لابد أن يكون المتقدم مسجلاً في منصة سكني. رفع المستندات والأوراق التي تثبت عدم امتلاك المتقدم وحدة سكنية. يشترط أن يقدم المتقدم بيان مفصل من جهة العمل موضح قيمة الراتب الشهري للمتقدم. منصة جود الإسكان التنموي تعد منصة جود الإسكان التنموي واحدة من أهم المبادرات التي اطلقتها وزارة الإسكان السعودية بمشاركة مع الحكومة، وكان الغرض منها مساعدة أكبر عدد ممكن من المواطنين السعوديين محدوي الدخل أو الذين يعانون من الدخل المنخفض، وتوفير لهم وحدات سكنية مؤهلة و مجهزة للسكن والعيش بها وهذا لتوفير حياة كريمة لهم. طريقة التسجيل في منصة جود الإسكان التنموي 1443 بعد أن قدمنا لكم الشروط التي لابد من توافرها في المتقدم في بوابة منصة جود الإسكان التنموي، سنقدم لكم طريقة التسجيل للحصول على المساعدات وهي: في البداية قم بالدخول إلى منصة جود الإسكان التنموي. بعد ذلك قم بالنقر على أيقونة تسجيل الدخول أعلى الشاشة. إدخال اسم المستخدم وكلمة المرور. ثم قم بإدخال رقم الهاتف. سيظهر أمامك مجموعة من الشروط و الأحكام فم بقرائتها ثم النقر على أيقونة الموافقة على الشروط والأحكام. ثم الضغط على أيقونة تسجيل. سيتم إرسال رسالة نصية برمز التحقق للتأكد من التسجيل.
طريقة التسجيل في جود الاسكان كمستفيد، تهتم المملكة العربية السعودية بتحديث أنظمتها الإلكترونية الخاصة بالأسر الفقيرة والمهمشة، فعملت على إنشاء منصة جود للتسجيل في الإسكان، منصة جود هي إحدى المنصات التي تدعم أفقر المواطنين في المملكة العربية السعودية، توفر هذه المنصة خدمة رعاية منزلية للعائلات التي لا تستطيع دفع الإيجار ولا تمتلك منزلًا منفصلًا خاصًا بها بعد التحقق من حالتها، سنناقش أمام الجهات الرسمية أهم التفاصيل حول منصة جـود ومن ثم نناقش كيفية التسجيل في المنصة، بالإضافة إلى الشروط التي يجب أن يستوفيها الشخص المسجل، وطريقة التسجيل في جود الاسكان كمستفيد. منصة جـود للإسكان منصة جود هي إحدى المنصات الرئيسية لتوفير شقق ومنازل مناسبة للعائلات في المملكة العربية السعودية من خلال شراكات واتفاقيات مع المنظمات غير الحكومية والجمعيات التي تساعد على دفع هذه التكاليف للأسر المحتاجة التي لا تملك أي شقق يمكن الحصول عليها باتباع نظام صارم، تؤكد الأبحاث الاجتماعية الحالات التي تحتاجها هذه المنازل أكثر من غيرها. اقرأ أيضا… طريقة التسجيل في جود الإسكان التنموي 1443 أهداف منصة جود للإسكان تسعى منصة الإسكان الإلكترونية جود إلى تحقيق عدد من الأهداف من خلال مساعدة الفئات المحتاجة في المملكة العربية السعودية بما يتماشى مع رؤية المملكة 2030 وتشمل هذه الأهداف ما يلي تريد منصة جود مساعدة الفئات ذات الدخل المنخفض من خلال تعزيز حقهم في تقرير المصير الاجتماعي والصحي.
