وللأمانة أقول أن عددا قليلا من الكتاب والباحثين كتبوا عن الدكتور الكعبي وحتى ما كتب عنه لم يحظ كثيرا بالشيوع واذكر ممن كتب عنه صديقي الأستاذ الدكتور معن خليل عمر في كتابه عن " رواد علم الاجتماع في العراق " 1990 ،والدكتور هادي صالح محمد في أطروحته للدكتوراه الموسومة: " آفاق علم الاجتماع في الوطن العربي"، والتي نوقشت في قسم علم الاجتماع بكلية الآداب –جامعة بغداد سنة 1990. كما كرست الزميلة الدكتورة ناهدة عبد الكريم حافظ دراسة موسعة لها لتناول بعض جوانب اهتمامات الدكتور الكعبي في مجال دراسة السلوك الجمعي وقد نشرت الدراسة في مجلة "دراسات اجتماعية"التي يتولى قسم الدراسات الاجتماعية في بيت الحكمة اصدارها2002. دكتور مال العين حاتم العراقي. وقد عنونت دراستها ب" الدكتور حاتم الكعبي بين رؤية الشاعر ومنهجية الباحث في السلوك الجمعي ". الأستاذ الدكتور حاتم عبد الصاحب الكعبي ولد في مدينة العمارة ( محافظة ميسان) سنة 1917، وتوفي ببغداد سنة 1979 وبين 1917 و1979 ، عاش الدكتور الكعبي حياة حافلة بالأحداث والمنجزات والإسهامات العلمية فعدا عن دراسته الابتدائية والمتوسطة والاعدادية فأنه دخل دار المعلمين العالية ببغداد ونال الليسانس في العلوم الاجتماعية.
فدولة العدالة الاجتماعية لا تتحقق بكتابة مقالات يا استاذ لطفي وانما بامتلاك شجاعة الشجعان بقول الحق تحقيقا لمقولة القران (قل الحق ولو على نفسك) وكذلك كشف الحقيقة التي هي التي اخفيتها انت لسنوات وتكون العدالة بمساندة الحق المبين الظاهر وعدم اخفاء والسكوت عن الظلم والدجل وعدم تطبيق شعاركم الاسلامي انصر اخاك ظالما او مظلوما هذا من طبقته انت للاسف. اخيرا اعلمك جيدا ان القضية لم تسقط ولا سادعها تسقط، فالحقوق لا تسقط بالتقادم وان مرت عشرة اعوام وحل قسم من المشكلة ولكن بقى الكثير وامامنا العمر كله. تقبل منى الاحترام سجل صفحات: [ 1] للأعلى
وقد حظي ببعثة علمية في الولايات المتحدة الأميركية، ونال الدكتوراه من جامعة شيكاغو سنة 1954 وكان عنوان أطروحته: " الحركة القومية العربية في العراق ". ومن الطريف أن الكعبي وقبل أن يحصل على الدكتوراه ترجم عن بتريم سوروكن كتابين أو قل كراسين أولهما بعنوان: " المدرسة الميكانيكية في علم الاجتماع ". وثانيهما: " المدرسة الاقتصادية في علم الاجتماع " ونشر الكراسين سنة 1948. قصي حاتم العراقي - موال دكتور بيا ألم - موسيقى مجانية mp3. وبعد قيام ثورة 14 تموز –يوليو 1958 وسقوط النظام الملكي وتأسيس جمهورية العراق ظهر الدكتور الكعبي مناصرا للثوار مؤيدا للثورة وخاصة في تحطيمها أسس النظام الملكي الإقطاعي الرجعي وذلك من خلال إصداره كتابه المهم الموسوم: " علم اجتماع الثورة ". ومما تضمنه الكتاب دعوته إلى خلخلة بنيان النظام السابق، وبناء مجتمع عراقي جديد والطلب من المثقفين الإسهام في ذلك مع ضرورة إبعاد "المثقفين الأذناب" الذين ارتبطوا بالنظام السابق وأسهموا في خدمة مصالحه الطبقية. أعجبت بكتابه الصغير "نمو الفكر الاجتماعي " ولازلت ارجع إليه والاستفادة منه ،وهو كتاب رائع يدرس تطور الفكر الاجتماعي عبر العصور، واعتقد انه لم يترك مفكرا أو حركة أسهمت في ترسيخ أسس الفكر الاجتماعي العالمي إلا وتناوله مما يدل على عمق ثقافته وموسوعيته واطلاعه على إبداعات الإنسان في هذا العلم الفتي اقصد علم الاجتماع وخاصة في صيغته الحديثة.. اهتم الدكتور الكعبي بدراسة"واقع حال الزعامة " ،وكتب في هذا المجال.
يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا.
كما قدم دراسة أكاديمية رائعة عن "مصادر فكر كارل ماركس وموقفه من الطبقية الاجتماعية"، واحتفظ بنسخة من هذه الدراسة القيمة التي نشرت في مجلة "الأستاذ" التي كانت تصدرها كلية التربية 1964. وتنقل الدكتورة حافظ عن الدكتور هادي صالح محمد قوله أن كتابات الدكتور الكعبي تصنف إلى اتجاهين الأول هو التفاعل ألتوليفي، والثاني التفاعل الرمزي. وهو يرى أن مؤلفاته مثل" علم اجتماع الثورة" 1959 ودراسته عن "الطبقية الاجتماعية وكارل ماركس " 1964 وكتابه "نمو الفكر الاجتماعي " 1964 وكتابه "مبادئ علم الاجتماع " 1965 ودراسته " الحركات التي تدور حول منقذ منتظر " 1966 وكتابيه: " حركات المودة " 1971 و" السلوك الجمعي " 1972 تعد من الاتجاه الأول. أما الاتجاه الثاني فيتمثل في دراسته: " دراسة حال زعامة " وفي هذه الدراسة يبرز فكره الاجتماعي المتأثر بأنجازات علم النفس. الدكتور لطفي حاتم، اقول/ ليس بالخبز وحده يحيا الانسان، بل بكل كلمة تخرج من فم الله. ويقينا أن الدكتور الكعبي كان فضلا عن انه ابن بيئته العراقية ،متأثرا بمدرسة شيكاغو الاجتماعية المتمثلة بعدد من الأساتذة أمثال بارك وكليفورد وبرجس وهربرت ميد وشلز وبارسونز وبلومر. إن مما ساعد الدكتور الكعبي على الغور في أعماق المجتمعات انه كان شاعرا وناقدا لاذعا وكنا كطلبة نحس بنقده اللاذع.
إلى ذلك، تقوم تلك الحركة بتوزيع كتب ومنشورات للتعريف بالمذهب الشيعي واستمالة الغزيين. في المقابل، يتصدى التيار السلفي الجهادي في غزة إلى هؤلاء. فيما تقلل حركة حماس من الأمر، علماً أن شيوخ "سنة" يحذرون منه ويؤكدون أنه يتسرب إلى مواطني غزة المحاصرين كما يتسرب الماء بين أصابع الكف.
ويرى المسؤول الفلسطيني أن التعاون العسكري بين إيران وحماس لم يتأثر بالجمود السياسي بين الجانبين خلال الفترة الماضية، إذ استمرت الاتصالات الإيرانية مع شخصيات متشددة في قيادة الحركة، على رأسها محمود الزهار بقطاع غزة، وممثل الحركة السابق بطهران، عماد العلمي، كما قد تبدل إيران موقفها من رئيس المكتب السياسي للحركة، خالد مشعل، الذي يقال إن طلبه المتكرر لزيارة إيران رفض خلال السنوات الثلاث الماضية، ولكن ذلك قد يتغير قريبا. كما قام حزب الله، الذي يمثل "درة التاج" بالنسبة للنفوذ الإيراني في المنطقة، بفتح الباب أمام حماس بدوره، ويقال إن "حركة الجهاد الإسلامي" التي ظلت موالية لإيران خلال الفترة الماضية، تلعب دورا في الوساطة بين حماس والحزب. ولكن مع وجود عناصر حزب الله في سوريا للقتال إلى جانب نظام الرئيس بشار الأسد، والوضع السياسي المعقد في لبنان بالنسبة لأمين عام حزب الله، حسن نصرالله، وذكريات دعم حماس للمعارضة السورية التي ماتزال ماثلة في ذهن الحزب، فمن المستبعد أن يجد الجيش الإسرائيلي نفسه بمواجهة جبهة ثانية عند الحدود مع لبنان. ورغم كل ذلك، تحتاج حركة حماس إلى ما لدى إيران وحزب الله من سلاح وخبرات عسكرية، وهي أمور ليس بوسع قطر أو تركيا تقديمها، أو ليس لديهما الرغبة بذلك، ويقول اللواء صائب العاجز، القيادي السابق بأجهزة الأمن الفلسطينية، إن حماس ترغب بشدة بالعودة إلى الفلك الإيراني لأنها تتوق إلى إعادة بناء ترسانتها العسكرية.
