· حتى يأتيهم أمر الله: في الرواية المتقدمة: " حتى تقوم الساعة "، وفي الرواية الآتية: " حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال ". ولا يوجد بين هذه الروايات تعارض ؛ بين ذلك الحافظ ابن حجر عند جمعه بين هذا الحديث والأحاديث التي تدل على أن الساعة لا تقوم إلا على شرار الناس ؛ في " الفتح " ( 13/96) عند شرحه لحديث: " لا تقوم الساعة حتى تضطرب أليات نساء دوس عند ذي الخلصة " ؛ فقال: "... وفي معنى هذا الحديث ما أخرجه الحاكم عن عبد الله بن عمر قال: " لا تقوم الساعة حتى تدافع مناكب نساء بني عامر على ذي الخلصة " ، وابن عدي من رواية أبي معشر عن سعيد عن أبي هريرة رفعه " لا تقوم الساعة حتى تعبد اللات والعزى ". قال ابن بطال: هذا الحديث وما أشبهه ليس المراد به أن الدين ينقطع كله في جميع أقطار الأرض حتى لا يبقى منه شيء ؛ لأنه ثبت أن الإسلام يبقى إلى قيام الساعة إلا أنه يضعف ويعود غريبا كما بدأ. ثم ذكر حديث لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق... الحديث. قال: فتبين في هذا الحديث تخصيص الأخبار الأخرى وأن الطائفة التي تبقى على الحق تكون ببيت المقدس إلى أن تقوم الساعة. حديث لا تزال طائفة من أمتي على الدين ظاهرين.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال: فبهذا تأتلف الأخبار. قلت: ليس فيما احتج به تصريح إلى بقاء أولئك إلى قيام الساعة ؛ وإنما فيه حتى " يأتي أمر الله " فيحتمل أن يكون المراد بأمر الله ما ذكر من قبض من بقي من المؤمنين ، وظواهر الأخبار تقتضي أن الموصوفين بكونهم ببيت المقدس أن آخرهم من كان مع عيسى عليه السلام ، ثم إذا بعث الله الريح الطيبة فقبضت روح كل مؤمن لم يبق إلا شرار الناس.
قال القاضي عياض: "الهرْج: الفتن في آخر الزمان. والهرج أيضاً: الاختلاط، ومنه قيل: فلن يزال الهرج إلى يوم القيامة. والهرج أيضاً: كثرة النكاح.. وفى الحديث: ( يتهارجون تهارج الحمر) يحتمل للمعنيين معا". وقال ابن حجر: "والذي يظهر أنه هنا بمعنى يتقاتلون". وقال العيني: "( يتهارجون تهارج الحُمُر) قيل: معناه: يتخالطون رجالا ونساء ويتناكحون مزاناة.. وقال الكرماني: إرادة القتل من لفظ الهَرْج إنما هو على طريق التجوز". حديث النبي لا تزال طائفه من امتي. 5 ـ عن عائشة رضي الله عنها قالت: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( لا يذهب الليل والنهار حتى تُعْبَدَ اللّاتُ والْعُزَّى، فَقُلتُ: يا رسول الله إن كنتُ لأظن حين أنزل الله { هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ المُشْرِكُونَ}(الصف:9) أن ذلك تاماً (أي أن ملَّةَ الإِسلامِ ظاهرةٌ على الأَديانِ كلِّها)، قال: إنه سيكون من ذلك ما شاء الله، ثم يبعث الله ريحاً طيبة فَتَوَفَّى كُلَّ مَنْ في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان، فيبقى من لا خير فيه فيرجعون إلى دين آبائهم) رواه مسلم. هذه الأحاديث وما في معناها من أحاديث، تدل على أن الساعة لا تقوم إلا على الشرار من الناس فقط، قال القرطبي: "هذا غاية في البيان في كيفية انقراض هذا الخَلق وهذه الأزمان، فلا تقوم الساعة وفي الأرض من يعرف الله، ولا من يقول: الله الله".
