سورة يس ~ الرحمن ~ الواقعة ~ الملك ~ الكهف سور الرزق و الشفاء باذن الله أحمد العجمي - YouTube
سورة يس مكررة سبع مرات أحمد العجمي Surat Yassin Ahmed EL ajmi - YouTube
سورة يس ~ الرحمن ~ الواقعة ~ الملك ~ الكهف أحمد العجمي - YouTube
حول موقع السبيل يمد موقع السبيل الزائر بالمقرئين المشهورين في العالم الإسلامي لتلاوة القرآن الكريم، كما يمكن الموقع من تحميل القرآن الكريم و التمتع بالأناشيد الدينية و الإستفادة من مجموعة غنية من الدروس الدينية.
وتابع: جميل أن يكون إحسانك من جنس إحسان الله إليك، فإن كان رزقًا فتصدق، وإن كان علماً فعلم، وإن كان سعادة فَمَنْ حولَك أسْعِد. التغافل عن الزلات - الطير الأبابيل. وقال "بن حميد": التغافل عن الزلات من أرقى شيم الكرام، فكل الناس خطاؤون، ومن تتبع الزلات تعب وأتعب، والعاقل من ينصرف عن ذلك كله لتصفو له عشرته، وتحلو له مجالسه، ويسلم له دينه وعرضه. وأضاف: من دلائل ذوق حلاوة الإيمان، وتذوق طعم الطاعات، طمأنينةُ القلب، وانشراح الصدر، والإقبال على الخير، وحب الدين، والغيرة على الحرمات، ومودة أهل الصلاح، والسعي في عز المؤمنين وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم ما خير ما أعطي الإنسان، فقال "حسن الخلق". وأردف: ما قاله أهل العلم والحكمة عن علامات حسن الخلق "قلةُ الخلاف، وترك تطلب العثرات، والتماس الأعذار، واحتمال الأذى، وطلاقة الوجه، ولين الكلام، فالعلاقات تدوم بالتغاضي، وتزداد بالتراضي، وتمرض بالتدقيق، وتموت بالتحقيق". وتابع: إذا أقبلت الفتن فلا تخوضوا فيما لا يعنيكم، والزموا الصمت، وتمسكوا بالسنة، وما أشكل عليكم فقفوا، وقولوا: الله اعلم، وإن احتجتم فاسألوا أهل العلم الثقات الأثبات، ولا تتجاوزوهم، فالمتعجل يقول قبل أن يعلم، ويجيب قبل أن يفهم يقول ابن مسعود رضي الله عنه: لا يزال الناس بخير ما أخذوا عن أكابرهم وأمنائهم وعلمائهم، فإذا أخذوا عن صغارهم وشرارهم هلكوا.
ألا إن تغافلك -يا عبد الله- عن زلة رأيتها، أو أخطاءٍ دريتها لا يعني الغباء والسذاجة، بل هو التؤدة والفطنة، والعقل والحكمة. قال معاوية -رضي الله عنه-: "العقل مكيال، ثلثه الفطنة، وثلثاه التغافل". التغافل.. فن لا يتقنه إلا الأذكياء - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. وقال الشافعي: "الكيّس العاقل هو الفطن المتغافل". هذا حاتم الأصم، وهو الشيخ القدوة الرباني أبو عبد الرحمن، حاتمٌ البلخي، الواعظ، كان يقال له: "لقمان هذه الأمة" لماذا سمي بالأصم؟ جاءته امرأة يومًا فسألته عن مسألة، فاتفق أنه خرج منها صوت تكرهه في تلك الحال، فخجلت، فقال حاتِم -رحمه الله-: "ارفعي صوتك! " كأنه لم يسمع، وأوهمها أنه أصمّ، فسرّت المرأة بذلك، وطابت نفسها، وظنت أنه لم يسمع الصوت، فلقّب بحاتم الأصم. لَيسَ الغَبِيُّ بِسَيدٍ فِي قَوْمِهِ *** لِكِنَّ سَيِّدَ قَوْمِهِ المُتَغَابِي أيها المسلمون: إذا شاع التغافل عن الزلات، وظهر التغاضي عن الهفوات في مجتمع قلّت –ولا بد- مشكلاته، وارتفعت أحقاده وحزازاته؛ فكم هي الشرور التي كان فتيلها التقصي والتتبع، والتجسس والتحسس؟ ولقد أرشدنا الله -جل في علاه- إلى أن ندع هذا المسلك المشين، فقال في كتابه: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاء إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ ﴾ [المائدة:101].