من هنا ربما جاء هذا العرض الإيراني لحركة حماس بتقديم دعم مالي كبير، وتطبيع علاقات واسع يتوج بالاعتراف بتمثيل حماس للشعب الفلسطيني، وذلك كما قيل مقابل دعم الحركة للموقف الإيراني في مواجهة المملكة السعودية. رفض حماس لهذا العرض الإيراني يأتي في سياقه الطبيعي، وذلك لعدد من الأسباب منها: - المكان الطبيعي لحركة حماس وسط بيئتها العربية ذات البعد والامتداد الإسلامي. - سياسة حماس تقوم على عدم التورط في أي تحالف أو محاور إقليمية، مع إيران أو مع غيرها لما قد يسببه ذلك من خسارة كبيرة عليها وعلى علاقتها السابقة مع مختلف الدول. - علاقات حماس مع إيران منذ البداية ليس موجها ضد أحد، إنما هو بوابة لدعم المقاومة الفلسطينية، ولو فتحت السعودية بوابة مشابهة لدعم المقاومة الفلسطينية فستجد حماس جاهزة لاستقباله لكن دون أي شروط. - تلقي حماس للدعم من أي بلد كان حول العالم دون شروط، لا يعني أن تمنح حماس الثقة المطلقة لهذا البلد بحيث تتبنى جميع مواقفه السياسية، وخير شاهد على ذلك موقف حماس من الثورة السورية، وقطع إيران للدعم عن حماس على إثر ذلك. - المملكة السعودية تمثل ثقلا عربيا ذات بعد إسلامي عريق نظرا لكونها بلاد الحرمين الشريفين، ما يجعلها مهوى القلوب ومحط دفاع كل المسلمين بغض النظر عن هوية العدو، أما إيران فتمثل دولة إسلامية ذات بعد طائفي، ومن الطبيعي أن تختار حماس البقاء في الإطار الأوسع دون معادة إيران بالضرورة.
هذا بالشكل، لكن بالمضمون، تعد سرايا المقاومة الذراع السنية لحزب الله، ونفذت عددًا من العمليات العسكرية لصالحه أبرزها المواجهة مع الشيخ أحمد الأسير في صيدا. وتعد سرايا المقاومة فصيل مهم جدًا لحزب الله لأن أكثر أعضائها من السنة الذين انضموا إليها في البداية تحت شعار تحرير جنوب لبنان من الاحتلال الإسرائيلي، لكن تغير كل شيء بعد انخراط الحزب في الحرب السورية، حتى أن هناك أحاديث عن مشاركة بعض عناصر سرايا المقاومة في عملياته في الداخل السوري كما كثير من الأذرع العسكرية التابعة لإيران. تأتي أهمية سرايا المقاومة من كونها تنظيم عسكري ونسيج اجتماعي – سياسي مؤيد لحزب الله الذي يسعى للقول أن جزءا من الطائفة السنية في لبنان مؤيد له خصوصًا وللسياسات الإيرانية عمومًا. حركة حماس ثاني أبرز وأهم الأذرع السنية الموالية لإيران هي حركة حماس، حيث استغلت طهران القضية الفلسطينية لإنشاء تحالف متين مع حماس، وبالرغم من أن حماس سنية الأصل، إخوانية الانتماء والهوى، فإن إيران تستغلها للتسرب للعالم العربي من بوابة القضية. ويعود تاريخ العلاقة بينهما إلى 1990 حيث زارت وفود من الحركة طهران التي قدمت الدعم السياسي والمالي والعسكري لحماس، ودربت مقاتليها، وتوطدت تلك العلاقة مع فوز الحركة بالانتخابات الفلسطينية وتشكيلها الحكومة 2006 فقدمت لها إيران 50 مليون دولار تحت شعار وحدة الجبهات ضد إسرائيل.