وقال العلامة الإمام النووى الشافعى فى «المنهاج» ، ومنهم فقهاء، ومنهم محدِّثون، ومنهم زهاد و آمرون بالمعروف وناهون عن المنكر، ومنهم أهل أنواع أخرى من الخير، ولا يلزم أن يكونوا مجتمعين، بل قد يكونون متفرقين فى أقطار الأرض اهـ. وكلمة «يُقَاتِلُونَ» فى الحديث الشريف وردت على معنى المفاعلة التى تدل على المشاركة فى الفعل بين طرفين: أحدهما: المبدوء بالقتال، ويُسمى (مُقَاتِلًا) لدى نهوضه للمقاومة والدفاع. صحة حديث لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق - موقع محتويات. والآخر: البادئ بالعدوان ويُسمى (قاتلًا). وعلى هذا: فهناك فرق كبير فى المعنى بين التعبير بكلمة «يُقَاتِلُونَ» التى تشير إلى الدفاع والمقاومة ردًّا للعدوان، وبين لفظة (يقتلون) التى تعنى البدء بالعدوان والمبادرة بالهجوم بقصد القتل؛ لذلك عَدَلَ البيان النبوى الشريف عن التعبير بها. وهناك فرقٌ شاسعٌ بين القتال الذى يشير إلى الدفاع وردّ العدوان، ويكون بالسِّنان وباللسان؛ وهو ما جاء به الشرع الشريف، ودلّت عليه نصوص الدين الحنيف، وجعل له شروطًا وقيودًا وضوابط صارمة، وبين القتل الذى يشير إلى البدء بالعدوان والمبادرة بالبغي؛ وهو ما نهى عنه الشارع الحكيم، وتوعد صاحبه بالعذاب الأليم.
وهذه هي اخطر قواعد الشر الأمريكي وغيره تملأ اراضيهم. وبات من المعروف أن قوى الشر الإمبريالية العالمية تسيطر عليهم سيطرة تامة وتقوم بتوجيههم نحو اشعال الحروب والتآمر على كل الدول الاسلامية الأخرى التي لا تقل تواطئا ايضا. 💠 وأما ظهورهم السياسي فهو بإذن من سادتهم الغربيين واليهود. فمتى كان ظهور اهل السنة وغلبتهم وقد تهاوت جميع انظمتهم منذ الفجر الأول للإسلام وإلى هذا اليوم، وكراسيهم طافية على بحور من الدماء. 💠 إن من أهم مصاديق هذا الحديث هو انطباقه على الشيعة دون سواهم. الأمير الحسن: مجموعات متطرفة أسهمت بزيادة التحريض للاعتداء على المسجد الأقصى – الصباح الفلسطينية. وذلك من خلال ظهورهم العلني بالحجة والمنطق المستمدة من كتاب الله وسنة رسوله وما ورد عن آل بيت رسول الله (ص) وأن بقائهم منذ رحيل رسول الله إلى هذا اليوم يُعد من المعاجز الكبرى على الرغم مما تعرضوا له من محن ومصائب تنوء بحملها الجبال. ولعل اقوى دليل على صدق هذا الكلام هو أن الحديث يقول بأنهم (مخذولون ، لا يضرهم من خذلهم). فهم مثل أئمتهم تعرضوا لضروب من المحن والبلاء ومحاربون من بقية المسلمين وقضوا اعمارهم مستضعفين في الأرض ما بين شريد وقتيل ومسجون وهذه مقابرهم الجماعية تملأ الأرض. يضاف إلى ذلك أن الظلم الذي وقع عليهم ، كان من الحكّام الظالمين بالتعاون مع مشايخ السوء ووعاظ السلاطين.
الخطبة الأولى ( لاَ تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِى ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ) الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والايمان. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد أيها المسلمون رُوي في الصحيحين واللفظ لمسلم: (عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: « لاَ تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِى ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ لاَ يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَذَلِكَ ». وفي رواية له: أن (جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ: « لاَ تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِى يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ». إخوة الإسلام قال شيخ الإسلام رحمه الله: " هذا الحديث حديث ثابت متواتر من جهة استفاضة ثبوته عند الأئمة، ومخرج في الصحيحين من غير وجه وفي غيرهما.
