من هو الله ؟ الله الله الله ربي وخالقي وحده لا شريك له في الخلق - YouTube
كتبت بواسطة نبض التوحيد الأسلمية on 15 ديسمبر, 2015 قال رسول الله ﷺ: – من أصابه ● همّ ● أو غمّ ● أو سقم ● أو شدّة فقال: الله ربي لا شريك له >> كشف ذلك عنه. 📚 المصدر: [ صحيح الجامع (6040)] التنقل بين المواضيع مقالة سابقة ويحك يا ابن ادم.. 🎋 مقالة لاحقة ""لم يعـد شـيءٌ كما نـألـفـهُ فعلامَ الحزنُ أو فيمَ الفرحْ؟" اترك تعليقًا ضع تعليقك هنا... إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول: البريد الإلكتروني (مطلوب) (البريد الإلكتروني لن يتم نشره) الاسم (مطلوب) الموقع أنت تعلق بإستخدام حساب ( تسجيل خروج / تغيير) أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. إلغاء Connecting to%s أبلغني بالتعليقات الجديدة عبر البريد الإلكتروني. أعلمني بالمشاركات الجديدة عن طريق بريدي الإلكتروني
الله ربي لا شريك له ما مناسبة قولها حيث ذِكر الله عز وجل يزيح الكرب عن المسلم ويفرج همه ويبدل حزنه بفرح وينير وجهه ويقربه من الله عز وجل ويطمئن قلبه كما أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من أفضل أنواع الذكر التي من المستحب مواظبة العبد عليها.
قال النووي في شرحه على قوله صلى الله عليه وسلم: من قال لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير. في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب، وكتبت له مائة حسنة، ومحيت عنه مائة سيئة، وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد أفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك، ومن قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر. قال رحمه الله: وظاهر إطلاق الحديث أنه يحصل هذا الأجر المذكور في هذا الحديث من قال هذا التهليل مائة مرة في يومه، سواء قاله متوالية أو متفرقة، في مجالس، أو بعضها أول النهار، وبعضها آخره، لكن الأفضل أن يأتي بها متوالية في أول النهار ليكون حرزا له في جميع نهاره. اهـ. والله أعلم.
[1] ينظر: حاشية ثلاثة الأصول، عبدالرحمن بن قاسم (26)، والتنبيهات المختصرة شرح الواجبات المتحتمات المعرفة على كل مسلم ومسلمة، إبراهيم الخريصي (18)، وتيسير الوصول شرح ثلاثة الأصول، د. عبدالمحسن القاسم (56)، وشرح الأصول الثلاثة، عبدالرحمن البراك (16). [2] حاشية ثلاثة الأصول، عبدالرحمن بن قاسم (25). [3] شرح ثلاثة الأصول، صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ (56). [4] شرح الأصول الثلاثة، د. خالد بن عبدالله المصلح (21). [5] تفسير السعدي (39)، وشرح الأصول الثلاثة، عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي (36). [6] ينظر: شرح الأصول الثلاثة، د. خالد بن عبدالله المصلح (22). مرحباً بالضيف
في كتابك ، أو حفظته في علم الغيب معك ، أن تجعل القرآن ينبوع قلبي ، ونور صدري ، وطرد حزني ، وزوال قلقي. " سيزيل الله كربه ويستبدل ذلك الهم والحزن بفرح. كثرة الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم يخفف من القلق ويزيل الضيق ، كما روي عن أبي بن كعب أنه قال قلت: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. يا إلهي ، أصلي من أجلك كثيرًا ، فكم من صلاتي أصلي لك ". قال: ما شئت. قلت ربع. قلت نصفًا ، قال ، "ما تريد ، وإذا زادت ، فهذا جيد لك. " قال: قلت: الثلثين. قال: إذا كثرت خير لك. قلت ، "أصلي لك كل صلاتي. " قال: "فيعتني همومك ويغفر لك ذنوبك". الارض رب العرش الجبار لا اله الا الله رب العرش الكريم لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض رب العرش الكريم. دعاء المنكوبين: اللهم إني أرجو رحمتك ، فلا تتركني لنفسي طرفة عين ، وأصلح لي كل شئوني. لا إله إلا أنت. اللهم إني أعوذ بك من الهم والغم والضعف والكسل والبخل والجبن وعبء الدين وتجاوز الرجل. يا رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ربنا وربنا كل شيء يبدو أنك لست فوقك شيئًا وأنت لا واعي لا يغمس أي شيء موطن التوراة والكتاب المقدس ومعيار عدم المطابقة الحب والنوى تسعى أعوذ بك من شر كل ما تأخذه بناصيته فأنت أولًا ليس لك شيئًا وأنت الآخر ليس بعدك شيئًا يحكم علينا بالدين ويجعلنا أغنياء من الفقر.
