صفة الاغتسال المجزئة: وهنا يقوم الشخص باستحضار نية الغسل، وبعد ذلك يفيض الماء على رأسه وكافة أجزاء الجسد. الى هنا نصل بكم الى نهاية هذه المقالة والتي تعرفنا من خلالها على هل الاحتلام يبطل الصيام وكيفية الاغتسال منه.
تاريخ النشر: الخميس 16 شوال 1442 هـ - 27-5-2021 م التقييم: رقم الفتوى: 442987 990 0 السؤال كنت نائمة، وحلمت أني أشاهد مناظر إباحية، ولم ينزل مني شيء، ولكني أحسست برعشة، أو لذة، أو شيء من هذا القبيل، فهل يبطل صيامي؟ وهل أغتسل؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فإن الاحتلام في نهار رمضان لا يؤثر على صحة الصوم، ولو أدّى إلى خروج المنيّ بإجماع العلماء؛ لأنه ليس من فعل المكلف، ولا اختيار له فيه، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يعقل. إذ لا طاقة للإنسان على تجنبه، ولا قدرة له على كفه، ومن المعلوم أن الله تبارك وتعالى لا يكلف الإنسان ولا يؤاخذه إلا بما يطيقه، كما قال: لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا {البقرة:286}. وعليه؛ فصيامك صحيح. هل الاحتلام يفسد الصيام مثال على معرفة. وإن كنت لم تري أثر منيّ، فلا يجب عليك الغسل أيضًا؛ لقوله صلى الله عليه وسلم حين سئُل: هل على المرأة غسل إذا هي احتلمت؟ فقال: نعم، إذا رأت الماء. متفق عليه. فدلّ على أنها إذا لم تر أثر المنيّ، فلا غسل عليها. والله أعلم.
واستشهدت الدار بقول الله تعالى: {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ}. كما استدلت أيضًا بما قاله الجصاص في "أحكام القرآن" (1/ 237) عند تفسيره للآية السابقة: فَأَبَاحَ الْجِمَاعَ وَالْأَكْلَ وَالشُّرْبَ فِي لَيَالِي الصَّوْمِ مِنْ أَوَّلِهَا إلَى طُلُوعِ الْفَجْر". اقرأ أيضًا: ما حكم الاحتلام في رمضان؟.. هل يجوز الصيام بدون اغتسال من الجنابة - مدينة العلم. الإفتاء تُجيب وأوضحت الدار من خلال ما تقدم من أدلة، فإن جماع الزوج لزوجته في ليالي رمضان جائز شرعًا، إذا لم يكن هناك عذر شرعي يمنع الجماع كالحيض والنفاس. حكم استخدام المراهم والكريمات على سطح الجلد في رمضان وبعد توضيح حكم الاحتلام في الصيام، من جهتها قالت دار الإفتاء: إن استخدام المراهم والكريمات ونحوها مما يدهن على سطح الجلد في نهار رمضان لا يبطل الصيام؛ إذ لا تدخل هذه الأشياء إلى الجوف من منفذ معتاد.
وبما أنك تشكين فى حقيقة الخارج هل هو مني, أم غيره؟ فأنت مخيرة، فإن شئت جعلته منيا، وإن شئت أعطيته حكم أحد الأشياء المشكوك فيها، وراجعي الفتوى رقم: 158767 ، وما أحيل عليه فيها. أما بخصوص الصلوات، فحيث إنك لم تتحققي من بطلانها، فلا إعادة عليك، وراجعي الفتوى رقم: 255139 ، وما أحيل عليه فيها، واعلمي أنه لا حرج علي الموسوس في الأخذ بالقول الأسهل, كما سبق في الفتوى رقم: 216163. والله أعلم.