وكالة سما: أمن حماس اعتقل عناصر حركة الصابرين بسبب موقفهم من "حلب" فيما قالت وكالة "سما" الفلسطينية، إن أجهزة الأمن التابعة لحركة حماس بقطاع غزة اعتقلت بعض عناصر تنظيم الصابرين، على خلفية محاولة إعادة تفعيل أنشطته فى قطاع غزة، وذكرت الصفحة الرسمية لـ"هشام سالم"، الأمين العام لحركة الصابرين فى قطاع غزة، إن "سالم" يتعرض للملاحقة من قبل الأجهزة الأمنية فى قطاع غزة، على خلفية مواقفه من الأحداث الجارية فى مدينة حلب السورية. يذكر أن هشام سالم، كتب فى وقتٍ سابق عبر صفحته على موقع التواصل الاجتماعى تويتر: "بكل تأكيد، فإن انتصار حلب أغاظ أعداء الله من الصهاينة والأمريكان والأوروبيين والأنظمة العربية الرجعية والمنافقين أدعياء الإسلام والإرهابيين"، ليقوم ضابط فى الأجهزة الأمنية التابعة لحركة "حماس"، ويعمل مدرّبًا لقواتها الأمنية، إضافة إلى أنه مدرب فى قوات النخبة التابعة لكتائب القسام، قتل "السالمى" فى 9 نوفمبر الماضى، وأطلق تكبيرات فى الهواء، ورصاصتين على رأس الشاب، قبل أن ينسحب مع 4 أشخاص آخرين ساعدوه فى رصد مكان "مثقال" وتنفيذ مهمته. مصادر: حماس عرضت دفع الدية وعائلة "السالمى" تصر على القصاص من القاتل وأوضحت المصادر، أن كون المنفذ أحد أبناء "القسام"، الكتائب التى تتلقى تمويلاً من إيران، وإن كان جزئيًّا، عقّد المسألة إلى حد كبير، وجعل حلها بطرق ودية ضرورة كبيرة، مؤكّدة أن "حماس" بحثت موضوع دفع دية لإنهاء الأمر، لكن عائلة "السالمى" ومعها حركة "الصابرين" تصران على القصاص من القاتل.
غزة سنية فلسطين سنية وستبقى سنية إلى مالا نهاية *** انتم تنفون أنكم تنشرون المذهب الشيعي في فلسطين ؟؟ --العلاقة مع إيران علاقة ليس مذهبية ولا يمكن أن تكون كذلك. العلاقة علاقة مواقف سياسية إيران تتصدى للمشروع الأمريكي نحن نقف معها وتتصدى للمشروع الإسرائيلي نقف معها وأية دولة عربية تقف وتتصدى لإسرائيل نحن نقف معها فالذي يحدد الموقف من أية دولة هو الاقتراب من فلسطين أو الابتعاد عن فلسطين *** هناك عدد من عناصركم تشيعوا؟؟ -حركة الجهاد حركة سنية على مذهب السنة والسلف الصالح. أما أن يتشيع شخص هنا أو هناك مسالة فردية. نحن لا نقبل أن نكون جسرا لأحد أو غطاء لأحد نحن في النهاية حركة مقاومة ضد الاحتلال نتخذ مواقفنا السياسية وفق الاقتراب والابتعاد عن مواجهة المحتل أما على المستوى المذهبي فنحن في فلسطين سنة ونحن في الجهاد الإسلامي لا يمكن أن نكون إلا سنة لان أية حركة مقاومة ناجحة لا يمكن أن تكون إلا على مذهب أهل البلد مذهب أهل السنة والجماعة لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
13-03-2016 | 13:37 المصدر: "ا ف ب" لماذا أغلقت وزارة الداخلية في غزة جمعية خيرية شيعية ؟ اعلنت وزارة الداخلية في قطاع #غزة الخاضع لسيطرة حركة #حماس الاحد انها حلت مؤخرا جمعية "الباقيات الصالحات" الخيرية #الشيعية بسبب مخالفة قانون الجمعات وممارسة العمل السياسي. وقال المتحدث باسم الوزارة اياد البزم انه "تم مؤخراً حل جمعية الباقيات الصالحات لمخالفة مجلس ادارتها قانون الجمعات الخيرية بممارسته نشاطاً سياسياً". واضاف انه "تمّ ارسال قرار حل الجمعية قبل شهر لتصويب اوضاعها لكنها لم تصوّب اوضاعها لذلك انتهت المهلة وتعتبر الجمعية محلوله". من جهته، اعتبر رئيس الجمعية هشام سالم ان اغلاقها من قبل وزارة الداخلية في غزة هو "اعدام بطيء ينتهي بقرار تعسفي". واوضح سالم، وهو من حركة الجهاد الاسلامي سابقاً قبل ان يعتنق المذهب الشيعي ويؤسس عام 2014 "حركة الصابرين"، في بيان أنّ ما حدث "جعلنا نقرر الخروج عن صمتنا ونتحدث بصوت عالٍ، خصوصاً ان الاجراءات بحقنا تعسفية، اذ امتدت طوال خمسة سنوات وانتهت بارسال قرار بحل الجمعية، من دون مسوغات قانونية واضحة". واكد ان "القرار يفتقد لمجموعة من المعايير القانونية، أهمها اسباب الحل والإغلاق، وضبابية الجهة التي اصدرت القرار".