آخر تحديث أبريل 7, 2022 0 من هم المقصود بالطائفة فى حديث: «لا تزال طائفة من أمتى يقاتلون على الحق»؟ يجيب عليه د. شوقى علام مفتى الجمهورية. أخرج الإمامان: مسلم فى «صحيحه»، وأحمد فى «مسنده» عن جابر بن عبد الله رضى الله عنهما قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِى يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ». اقرأ أيضاً هل الكشف على «المريضة» في نهار رمضان مفطر؟.. الإفتاء تُجيب وقد اختلف العلماء فى المراد بالطائفة المذكورة فى هذا الحديث الشريف؛ فذهب الإمام البخارى إلى أنهم أهل العلم؛ فقال فى «صحيحه» بعد أن ساق الحديث: «وَهُمْ أَهْلُ العِلْمِ» اهـ. وذهب الإمامان: أحمد وعلى بْنُ المَدِينِيِّ إلى أنهم أهل الحديث؛ لأنهم أهل التقوى والصلاح الذين تصدوا بهدى السنة المطهرة لأهل البدع الضلال. ينظر: «سنن الترمذي»، و»معرفة علوم الحديث» للحاكم النيسابورى. والحق أن هذه الطائفة المباركة يمثلها قطاعٌ عريضٌ من خيار أمة الإسلام؛ كالجيوش التى تقاتل بإذن وليِّ الأمر تحت راية حق معلومة، والعلماءِ المخلصين فى شتى علوم الدين والدنيا، وأهل الصلاحِ والتقوى الساعين بالخير فى صلاح العباد والبلاد؛ قال العلامة المُنَاوِى الحنفى فى «فيض القدير»: «ويحتمل أن هذه الطائفة مؤلفة من أنواع المؤمنين؛ منهم شجعان، ومنهم فقهاء، ومنهم مُحدِّثون، ومنهم زُهَّاد، وغير ذلك» اهـ.
تاريخ النشر: الثلاثاء 1 جمادى الآخر 1443 هـ - 4-1-2022 م التقييم: رقم الفتوى: 452362 21726 0 السؤال أنا مدمن على العادة السرية، وغرني الشيطان وفعلتها في رمضان، فماذا أفعل؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: ففي البداية: نسأل الله تعالى أن يطهّر جوارحك من المعاصي، وأن يجنبك الفواحش ما ظهر منها، وما بطن. ثم اعلم أن العادة السرية محرمة، وقد بينا ذلك مفصلًا مع ما فيها من أضرار، وذكرنا بعض ما يعين على اجتنابها، وذلك في الفتوى: 7170. فبادر بالتوبة إلى الله تعالى، ولا تعد لمثل هذا الفعل المحرم الذي أقدمت عليه، ولا سيما إن كان في رمضان حال الصيام؛ لأن تعمّد الفطر في نهار رمضان من كبائر الذنوب، وانظر الفتوى: 111650. ثم إذا كانت العادة السرية في نهار رمضان، وترتّب عليها خروج مني؛ فقد بطل صيامك؛ وعليك القضاء دون الكفارة، على القول المرجح عندنا. وإن لم يخرج منيّ؛ فلا قضاء عليك، وراجع الفتويين: 400528 ، 7828. مع التنبيه على أن المعصية في رمضان يضاعف إثمها؛ لأن المعصية يعظم إثمها بحسب الزمان والمكان، كما يعظم ثواب الطاعة كذلك، قال ابن مفلح الحنبلي في الآداب الشرعية: زيادة الوزر كزيادة الأجر في الأزمنة والأمكنة المعظمة، قال الشيخ تقي الدين: المعاصي في الأيام المعظمة والأمكنة المعظمة، تغلظ معصيتها وعقابها؛ بقدر فضيلة الزمان والمكان.
