السيرة الذاتية المحدثة تتضمن ثلاثة معرفين يمكن التواصل والرجوع إليهم معهم تشمل (الاسم، المنصب، مكان العمل، رقم الجوال، الإيميل المتاح). آخر موعد لتقديم الطلبات الاثنين الموافق 24/01/2022، في موعد أقصاه الساعة الرابعة. في حال حدوث اى مشاكل فنية في التسجيل يرجي الاتصال على جوال / 0598808919 لتقي اى شكاوي يرجي التواصل عبر البريد الالكتروني التالي: [email protected] نشجع كلا الجنسين للتقدم للوظيفة، وسوف يتم الاتصال فقط في قائمة المرشحين المختصرة ونعتذر سلفاً ممن لم يحالفهم الحظ.
القدرة على بناء الفريق وإجادة فنون الاتصال والتواصل ولغة الجسد مع المحيط المهني والمجتمعي. القدرة والمساعدة في حل المشكلات اليومية والمساعدة في حلها بالطرق الإيجابية والمستنيرة. تفاصيل الوظيفة المسمى الوظيفي اخصائي نفسي آخر موعد للتقديم 25 - Oct - 2019 المكان قطاع غزة نوع الوظيفة دوام كامل المستوى المهني متوسط الخبرة الراتب N/A الدرجة العلمية البكالوريوس الخبرة 3 Years آلية التقديم آلية وكيفية التقديم لطلب الوظيفة: على المرشحين تعبئة الطلب الالكتروني من خلال الضغط على زر Apply Now - تقدم الآن لهذه الوظيفة / الموجود أدناه. ارسال السيرة الذاتية على البريد الالكتروني: [email protected] صفحة الغلاف لا تتجاوز (200 كلمة) بشكل ملزم. شركة عنايتكم الطبية تعلن عن توفر وظائف بمسمى أخصائي نفسي - وظائف اليوم. السيرة الذاتية المحدثة تتضمن ثلاث معرفين يمكن التواصل والرجوع إليهم معهم تشمل (الاسم، المنصب، مكان العمل، رقم الجوال، الإيميل المتاح). يرجى الإشارة إلى المسمى الوظيفي في سطر الموضوع للبريد الإلكتروني مثل: أخصائي نفسي- الاسم آخر موعد لتقديم الطلبات 25/10/2019، في موعد أقصاه الساعة الثانية ظهراً. سيتم الاتصال فقط في قائمة المرشحين المختصرة ونعتذر سلفاً ممن لم يحالفهم الحظ.
اسم الوظيفة ، مجال العمل ، الشركة كل الوظائف: اختر نوع الإعلان لم نجد أي نتائج تطابق بحثك عن اخصائي نفسي ننصحك باقتراحات البحث: - تأكد من كتابة الكلمات (الوظيفة + البلد) بشكل صحيح. - ابحث عن المسمى الوظيفي ومكان العمل تحديداً فقط. - حاول استخدام كلمات مختلفة للوظيفة المطلوبة. - اختصر كلمات بحثك وابتعد عن كتابة الجمل والتوصيف. - أو تعرف على كلمات محددة في استعراض الوظائف مقسمة حسب الدول والتخصصات.