أمثال عالمية عن التغافل تم تعريف التغافل في مختلف المعاجم الدولية حول العالم على أنه غض الطرف عن الزلات التي تصدر من الآخرين، والحرص على عدم إحصاء السيئات والترفع عن صغائر الأمور، فالإنسان الذي يقوم باصطياد الهفوات السلبية من الآخرين والاستمرار في التربص بهم، فإنه يجد نفسه في متاهات ليس لا جدوى ولا فائدة ولا منفعة شخصية منها. 1. التنازل والتغافل مهارتان لا ينبغي إهمالهما بين الزوجين (Waiver and omission are two skills that should not be neglected between spouses): يعود أصل المثل إلى دولة ألمانيا ، حيث أول من خرج بالمثل الفيلسوف الألماني (فريدريك نيتشه)، وقد أشار من خلال المحتوى الضمني للمثل الألماني إلى أنه في الحياة الزوجية يتم التنازل والتغافل في كثير من الأمور؛ وذلك من أجل المحافظة على الحياة الزوجية واستمرارها، وإن تلك المزيتين لا يمكن لأي من الطرفين إهمالهن والترفع عنهن. 2. مازال التغافل من فعل الكرام: يعود أصل المثل إلى دولة السعودية ، حيث أول من خرج بالمثل الإمام السعودي (الحسن البصرى)، وقد أوحى من خلال المحتوى الضمني للمثل أنّ التغافل من الأخلاق الكريمة وشيم الكرام والعظماء، فالإنسان الخلوق هو من يتغافل عن الآخرين ولا يتتبع أخطائهم وزلاتهم.. 3.
التغافل على أخطاء قليلة حكمةٌ تربويَّة: إذا ظهر على الصبي خُلقٌ جميل وفعلٌ محمود ، فينبغي أن يكرَّم عليه ـ يجب أن تثني على ابنك إذا رأيت منه خُلقاً حميداً ؛ أمانةً ، وفاءً ، صدقاً ـ ويجازى عليه لما يفرح به ، وأن يُمدح بين أظهر الناس ، فإن خالف ذلك في بعض الأحوال مرَّةً واحدة فينبغي أن يتغافل عنه. جاء في وصية الغزالي: فإذا خالف ذلك في بعض الأحوال مرَّةً واحدة فينبغي أن نتغافل عنه ـ وأن لا نهتك ستره ، وألا نكاشفه ، أما إذا عاد ثانيةً يُعاتب عتاباً رقيقاً فيما بينك وبينه. لمن التغافل مسامحة أهل الاستئثار والاستغنام والتغافل لهم ليس مروءة ولا فضيلة بل هو مهانة وضعف وترضية لهم على التمادي على ذلك الخلق المذموم وتغبيط لهم به وعون لهم على ذلك الفعل السوء. وإنما تكون المسامحة مروءة لأهل الإنصاف المبادرين إلى الإنصاف والإيثار فهؤلاء فرض على أهل الفضل أن يعاملوهم بمثل ذلك لا سيما إن كانت حاجتهم أمس وضرورتهم أشد. التغافل شيمة أهل الدين عن أبي هريرة قال: قال صلى الله عليه وسلم إياكم و الظن فإن الظن أكذب الحديث. متفق عليه وسوء الظن يدعو إلى التحسس و التجسسن. فعن أبي هريرة قال: قال صلى الله عليه وسلم لا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تقاطعوا و لاتدابروا وكونوا عباد الله إخوانا.
إذا أنت عِبْتَ النَّاس عابوا وأكثروا عليك وأبدوا منك ما كان يُسْتَرُ فإن عِبْتَ قومًا بالذي ليس فيهمُ فذلك عنــدَ الله والنّـــَاسِ أكبرُ وإن عِبْتَ قومًا بالذي فيك مثله فكيف يَعِيب العُورَ من هو أعورُ والإسلامُ أمَرَ بِسَتْرِ عوراتِ المسلمينَ، واتِّقاءِ مواضعِ التُّهَمِ، قال تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ} [النور: 19]. كما يدعو إلى التَّغافُلِ عن الزَّلاتِ، و إظهارِ عَدَمِ رُؤيَتِها. ومِنْ فَضَائِلِ التَّغافُلِ مَا رواه الْبَيْهَقِيُّ فِي مَنَاقِبِ الإِمَامِ أحمدَ عَن عُثْمَانَ بن زَائِدَةَ قَالَ: "الْعَافِيَةُ عَشَرَةُ أَجْزَاءٍ تِسْعَةٌ مِنْهَا فِي التَّغَافُلِ". فحدَّثتُ به أحمد بن حنبل فقال: "العافيةُ عشرةُ أجزاءٍ كُلُّهَا في التَّغَافُلِ". وكَثِيرًا مَا وَصَفَتْ الْعَرَبُ الْكُرَمَاءَ وَالسَّادَةَ بِالتَّغَافُلِ وَالْحَيَاءِ فِي بُيُوتِهَا وَأَنْدِيَتِهَا.