لكي تستفيد من منصة جود يجب أن تكون ضمن قوائم المستحقين المسجلين في المنصة، هي تدعم الكثير من الأشخاص المتقدمين لطلب الدعم لعمل مشاريع صغيره بجانب تحملها جزء من الدفع على تكاليفها، غير دعم الإسجاء وهو عباره عن المساهمة في بعض المشاريع الخاصة بالمواطنين السعوديين في بنائها وتحمل جزء من تكاليفها، تسديد بعض الفواتير المستحقة كفواتير المياه والنور والغاز، بجانب أنها تتعاون مع الجمعيات الأهلية والخيرية ووزارة الإسكان لدعم المواطنين محدودي الدخل. الدخول إلى موقع منصة جود. يتم إدخال البيانات المطلوبة وهي البريد الإلكتروني الخاص به وكلمة المرور وكود التحقق إن كان لديه حساب بالفعل على المنصة. في حالة عدم توافر حساب لابد من إنشاء حساب على المنصة. يتم اختيار حساب مساهم وإدخال البيانات المطلوبة وهي الاسم كاملاً ورقم الهوية والبريد الإلكتروني ورقم الهاتف. يتم كتابة كلمة السر وتأكيدها ونقل رمز التحقق من الصورة. الضغط على زر طلب تسجيل. يتم إرسال رابط كود التحقق على الهاتف المحمول برسالة قصيرة. يتم إدخال كلمة المرور وتفعيل الحساب. شروط التسجل في منصة جود الإسكان تضع منصة جود الإسكان شروط أساسيه يجب توافرهم ليتمكن المتقدم من التسجيل بالمنصة والحصول على الدعم المقدم كالاتي: أن يكون المتقدم بالطلب في مشروع الإسكان سعودي الجنسية.
{فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ (9) وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ (10) وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ (11)} [الضحى] { فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ}: لا تقهر يتيماً ولا تهنه أو تذله أو تستغل ضعفه, بل تلطف وارحم. ولا تنهر سائلاً عن علم أو مال فتحرجه وتكسر فؤاده, بل تعامل برحمة ولين ولا تكن فظاً أو متكبراً. واشكر نعمة الله عليك سواء نعمة الدين أو الدنيا واحمد الله على نعمه واذكره واذكرها تحبباً إلى الله وتحبيباً للمنعم لدى خلقه. قال تعالى: { فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ (9) وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ (10) وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ (11)} [الضحى] قال ابن كثير: { فأما اليتيم فلا تقهر} أي: كما كنت يتيما فآواك الله فلا تقهر اليتيم ، أي: لا تذله وتنهره وتهنه ، ولكن أحسن إليه ، وتلطف به. قال قتادة: كن لليتيم كالأب الرحيم. { وأما السائل فلا تنهر} أي: وكما كنت ضالا فهداك الله ، فلا تنهر السائل في العلم المسترشد. قال ابن إسحاق: { وأما السائل فلا تنهر}أي: فلا تكن جبارا ، ولا متكبرا ، ولا فحاشا ، ولا فظا على الضعفاء من عباد الله. وأما بنعمة ربك فحدًث - مُلهِم. وقال قتادة: يعني رد المسكين برحمة ولين.
قال المناوي رحمه الله: " ( استعينوا على إنجاح الحوائج) لفظ رواية الطبراني: (استعينوا على قضاء حوائجكم) (بالكتمان) أي: كونوا لها كاتمين عن الناس ، واستعينوا بالله على الظفر بها ، ثم علل طلب الكتمان لها بقوله: ( فإن كل ذي نعمة محسود) يعني: إن أظهرتم حوائجكم للناس حسدوكم فعارضوكم في مرامكم ، وموضع الخبر الوارد في التحدث بالنعمة: ما بعد وقوعها ، وأمن الحسد " انتهى من " فيض القدير " (1/493). إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الضحى - قوله تعالى وأما بنعمة ربك فحدث - الجزء رقم17. ويدل على جواز كتمان النعم ، خوفاً من الحسد ، قوله تعالى: ( قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ). قال ابن كثير رحمه الله: "قوله تعالى: ( قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك... ) ، يؤخذ من هذا ، الأمر بكتمان النعمة حتى توجد وتظهر ، كما ورد في حديث: ( استعينوا على قضاء الحوائج بكتمانها ، فإن كل ذي نعمة محسود) " انتهى من " تفسير ابن كثير " (4/318). وقد ذهب بعض العلماء إلى أن المقصود من التحديث بالنعمة: هو القيام بشكرها ، وإظهار آثارها ، فإذا أنعم الله عليه بالمال شكر الله تعالى على هذه النعمة ، وأكثر من التصدق والكرم والجود ، حتى يقصده الفقراء والمحتاجون كان هذا هو المقصود بالتحديث بالنعم ، وليس المراد تعديد ثروته ، وإخبار الناس بما عنده ، فإن هذا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا هو ـ أيضا ـ من فعل ذوي الحزم والهيئات.
