كم كان عمر علي بن أبي طالب عندما أسلم، أهلاً بكم في موقع "مـا الحـل" حيث نهتم بأن نقدم لكم أعزائنا الزوار إجابات العديد من الأسئلة في جميع المجالات وكذلك أخبار الفن والمشاهير وحلول الألغاز الثقافية والدينية واللغوية والشعرية والرياضية والفكرية وغيرها. كما يسهل maal7ul للباحثين العثور على الإجابة الصحيحة لأسئلتهم بطريقة بسيطة وأسلوب شيق على شكل سؤال وجواب توفر لهم الوقت والجهد بدلاً من البحث على نطاق واسع على الإنترنت بدون فائدة, وإليكم جواب السؤال التالي: كم كان عمر علي بن أبي طالب عندما أسلم؟ الجواب هو: كان عمر الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه عندما أسلم أقل من عشر سنين، في بعض الروايات تسع سنوات، وقد أسلم الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام قبل الهجرة النبويّة، وهو يعتبر ثاني أو ثالث الناس دخولا في الإسلام، وأوّل من أسلم من الصبيان. هاجر إلى المدينة المنورة بعد هجرة الرسول بثلاثة أيّام وآخاه النبي محمد مع نفسه حين آخى بين المسلمين، وزوجه ابنته فاطمة في السنة الثانية من الهجرة.
[7] كما أنّ النبي -صلى الله عليه وسلّم- من حبّه له زوّجه فاطمة الزهراء.
مناهج البحث التربوي في مصادر التشريع د. عبد الرحمن بن عبد الله الفاضل2006. h ذكره القاسمى ويدعى محمد جمال الدين في كتابه محاسن التأويلج1ص288 طبعة عيسى الحلبى سنة 1975- ولد القاسمى سنة 1866م وتوفى سنة 1914م (1332ه). عمر علي بن ابي طالب عندما اسلم. كتاب- النحوى المُفسر الأدفوى لدى مكتبة النيل والفرات - بيروت - كتاب- البدر السافر عن أ ُنس المسافر دراسة وتحقيق الباحث التاريخى. محمد فتحى محمد فوزى محمود الباى لدى مكتبة النيل والفرات - بيروت.
([12]) انظر تفاصيل الخبر في: صحيح البخاري (كتاب الأحكام، باب كيف يبايع الإمام الناس، رقم 7207)، فتح الباري (13/ 195 - 199). ([13]) أخرجه ابن أبي داود في المصاحف (ص: 97- 98) عن سويد بن غفلة، وصحَّح الحافظُ ابنُ حجرٍ إسناده في الفتح (9/ 18). عمر بن علي بن ابي طالب. ([14]) أخرجه ابن شبة في تاريخ المدينة (2363) مُطوَّلا، من طريق ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب. ثم قال عقبه: وهذا حديث كثير التخليط، منكر الإسناد، لا يعرف صاحبه الذي رواه عن ابن أبي ذئب، وأما ابن أبي ذئب ومن فوقه فأقوياء. هـ والخبر ذكره ابن حبان في الثقات (2/ 265)، والذهبي في تاريخ الإسلام (3/ 460). ([15]) إسناده صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة (كتاب الفتن ، باب ما ذُكر في عثمان، رقم 38669)، وابن شبة في تاريخ المدينة (2256).
[2] ويذكر الذهبي أنّ: «… قريشاً لمّا سمعت هذا الحديث هاجت وماجت، وظنّ أهلها أنّ الحديث ينتقص من قدر النبي صلى الله عليه وسلم، واجتمع رجالات قريش عند واليها – وهو العثماني – وقرّروا طلب وكيع بن الجراح وقتله، وقد حبسوه استعدادًا لذلك، وقيل إن الخليفة هارون الرشيد كان حاجّاً هذا العام، فلما علم بالخبر استفتى العلماء في شأنه، فأفتى ابن أبي رواد بقتله، واتّهم وكيعًا بالنفاق، والغشّ للنبي صلى الله عليه وسلم، ولكن الإمام سفيان بن عيينة قال: لا قتل عليه، رجل سمع حديثًا فرواه، فتركوا وكيعاً وخلوا سبيله». [3] ويضيف الذهبي أنّ: «… وكيعاً خرج من مكّة متجهاً إلى المدينة، وندم العثماني والي مكّة على تركه بشدة، وقرّر أن يقتل وكيعاً بأيّ سبيل، فأرسل أهل مكة إلى أهل المدينة بالذي كان من وكيع، وقالوا: إذا قدم عليكم، فلا تتّكلوا على الوالي، وارجموه حتى تقتلوه، فلما عرف بعض علماء المدينة مثل سعيد بن منصور هذا الخبر، وعزم أهل المدينة على قتل وكيع – أرسل إليه بريداً عاجلاً أن لا يأتي المدينة – ويغيّر مساره إلى طريق «الربذة»، فلما وصل البريد إلى وكيع، وكان على مشارف المدينة، عاد إلى الكوفة. بعد هذه الحادثة، لم يستطع وكيع بن الجراح أن يذهب إلى الحجّ مرّة أخرى، وحيل بينه وبين مكة والمدينة، وخاض بعض الجُهّال في حقّه، واتّهموه بالتشيّع والرّفض، ولكنه تجاسر سنة 745مـ، وحجّ ثمّ كانت وفاته بعد رجوعه من الحجّ مباشرة، فمات ودفن ب»فيد» على طريق الحج بين مكة والكوفة».
ولد بالكوفة، وأبوه ناظر على بيت المال فيها. وتفقه وحفظ الحديث، واشتهر. وأراد الرشيد أن يوليه قضاء الكوفة، فامتنع ورعا. وكان يصوم الدهر. له كتب، منها «تفسير القرآن» و «السنن» و «المعرفة والتاريخ» و «الزهد - خ» [ثم طُبع] في الظاهرية، ذكره عبيد. وكيع بن الجراح. قال الامام ابن حنبل: ما رأيت أحد أوعى منه ولا أحفظ، وكيع إمام المسلمين. وقال ابن المديني: كان وكيع يلحن ولو حدثت بألفاظه لكانت عجبا. وأحصى له البلخي هنات، منها أنه وهم في «سوار بن داود» فسماه «داود بن سوار» وأن أبا نعيم قال: خالفني وكيع في حديث سفيان، في نحو من عشرين، فرجع في عامتها إلى حفظي. توفي بفيد راجعا من الحج. والرؤاسي نسبة إلى رؤاس وهو بطن من قيس عيلان نقلا عن: الأعلام للزركلي
وهو الاسم الذي طبع به ووصف وأشتهر طبعاته وطبع باسم «نسخة وكيع عن الأعمش» بتحقيق د. عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي، صدر عن الدار السلفية- بالكويت، سنة 1986م وردت بالجزء عدة أسانيد قوية معتبرة، نقل بها الكتاب إلى مؤلفه، وكذلك عدد من سماعات لأكابر أهل العلم من الحفاظ والمسندين.