بصلي وبقرأ قرآن ولكن بمارس العادة السرية! - YouTube
والاستمناء في رمضان وغيره حرام، لا يجوز فعله، وقد سبق بيان حكم (العادة السرية) وكيفية الوقاية منها في الفتوتين: ( 246) و( 891). ومَنْ مارس (العادة السرية) في نهار رمضان فقد بطل صومه، قال النووي رحمه الله: "إذا استمنى بيده -وهو استخراج المني- أفطر بلا خلاف عندنا" انتهى من "المجموع" (6/ 322)، ويجب الإمساك بقية النهار وقضاء ذلك اليوم، مع التوبة والاستغفار والندم على ذلك والعزم على ترك هذا الأمر، وهذا يستوي فيه من علم بذلك أو جهله. هذا كله إذا وقع الاستمناء بلمس ومباشرة، أما إذا نزل المني بسبب النظر بشهوة إلى صورة من غير احتكاك أو لمس؛ فلا يُفطر به الصائم، ولكنه يجب عليه التوبة من إثم المعصية. يقول الخطيب الشربيني رحمه الله: "لا يُفطر بفكر، وهو إعمال الخاطر في الشيء، ونظر بشهوة إذا أمنى بهما، أو بضم امرأته بحائل بشهوة، وإن تكررت الثلاثة بها، إذ لا مباشرة، فأشبه الاحتلام، مع أنه يحرم تكريرها وإن لم ينزل" انتهى بتصرف من "مغني المحتاج" (2/ 159). والله أعلم. للاطلاع على منهج الفتوى في دار الإفتاء يرجى زيارة (هذه الصفحة) حسب التصنيف [ السابق --- التالي] رقم الفتوى [ السابق --- التالي] التعليقات الاسم * البريد الإلكتروني * الدولة عنوان التعليق * التعليق * أدخل الرقم الظاهر على الصورة* تنبيه: هذه النافذة غير مخصصة للأسئلة الشرعية، وإنما للتعليق على الموضوع المنشور لتكون محل استفادة واهتمام إدارة الموقع إن شاء الله، وليست للنشر.
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط تاريخ النشر: الأربعاء 11 جمادى الأولى 1427 هـ - 7-6-2006 م التقييم: رقم الفتوى: 75091 1893181 0 2023 السؤال قد كنت من ممارسي هذه العادة السرية لحوالي 11 سنة نتيجة أصدقاء السوء و أسباب أخرى تعرفونها جيدا. وبعد مجهودات مضنية وبعون من الله بدأت من التخلص منها بشكل ملموس وبموازاة هذا النجاح أريد إصلاح بعض أخطاء الماضي خاصة المتعلقة برمضان المعظم. وقد اطلعت على عدة استشارات في الموضوع وفي مواقع مختلفة لكني صدمت بأجوبة مختلفة وأحيانا متعارضة لنفس الإشكال. لذا أتوجه إليكم لمساعدتي بما يجب فعله بالضبط. و استشاراتي هي كالتالي. أولا هل ممارسة هذه العادة دون القذف في نهار رمضان يستلزم إعادة هذه الأيام أم ما حكم ذلك؟ ثانيا إذا كان الشخص يمارس هذه العادة بالشكل السابق ولم يكن يصلي فهل يجب عليه إعادة هذه الأيام بعد دخوله الإسلام أم ماذ؟ا. ثالثا و هو الأهم و الأخطر أنه في شهر رمضان ما قبل الماضي شاهدت بعض الصور الخليعة في الأنترنت فاشتعلت شهوتي بشكل جامح ولأخمدها حاولت ممارسة العادة السرية باستعمال اليد في البداية ثم نزعت يدي حتى لا يتم القدف فنمت على بطني وبدأت بعض تلك الصور تسيطر على مخيلتي من جديد فبدأت بحك القضيب مع السرير وأنا مستلق على بطني إلى أن فوجئت بالقذف دون أن تكون لي نية مسبقة بالقذف و العياذ بالله وكانت هذه هي أول مرة أقذف فيها في نهار رمضان بسبب هذه العادة الخبيثة منذ سنوات.