كذلك ستستهدف المراكز مقدمي الرعاية للأطفال ولجان محلية ومجتمعية وتوفر لهم دورات من أجل تطوير صمودهم ورفاههم، لهذا نحن نرحب في جمعية اجيال للإبداع والتطوير بالإعلان للتقدم والترشح لهذه الوظيفية بمسمى وظيفي "أخصائي نفسي"، كما ونرحب ونشجع الجميع للتقدم لهذا المنصب من الرجال والنساء المؤهلين والمتحمسين لهذا المنصب وفق الشروط التالية: - المسمى الوظيفي: أخصائي نفسي لمراكز مجتمعية صديقة للأطفال. عدد الوظائف المطلوب: أخصائي نفسي عدد (1) نطاق العمل الجغرافي: محافظة غزة. وظائف أخصائي نفسي وزارة الصحة. مدة التعاقد: أربع شهور تاريخ بداية العقد: أقرب وقت ممكن. العمل تحت إشراف: منسق مشروع مراكز مجتمعية صديقة للأطفال CFCCs في جمعية أجيال، والمدير التنفيذي للجمعية. المهام الأساسية للعمل: تحديد الاحتياجات لتطوير البرامج والمتابعة في المراكز، والتأكد من موافاة جميع المعايير والمنهجية والأدوات الخاصة بالجودة العالية التي ساعد في ذلك. التأكد أن تدخلات الدعم النفسي في المراكز الصديقة يتم متابعتها ومراجعتها وتطويرها بناء على أفضل الممارسات في مشاريع مماثلة والاستفادة من خبرات الآخرين. متابعة تنفيذ استراتيجية الخروج لمقدمي الرعاية وفق الخطط ولاستراتيجيات المعتمدة في المراكز.
عاد النقاش حول العنف ضد النساء في مصر بعد أن تقدمت نائبة برلمانية بمقترح قانون لتجريم العنف الزوجي، الذي يطال 86 في المائة من النساء المصريات وهو رقم مهول. وفي خضم النقاش أحدث شيخ الأزهر زوبعة أخرى كعادته بتصريحه بأن القرآن يبيح للرجال ضرب النساء في حالة الخوف من "نشوزهن" شرط أن يكون الضرب خفيفا فلا "يكسر عظما"، وذلك طبعا بعد "وعظهن" و"هجرهن في الفراش". الذين هاجموا شيخ الأزهر يعلمون جميعا بأنه لم يفعل سوى أن فسر آية واضحة تبيح فعلا الضرب وبصيغة الأمر، وشيخ الأزهر لم يفعل سوى أن أوضح "معلوما من الدين بالضرورة"، الجملة العزيزة على معسكر الجمود والتخلف. معنى عبارة (العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب) - فقه. والحقيقة أنها معضلة طالما نبهنا إليها، وهي معضلة مضامين النصوص الدينية التي لم تعد تطابق أي واقع إنساني معاصر، دون أن يدفع ذلك المرجعيات الفقهية إلى التحلي بشجاعة إعادة النظر في التفاسير القديمة، ووضع تلك النصوص في سياقاتها السوسيوثقافية والسياسية، وتقديم بدائل في الفهم والتفسير من داخل المنظومة الدينية نفسها، تكون مطابقة لحاجات المجتمع الإسلامي المعاصر، وهي خطوة غير ممكنة بدون تغيير قواعد التفكير التي ظلت جامدة على مدى 1200 سنة، ومنها القاعدة الفقهية القائلة بأن "العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب"، أو القائلة بأولوية النص على العقل، أو القائلة ب "لا اجتهاد مع وجود نص".
أما إذا كان السبب خاصا ونزلت الآية بصيغة العموم فقد اختلف الأصوليون: أتكون العبرة بعموم اللفظ أم بخصوص السبب ؟ 1- فذهب الجمهور إلى أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ، فالحكم الذي يؤخذ من اللفظ العام يتعدى صورة السبب الخاص إلى نظائرها ، كآيات اللعان التي نزلت في قذف هلال بن أمية زوجته: " فعن ابن عباس: أن هلال بن أمية قذف امرأته عند النبي -صلى الله عليه وسلم- بشريك بن سحماء. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " البينة وإلا حد في ظهرك " فقال: يا رسول الله.. (3) القاعدة الثّانية: قوله "العبرة بعموم الألفاظ لا بخصوص الأسباب" - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك. إذا رأى أحدنا على امرأته رجلا [ ص: 80] ينطلق يلتمس البينة ؟ فجعل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: " البينة وإلا حد في ظهرك " ، فقال هلال: والذي بعثك بالحق إني لصادق ، ولينزلن الله ما يبرئ ظهري من الحد ، ونزل جبريل فأنزل عليه: والذين يرمون أزواجهم... حتى بلغ: إن كان من الصادقين.. فيتناول الحكم المأخوذ من هذا اللفظ العام: والذين يرمون أزواجهم غير حادثة هلال دون احتياج إلى دليل آخر. وهذا هو الرأي الراجح والأصح ، وهو الذي يتفق مع عموم أحكام الشريعة ، ، والذي سار عليه الصحابة والمجتهدون من هذه الأمة فعدوا بحكم الآيات إلى غير صورة سببها.