{ وأما بنعمة ربك فحدث}أي: وكما كنت عائلا فقيرا فأغناك الله ، فحدث بنعمة الله عليك ، كما جاء في الدعاء المأثور النبوي: " واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها ، قابليها ، وأتمها علينا ". قال السعدي: { وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ} [وهذا يشمل] النعم الدينية والدنيوية { فَحَدِّثْ} أي: أثن على الله بها، وخصصها بالذكر إن كان هناك مصلحة. وإلا فحدث بنعم الله على الإطلاق، فإن التحدث بنعمة الله، داع لشكرها، وموجب لتحبيب القلوب إلى من أنعم بها، فإن القلوب مجبولة على محبة المحسن. #أبو_الهيثم #مع_القرآن 5 -4 23, 603
وقال إبراهيم بن أدهم: نعم القوم السؤال: يحملون زادنا إلى الآخرة. وقال إبراهيم النخعي: السائل بريد الآخرة ، يجيء إلى باب أحدكم فيقول: هل تبعثون إلى أهليكم بشيء. وروي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ردوا السائل ببذل يسير ، أو رد جميل ، فإنه يأتيكم من ليس من الإنس ولا من الجن ، ينظر كيف صنيعكم فيما خولكم الله. وقيل: المراد بالسائل هنا ، الذي يسأل عن الدين أي فلا تنهره بالغلظة والجفوة ، وأجبه برفق ولين قاله سفيان. قال ابن العربي: وأما السائل عن الدين فجوابه فرض على العالم ، على الكفاية كإعطاء سائل البر سواء. وقد كان أبو الدرداء ينظر إلى أصحاب الحديث ، ويبسط رداءه لهم ، ويقول: مرحبا بأحبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفي حديث أبي هارون العبدي ، عن أبي سعيد الخدري ، قال: كنا إذا أتينا أبا سعيد يقول: مرحبا بوصية رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الناس لكم تبع وإن رجالا يأتونكم من أقطار الأرض يتفقهون ، فإذا أتوكم فاستوصوا بهم خيرا. وفي رواية يأتيكم رجال من قبل المشرق... فذكره. واليتيم والسائل منصوبان بالفعل الذي بعده وحق المنصوب أن يكون بعد الفاء ، والتقدير: مهما يكن من شيء فلا تقهر اليتيم ، ولا [ ص: 90] تنهر السائل.
قال مجاهد: قرأت على ابن عباس ، فأمرني به ، وأخبرني به عن أبي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا يكبر في قراءة الباقين; لأنها ذريعة إلى الزيادة في القرآن. قلت: القرآن ثبت نقلا متواترا سوره وآياته وحروفه لا زيادة فيه ولا نقصان فالتكبير على هذا ليس بقرآن. فإذا كان بسم الله الرحمن الرحيم المكتوب في المصحف بخط المصحف ليس بقرآن ، فكيف بالتكبير الذي هو ليس بمكتوب. أما أنه ثبت سنة بنقل الآحاد ، فاستحبه ابن كثير ، لا أنه أوجبه فخطأ من تركه. ذكر الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ في كتاب ( المستدرك) له على البخاري ومسلم: حدثنا أبو يحيى محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن يزيد ، المقرئ الإمام بمكة ، في المسجد الحرام ، قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن علي بن زيد الصائغ ، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن القاسم بن أبي بزة: سمعت عكرمة بن سليمان يقول: قرأت على إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين ، فلما بلغت والضحى قال لي كبر عند خاتمة كل سورة حتى تختم ، فإني قرأت على عبد الله بن كثير فلما بلغت والضحى قال: كبر حتى تختم. وأخبره عبد الله بن كثير أنه قرأ على مجاهد ، وأخبره مجاهد أن ابن عباس أمره بذلك ، وأخبره ابن عباس أن أبي بن كعب أمره بذلك ، وأخبره أبي بن كعب أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمره بذلك.
هذا حديث صحيح ولم يخرجاه.