المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجموعة إنـسـان وجهة نظر وليست توصبة شراء أو بيع اخوي الأمير تركي الروسي سهم الكثيري ليس خمسه مليون عدد أسهمه الحره 6377, 212 مليون سهم وسهم شمس بعد التخفيض ثالث أقل عدد أسهم حره في السوق السعودي هو إللي ما شاء الله تبارك الله عدد أسهمه 5 مليون سهم شمس حق السياحه وهي شركه لها صولاتها وجولاتها وتاريخها وهاياتها وقمتها 181, 80 ووفق الله الجميع
يتداول سعر سهم شركة الكثيري (SE:)القابضة عند مستوى 98. 40 ضمن قناة هابطة في اتجاه هابط وفي حال تمكن السعر من كسر خط الدعم الأولي المتمثل عند95. 20 والثبات أسفله من الممكن ان يدخل السهم في موجه هبوطية عنيفه قد تصل الى 87. 20 كهدف اولي ثم 74. 00 كهدف رئيسي على المدى الطويل أما في حال لم يتمكن السعر من كسر خط الدعم الأولي النتمثل عند سعر 95. 20 فمن الممكن أن يرتفع السعر ويستهدف مستوى106. 60 كهدف رئيسي ويعتبر خط مقاومة قوي جدا ويمكن اعتباره مفتاح الاتجاه في حال تمكن السعر من اختراقه والثبات أعلاه من الممكن ان يتغير الاتجاه إلى الصعود وتحقيق مستويات عالية سوف يتم ذكرها في التحليلات القادمة. الاتجاة العام للسهم يعتبر هابط سوف يتذبذب سعر السهم مابين الدعم 74. 00 والمقاومة 106. عمومية "الكثيري" توافق على زيادة رأس مال الشركة إلى 113 مليون ريال | صحيفة الاقتصادية. 60 الرئيسيان على المدى الطويل. يمكنكم متابعة تحليلاتي وحلقاتي التعليمية من خلال موقعي الالكتروني ومتابعة تحليلاتي وكل ماهو جديد من خلال تويتر ومتابعة تحليلاتي من خلال حسابي بتريدنج فيو: أتمنى أن أكون قد أستطعت أن أقدم لكم تحليل شامل ووافي تقبلوا خالص تحياتي شركة الكثيري القابضة
أعلنت هيئة السوق المالية عبر مجلسها اليوم قراره بإلغاء إدراج أسهم شركة بيشة للتنمية الزراعية بالسوق المالية السعودية "تداول". وقالت الهية إن هذه القرار جاء نظراً إلى عدم اتخاذ شركة بيشة للتنمية الزراعية للإجراءات النظامية اللازمة لتصحيح أوضاعها بما يتوافق مع نظام السوق المالية ولوائحه التنفيذية ونظام الشركات، وأخذاً بالاعتبار الأحكام الواردة في المادة الخمسين بعد المئة من نظام الشركات والإجراءات التي يجب على الشركة اتخاذها خلال الفترات النظامية المحددة. وتعد هذه ثالث شركة يتم الغاؤها من السوق السعودي بعد كل من "مجموعة المعجل" و"سند للتأمين" بعد انتهاء مهلة تطبيق المادة 150 من نظام الشركات، من جهة اخرى أعلنت هيئة السوق عن صدور قرار مجلسها المتضمن الموافقة على نشرة الإصدار الخاصة بشركة الكثيري القابضة وطرح (819, 000) سهماً تمثل (26. 1%) من أسهمها لغرض الإدراج في السوق الموازية. اسهم شركة الكثيري ينبع. وسيقتصر الطرح على فئات المستثمرين المؤهلين المنصوص عليهم في قواعد التسجيل والإدراج في السوق الموازية، وسوف تعلن نشرة الإصدار قبل وقت كاف من موعد بداية الطرح. ويجب على المستثمرين المؤهلين الراغبين في شراء الأسهم المطروحة تحري ودراسة المعلومات المفصح عنها في نشرة الإصدار.
مشاركات جديدة عضو ذهبي تاريخ التسجيل: 02-08-2017 المشاركات: 1796 الناس معادن ، وطرق تمييز واكتشاف المعدن الغالي و الرخيص منهم. بسم الله الرحمن الرحيم. الناس معادن ، وطرق تمييز واكتشاف المعدن الغالي و الرخيص منهم . - منتدى الكفيل. اللهم صل على محمد وال محمد. روي عن الإمام الصادق (ع) انه قال: ( الناس معادن كمعادن الذهب والفضة ، فمن كان له في الجاهلية أصل فله في الإسلام أصل - 1 -) - 2 - وعنه (ع) انه قال: ( عليكم بالأشكال من الناس والأوساط من الناس ، فعندهم تجدون معادن الجواهر) - 3 - قصّةِ وَعـبّرَةِ: الناس معادن. أراد حكيم القصر أن يعطي الأمير الصغير ولي العهد درسا في الحياة ، فسأله: مولاي ، ما هو المعدن الذي يستهويك ويستميلك من دون المعادن ؟ فأجاب الأمير الصغير بثقــــــة: الذهب بالطبع ، فسأله مرة أخرى: ولِم الذهـــــــــــب ؟ فأجاب بثقة أكثر من سابقتها: لأنه ثمين وغالي وهو المعدن الذي يليق بالملوك ، صمت الحكيم للحظات... ولم يجب ثم ذهب الى الخدم وقال اصنعوا لي تمثالين بنفس الشكل ولكن أحدهما من الذهب الخاص والآخر من الطباشير وقوموا بطلاء الأخير بطلاء ذهبي ليبدو كأنه ذهب خالص. بعد يومين أتى الحكيم بالأمير أمام التمثالين وقد غطاهما ، فنزع الغطاء عن التمثالين فانبهر الأمير لجمال صنعهما واتقانهما ، فسأل الحكيم: ما رأي الأمير بما يرى ؟ فأجاب الأمير: انهما تمثالان رائعان من الذهب الخالص.
فأعلمنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن خيار الناس في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا، وخيارهم في الجاهلية هم أهل الشرف بالأنساب فإذا فقهوا في الإسلام كانوا خيار أهل الإسلام، وعقلنا بذلك أنهم إذا لم يفقهوا في الإسلام لم يكونوا كذلك، وكان من فقه سواهم ممن ليس له من النسب ما لهم يعلون بذلك. شرح حديث النَّاسُ مَعَادِن كَمَعَادِن الذَّهَب وَالفِضَّة. والتفاخر هو الممنوع أما التفاضل فإن الله يفضل بعض الأجناس على بعض، فالعرب أفضل من غيرهم، لكن إذا كان العربي غير متق والعجمي متقيا، فالعجمي عند الله أكرم من العربي. قال في «زهر الأدب في مفاخر العرب»: الكفاءة عندنا معاشر الحنابلة معتبرة، وكذا عند الشافعية، وفي إحدى الروايتين عن مالك، ثم قال: ومن الجهل أن يعتقد أحد عدم التفاضل، والتفاضل واقع في أنواع الموجودات، فضل الله السماء السابعة على سائر الموجودات، ومكة على باقي البلاد، وجبريل وميكائيل وإسرافيل على غيرهم من الملائكة. وروى الدارقطني عن عمر -رضي الله عنه- أنه قال: "لأمنعن تزوج ذوات الأحساب إلاّ من الأكفاء" وفي حديث رواه ابن ماجه والدارقطني عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (تخيروا لنطفكم فانكحوا الأكفاء وأنكحوا إليهم) ثم قال: وقوله: " ليس لعربي فضل على عجمي "، " والمؤمنون تتكافأ دماؤهم " إنما المعنى في هذا كما قال ابن قتيبة أن الناس من المؤمنين كلهم سواء في الأحكام والمنزلة والكفاءة إنما هي في الدين والخلق.
فالقلوب الحاقدة، والتدبير السيء، لا يثبت أمام صبر الرجال وكفاحهم، نعم ستكون جراح وضحايا، ولكنهم يألمون كما نألم، ويخسرون كما نخسر، ولكننا سنربح ولا يربحون، ونفوز ولا يفوزون، وصبر الإيمان لا يحد، وجهاد أصحاب العقائد لا ينكسر، وهذا هو الطريق الذي لا بديل عنه، والذي سار فيه العاملون المخلصون فانتصروا: \"ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبأ المرسلين\" 34 (الأنعام)، \"فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل\" (الأحقاف: 35).
- الناسُ معادِنٌ كمعادِنِ الذهبِ والفضةِ ، خيارُهم في الجاهلِيَّةِ ، خيارُهم في الإسلامِ إذا فَقُهوا ، والأرواحُ جنودٌ مُجَنَّدَةٌ ، فما تعارَفَ منها ائتلَفَ ، وما تناكَرَ منها اختلَفَ الراوي: أبو هريرة | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم: 6797 | خلاصة حكم المحدث: صحيح | التخريج: أخرجه البخاري (3495، 3496)، ومسلم (2638)، وأحمد (10969) باختلاف يسير، والبزار (9374) واللفظ له. النَّاسُ مَعادِنُ كَمَعادِنِ الفِضَّةِ والذَّهَبِ، خِيارُهُمْ في الجاهِلِيَّةِ خِيارُهُمْ في الإسْلامِ إذا فَقُهُوا، والأرْواحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ، فَما تَعارَفَ مِنْها ائْتَلَفَ، وما تَناكَرَ مِنْها اخْتَلَفَ. أبو هريرة | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2638 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] التخريج: أخرجه البخاري (3495، 3496) باختلاف يسير، ومسلم (2638). كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خَبيرًا بأحوالِ بَني آدمَ ومَعادنِهم مِن حيثُ النَّفاسةُ والوَضاعةُ والخِسَّةُ، كما كان بَصيرًا بأحوالِ القلوبِ والأرواحِ الَّتي تَسكُنُ بيْن جَوانحِ النَّاسِ، فعَلَّمَنا مِن ذلكَ كلِّه ما يَنفَعُنا في الدُّنيا والآخرةِ؛ لِنُحسِنَ اختيارَ النَّاسِ والتَّعامُلَ معهم، كلٌّ بحسَبِ حالِه.
(آت). (٢) في بعض النسخ [ يقتل فيها ثمانون ألفا من ولد فلان كلهم يصلح للخلافة]. (٣) في القاموس: الزوراء ما كان لأحيحة والبئر البعيدة والقدح وإناء من فضة والقوس و دجلة وبغداد لان أبوابها الداخلة جعلت مزورة عن الخارجة، وموضع بالمدينة قرب المسجد و دار كانت بالحيرة والبعيدة من الأراضي وارض عند ذي خيم انتهى. واحتمل المجلسي - ره - أن يكون الزوراء في الخبر اسما لموضع بالري وأن يكون زوراء بغداد الجديد وقال: إنما نفى (عليه السلام) بغداد القديم ولعله كان هناك موضع يسمى بالري ويكون إشارة إلى المقاتلة التي وقعت في زمان مأمون هناك وقتل فيها كثير من ولد العباس وعلى الأول يكون إشارة إلى واقعة تكون في زمن القائم (عليه السلام) أو في قريب منه وابن أبي عقب لعله كان سمع هذا من المعصوم فنظمه. (آت). (١٧٧) الذهاب إلى صفحة: «« «... 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182... » »»