تخصيصه أو علم تخصيص صور معينة منه هل يجوز استعماله فيما عدا ذلك قبل البحث عن المخصص المعارض له فقد اختلف في ذلك أصحاب الشافعي وأحمد وغيرهما وذكروا عن أحمد فيه روايتين وأكثر نصوصه على أنه لا يجوز لأهل زمانه ونحوهم استعمال ظواهر الكتاب قبل البحث عما يفسرها من السنة وأقوال الصحابة والتابعين وغيرهم وهذا هو الصحيح الذي اختاره أبو الخطاب وغيره فان الظاهر الذي لا يغلب على الظن انتفاء ما يعارضه لا يغلب على الظن مقتضاه فإذا غلب على الظن انتفاء معارضه غلب على الظن مقتضاه وهذه الغلبة لا تحصل للمتأخرين في أكثر العمومات إلا بعد البحث عن المعارض). تنبيه: الأول- ليس المقصود بالبحث عن المخصص استقصاء موارد الأدلة جميعها، وإنما المقصود مجرد التروي واسترجاع المعلومات السابقة لعرض الدليل العام عليها، فإن وجدوا فيها ما يخصصه خصصوه، وإلا عملوا به في عمومه، وذلك حتى لا تتعطل أكثر نصوص الشريعة الخاصة للجهل بها، وعدم البحث عنها. العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب: قال الشيخ: (وإذا ورد العام على سبب خاص وجب العمل بعمومه؛ لأن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب إلا أن يدل دليل على تخصيص العام بما يشبه حال السبب الذي ورد من أجله فيختص بما يشبهها).
اختلف أرباب الصناعة في أنه هل العبرة بخصوص السبب أو بعموم اللفظ؟ فذهب الأكثر الى عموم اللفظ دون اعتبار خصوص السبب ، ومن يرى أن العبرة بخصوص السبب فإنه يقول: التعدية الى غير السبب يحتاج الى دليل آخر غير نفس الآية. ولكن الحق أن هذه القاعدة صحيحة ، والدليل على ذلك هو احتجاج الصحابة وغيرهم في وقائع عديدة بعموم آيات نزلت على أسباب خاصة. ففي الدر المنثور: عن أبي سعيد المقبري أنه ذاكر محمد بن كعب القرظي ، فقال: إن في بعض كتب الله: إن لله عباداً ألسنتهم أحلى من العسل ، وقلوبهم أمر من الصبر ، لبسوا لباس مسوك الضأن من اللين ، يجترؤون الدنيا بالدين ، قال الله تعالى: أعلي يجترؤون ، وبي يغترّون ، وعزّتي لأبعثنّ عليهم فتنة تترك الحليم منهم حيران. فقال محمد بن كعب: هذا في كتاب الله: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} [البقرة: 204] فقال سعيد: قد عرفت في من أنزلت ، فقال محمد بن كعب: إن الآية تنزل في الرجل تكون عامة بعد. (1) وأيضاً عن طريق الإمامية ، نجد روايات صريحة في تأيد القاعدة ، ففي تفسير العياشي: عن الإمام محمد بن علي الباقر (عليه السلام) أنه قال: إن القرآن حي لايموت ، والآية حية لا تموت ، فلو كانت الآية إذا نزلت في الأقوام ماتوا فمات القرآن ، ولكن هي جارية في الباقين كما جرت في الماضين.
هذا مما لا يتصور. والله أعلم.
اهــ. والله أعلم.