا الاسم إلى استخدام الفيلة في تلك الحملة العسكرية التي كانت ذاهبة إلى غزو مكة لكي تهدم الكعبة. ووفقاً للرواية العربية نُلاحظ أن أبرهة الحبشي توفى بصنعاء، وذلك بعد أن عاد من مكة بوقت بسيط، وكان ذلك بين عامي 570-571م.
وقد تعرض ذلك الرأي، فيما بعد بالكثير من الانتقاد، حيث علق عليه المفكر الإسلامي سيد قطب في كتابه "في ظلال القرآن"، مهاجماً جنوح عبده لصبغة القصة بصبغة عقلانية، فأكد على الجانب الإعجازي فيها، قائلاً: "فهذه الخوارق–كما يسمونها– هي من سنة الله، ولكنها خوارج بالقياس إلى ما عهدوه وما عرفوه، ومن ثم فنحن لا نقف أمام الخارقة مترددين ولا مؤولين لها، متى صحت الرواية". أما العالم الشيعي العراقي، السيد أحمد القبانجي، وهو المعروف بأراءه التي تختلف كثيراً عما هو متعارف عليه في السرد الشيعي، فقد فسر سورة الفيل على كونها أسطورة كانت معروفة ومنتشرة بين العرب قبل الإسلام، وأن الله لما حكى عن أصحاب الفيل في القرآن الكريم لم يقصد بذلك التأكيد على مصداقية القصة التاريخية، بل كان الهدف من ذلك هو تبيان العبرة والموعظة من قصة القضاء على الجيش الذي كاد أن يدمر البيت الحرام، وما في ذلك من إظهار القدرة الإلهية. عام الفيل ، قصة اصحاب الفيل. أما أكثر التفسيرات غرابةً للسورة، فكان تفسير أحمد صبحي منصور، زعيم طائفة القرآنيين، والذين يعتمدون في تفسير القرآن الكريم على القرآن نفسه، دون اللجوء للأحاديث النبوية. يرى منصور ، أن الفيل الذي سُميت به السورة، والذي ورد في آياتها، ليس المقصود به ذلك الحيوان المعروف بذلك الاسم، بل يرى أن كلمة الفيل هنا، تعني الخطأ، ويستدل على ذلك بما ورد في المعاجم اللغوية، ومنها على سبيل المثال كتاب لسان العرب لابن منظور، حيث ورد به في مادة فيل "فال رأيه: أي أخطأ وضعف... ورجل فيل الرأي: أي ضعيف الرأي".
الحقيقة، أن ذلك النقش قد فتح آفاقاً جديدة لفهم حملة أبرهة على بلاد العرب، لأن ما ورد به يتناقض مع الصورة النمطية التي قدمتها المصادر التاريخية الإسلامية، حيث أكد النقش على عودة أبرهة سالماً من حملته، كما أن أسماء القبائل والمدن المذكورة في النقش، لم تتضمن قريش أو مكة على الإطلاق. قصه سيدنا محمد في عام الفيل. وبالإضافة إلى كل ذلك، فإن النقش قد حدد توقيت الحملة بعام 662 من التقويم السبئي، والذي يناظر سنة 552 من التقويم الميلادي، وهو ما يسبق عام 570م، الذي يُعتقد بأنه قد شهد هجوم الفيل على مكة، بثمانية عشر عاماً كاملة. التراث الإسلامي ليس منتجاً جامداً، بل كان ولا يزال مجالاً واسعاً للتمحيص والنقض والإبداع الفكري عن التفاسير التراثية والعسكرية واللغوية لقصة أبرهة وعلاقتها بسورة الفيل فإذا ما تركنا الأبحاث الأركيولوجية التي أجريت في السعودية، جانباً، وتطرقنا للتواريخ البيزنطية المعاصرة لتلك الحقبة الزمنية، لوجدنا أنها تتوافق توافقاً كبيراً مع المعلومات المستمدة من النقوش، وفي الوقت ذاته تقدم رؤية مختلفة لمسببات الحملة، عن تلك التي وردت في المصادر الإسلامية. فاعتماداً على ما ذكره المؤرخ البيزنطي بروكوبيوس القيصري، في كتابه "تاريخ الحروب الفارسية"، ونقله عنه الدكتور جواد علي في كتابه "المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام"، فإن حملة أبرهة الحبشي على بلاد العرب، لم تكن بسبب ما بدر من بعض العرب تجاه كنيسة القليس، كما يذكر ابن هشام في سيرته، بل إنها قد تمت في سياق المنافسة الشرسة التي وقعت ما بين الفرس والبيزنطيين.
وهنا خرج أهل مكة من كل مكان، وهربوا للجبال المحيطة بالكعبة؛ وذلك بسبب خوفهم من أبرهة، والجنود الذين معه، وأيضاً بسبب الأفيال التي هجم بها على مكة، وأهلها. جد الرسول وعودة الأبل و هنا ذهب جد الرسول لكي يسترد الأبل، وسأله أبرهة الحبشي في تعجب، وقال له:"لماذا لا تدافعون عن الكعبة فقد أتيت من أجل هدمها والتي هي دينك وأيضاً دين آباءك وأجدادك، فأنت تتحدث معي عن الإبل وفقط"، وهنا أجابه عبد المطلب وقال أنه رب الجمال أي هو المسئول عنها، أما الكعبة فلها رب يحفظها ويحميها من كل سوء، وهنا واصل أبرهة عناده ورفض الرجوع عن قراره، وذهب إلى مكة وللكعبة ولكن حدث ما لم يتوقعه رفضت الفيلة أن تتقدم ناحية مكة وبركت مكانها، وكان حينما يواجهون الفيلة ناحية اليمن تهرول، أما ناحية مكة فكانت تبرك على الأرض. الحجارة وطير الأبابيل وأثناء ذلك أرسل الله عز وجل جماعات من الطير الأبابيل ومعهم حجارة صغيرة من سجيل، وكانت تلقيها على أبرهة وجنوده، وكان تأتي بسرعة من فوقهم، وتلقي الحجارة، وبالفعل قتلت مُعظم الجنود، وتركتهم تلك الطيور وهم مثل أوراق الشجر يتساقطون، وقامت بتشتيت أشلائهم، وأصيب أبرهة في جسمه، وتم حمله على الدابة، والألم زاد واشتد عليه، وعندما وصل لصنعاء توفى أبرهة.