ثالثا: البعثي هو من يتسلح بالفكر والإيمان والقوة ويعمل على تجسيد فكر البعث من خلال فعله وتصرفاته أي كما وصفه القائد المؤسس بأنه الصورة الحية للأمة خلال حديث في مدرسة الإعداد الحزبي بتاريخ 12/2/1975 قائلا (البعثي يذهب الى جموع الجماهير من أبناء شعبنا، لا يذهب إليهم ليعلمهم وإنما ليشاركهم.. لا يذهب إليهم ليلقي درسا نظريا ثم يرجع، وإنما ليقرن الفكر بالعمل وبالممارسة. لا يشاركهم في بعض نواحي حياتهم وبتحفظ في نواح أخرى.. لا يكشف لهم عن نواح في شخصيته وبخفي نواحي أخرى.. إذا كان يريد أن يحدث ثورة وانقلابا في حياة شعبه فعليه أن يضع كل شخصيته كل حياته في هذا العمل في هذا النضال.. أن ينفتح كل الانفتاح على جماهير الشعب ليحصل التجاوب العميق الذي يوقظ في الجماهير أصالتها ونزوعها الى التقدم والى المستوى الإنساني اللائق والى التضحية والبطولة. هكذا نتصور المناضل البعثي انه الصورة الحية للحزب وللأمة.. للماضي والمستقبل.. للتراث والأصالة وللتقدم والإبداع الجديد. السمات الفكرية المميزة للبعث – حزب البعث العربي التقدمي. ) رابعا: المناضل البعثي هو الذي يجسد الأمة والحزب في أفكاره وفي سلوكه وفي أخلاقه وفي مسيرته وتطوره ونضجه. خامسا: البعثي هو الملتزم بالمتطلبات الحزبية نصاً وروحاً، والالتزام الواعي والمخلص بمبادئ وأفكار الحزب والتحلي بالسمات الأخلاقية، فالسمات الأخلاقية للبعثي تتكون من تواضعه واحترامه لرفاقه ولقياداته التاريخية والحالية والالتزام بالشرعية الحزبية.
فإذا تراخت قبضتهم على دينهم أمكن حينئذ أن تطل عليهم مبادئ القومية وأن تزحزحهم عن التعصب للدين إلى التعصب للقومية شيئا فشيئا إلى أن يتم المقصود ونحن اليوم نعيش خيانة هذا الحزب في ظرف هذه الحرب الضروس التي يخوضها الغرب في العراق. انظر أيضا: (أ) اليهود. (ب) النصارى. (ج) الحرب على الدين. (د) الحركات والمذاهب الهدامة الأوربية.
الوحدة العربية وعقلية التجزئة إن عقيدة البعث تفهم الوحدة العربية باعتبارها "تخلق العرب خلقاً جديدا" ذلك لانها تشكل كينونة نوعية وكمية جديدة بتوحدها تختلف تماماً عن مجرد تجميع اجزائها. فهي ليست على شاكلة المؤسسات التي تحاول ان تجمع الدول العربية مع الإبقاء على واقعها المجزأ ، مثل "الجامعة العربية" التي لم تنجح حتى الآن في تحقيق الحد الادنى من طموحات ابناء الامة العربية ونزوعهم نحو الوحدة والنهضة والتطور. عقيدة حزب البعث السوري الإشتراكي ونظرتهم للإنسان ....... | الصفحة 2 | الشبكة الوطنية الكويتية. ومع أنه كانت ثمة أحزاب وقوى وشخصيات عربية قد نادت، قبل نشوء حزب البعث العربي الاشتراكي وبعده بالوحدة او بالاشتراكية، إلا أن البعث ربط تحقيق كل ذلك بالوحدة لابل اعطاها الاولوية على غيرها من اهدافه الاستراتيجية. ولأنه رأى أن إمكانيات الأمة ليست مجموعاً عددياً لإمكانيات أجزائها المنفصلة ، بل هي في حالة "الوحدة" أكثر في الكم وأغنى في النوع، فقد أدرك أن فهم "الحرية" و "الاشتراكية" وتحقيقهما في حالة التجزئة ( ومن خلال عقلية التجزئة) يختلف كلياً عن فهمهما وتحقيقهما في إطار الوحدة. وهذا الفهم العميق لوحدة الأمة العربية وتجاوز عقلية التجزئة أدركته، بشكل تام، القوى المعادية لها، وهي في عدائها للعرب تنطلق من عميق إدراكها لمعاني رسالة أمتهم المستندة إلى تراث حضاري وقيم أخلاقية عالية، لذا نرى أن كل محاولات ضرب الأمة العربية إنما تعمل على ضرب تراثها ودينها وحضارتها وتاريخها وقيمها السامية من جهة ، وتكريس التجزئة لابل الامعان فيها من خلال اشاعة النعرات الطائفية والاثنية والعنصرية والدعوة لخلق كيانات لكل منها.
التيارات الدينية الاسلامية، التي تعتبر الدين بمنهجهم الضيق الافاق والذي يجعل دين عسر وتنفير للشباب وحالة انغلاق غير قابلة لاستيعاب التطور الفكري والعلمي والاجتماعي، ويعتبروا الالتزام بالنصوص الحرفية اساس العودة الحقيقية للعرب الى طريق التحرر، وتعتبر البعث صورة وغطاء للفكر الالحادي الشيوعي، وتسترا من مواجهة الدين للفكرالالحادي، وان الفكر القومي هو فكر عنصري يناهض الدين الاسلامي في تشريعه. التنظيمات الحزبية الدينية والتي تعتبر البعث فكرا اوربيا تخلى عن الدين وتأثر بالعلمانية الغربية، وانه وجه من وجوه العدوان على الاسلام ومحاولة لتقويض الايمان بين الشباب العربي، خصوصا الاخوان المسلمين وبعض التنظيمات الجديدة مثل الفاطميين (الدعوة لاحقا) والتحرير وغيرها من الاحزاب الدينية، التي تعتبر اي حزب لا يطبق الشريعة بحذافيرها كما هو السلف السابق كفرا وخروجا على احكام الشريعة. تنظيم المنشقيين عن الحزب، والذين اغرتهم الماركسية والشيوعية في طروحاتها وكذلك بعض القوميين العرب الذين انحرفوا بالفكر القومي نحو الماركسية والاشتراكية العلمية، التي تناقض ديننا وتراثنا، وضاعوا بين القومي والماركسي.