وقال في "المغني" (4/363): وَلَوْ احْتَلَمَ لَمْ يَفْسُدْ صَوْمُهُ، لأَنَّهُ عَنْ غَيْرِ اخْتِيَارٍ مِنْهُ، فَأَشْبَهَ مَا لَوْ دَخَلَ حَلْقَهُ شَيْءٌ وَهُوَ نَائِمٌ اهـ. هل الاحتلام يبطل الصيام وكيفية الاغتسال منه – المنصة. وسئل الشيخ ابن باز في مجموع الفتاوى (15/276): عن شخص نام في نهار رمضان واحتلم وخرج منه المني، هل يقضي هذا اليوم؟ فأجاب: ليس عليه قضاء؛ لأن الاحتلام ليس باختياره، ولكن عليه الغسل إذا وجد المني اهـ. وسئل الشيخ ابن عثيمين في فتاوى الصيام (ص284) عمن احتلم في نهار رمضان؟ فأجاب: صيامه صحيح، فإن الاحتلام لا يبطل الصوم؛ لأنه بغير اختياره، وقد رفع القلم عنه في حال نومه اهـ. وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة (10/274): "من احتلم وهو صائم أو محرم بالحج أو العمرة فليس عليه إثم ولا كفارة ولا يؤثر على صيامه وحجه وعمرته وعليه غسل الجنابة إذا كان قد أنزل منياً اهـ. 10 0 62, 767
لماذا النوم على البطن مكروه مع ذكر الدليل ،اوصانا نبينا وحبيبنا الابتعاد وتجنب بعض الامور لما فيها من ضرر واذى لانفسنا ومن تلك الامور النوم على البطن. وقد روى يَعِيشُ بْنُ طِهفَةَ الغفاري عن أبيه قَالَ: ضفت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمن تضيفه من المساكين ( أي نزلت عليه ضيفا) فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليل يتعاهد ضيفه فرآني منبطحا على بطني فركضني برجله وقال لا تضطجع هذه الضجعة فإنها ضجعة يبغضها الله عز وجل. وفي رواية: فَرَكَضَهُ بِرِجْلِهِ فَأَيْقَظَهُ فَقَالَ هَذِهِ ضِجْعَةُ أَهْلِ النَّارِ) رواه أحمد.
[27] [19] المحافظةُ على النّوم في وقتٍ مبكّرٍ لِنيْل قسطاً كافياً من الراحة التي تبعث في الجسم النشاط والهمّة على تأدية صلاتَي الفجر وقيام الليل، وقد دلّ على ذلك ما رواه البخاري عن أبي برزة الأسلمي -رضي الله عنه- أنّه قال: (أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْلَ العِشاءِ والحَدِيثَ بَعْدَها). [28] [17]
[10] وكون النوم من حاجات الإنسان الأساسية فيُستحبّ له أن يجعل فيه سبع نوايا يصير بها عبادة بيانها فيما يأتي: [10] اتّباع أمر رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- في الحرص على النّافع من الأمور؛ لقوله -صلّى الله عليه وسلّم-: (احْرِصْ علَى ما يَنْفَعُكَ) ، [11] ولا شكّ بأنّ النوم الذي يُحافظ على نشاط العقل وتركيزه، ويحفظ للجسم عافيته وصحته يُعدّ أمراً نافعاً. تجنّب الوقوع في النهي الذي أشار إليه رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- بقوله: (لا ضَررَ ولا ضِرارَ) ، [12] فعدم حصول الجسم على كفايته من النوم بسبب السهر لِأوقاتٍ متأخرةٍ من الليل يؤدي إلى الضَّعف العامّ. إعطاء الجسم حاجته من الراحة والهدوء والتّوقف عن العمل توافقاً مع الفطرة التي أرادها الله -تعالى- من خلْق النوم لقوله -تعالى-: (وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا). [13] المحافظةُ على تنظيمِ الوقتِ وترتيبه سواءً كان ذلك للصلاة أو العمل أو غير ذلك. تحقيقُ النشاطِ الذي يُرجى منه تأديةُ الأعمال على أتمِّ وأحسنِ صورةٍ لا سيّما وأنّ الله -تعالى- يحبُّ العملَ المُتقنَ وإن قَلّ لقوله -تعالى-: (لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا) ، [14] إلّا أنّ الأَوْلى الحرصُ على الجمْعِ بين الإتقان في العمل وكثرته.