قصيده في الاخوان - YouTube
{2} أَقْسَمْتُ بِالْحُبِّ الْكَبِيرِ بِمُهْجَتِي الشاعر الدكتور والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه.. شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة لِمَ تَكْتَفِينَ بِشَخْصِكِ الْمِعْطَاءِ = يَا مُنْيَتِي وَبِعَطْفِكِ الْبِنَاءِ ؟!!!
واستنب من شروطها =توق من سقوطها. وان أردت علمها =وحدها ورسمها. فاستمله من رجزي =هذا البديع الموجز. فانه كفيل =بشرحه حفيل. فصلته فصولا =تقرّب الوصولا. لمنهج الآداب =في صحبة الأصحاب. تهدي جميع الصحب =إلى طريق الرحب. سميته إذ أطربا =بنظمه إذ اغربا. بنغمة الأغاني =في عشرة الإخوان. والله ربي اسأل =وهو الكريم المفضل. الهادي للسدادي =ومانح الامدادي فصل في تعريف الصديق والصداقة. قالوا الصديق من صدق =في وده وما مذق. وقيل من لا يعطنا=في قوله أنت أنا. وقيل لفظ لا يرى =معناه في هذا الورى. وفسروا الصداقة =الحب حسب الطاقة. وقال من قد أطلقا =هي الوداد مطلقا. والآخرون نصو ا =بأنها اخص. قصيده في الاخوان المسلمون. وهو الصحيح الراجح =والحق فيه واضح. علامة الصديق =عند أولى التحقيق. محبة بلا غرض =والصدق فيها مفترض. وحدها المعقول=عندي ما أقول. فهي بلا اشتباه =محبة في الله فصل فيما ينبغي أن يصادق ويصافا. أخو صلاح وأدب= ذو حسب ونسب. رب صلاح وتقى =ينهاه عما يتقي. من حيلة وغدر =وبدعة ومكر. مهذب الأخلاق =يطرب للتلاقي. يحفظ ما في عيبتك =يصون ما في غيبتك. يزينه ما زانكا =يشينه ما شانكا. يظهر منك الحسنا =ويذكر المستحسنا. ويكتم المعيبا =ويحفظ المغيبا.
يسره ما سركا =ولا يذيع سركا إن قال قولا صدقك=أو قلت قولا صدقك. وان شكوت عسرا =أفدت منه يسرا. يلقاك بالأمان =في حادث الزمان. يهدي لك النصي حة =بنية صحيحة. خلته مدانية =في السر والعلانية. صحبته لا لغرض =فذاك للقلب مرض. لا يتغير إن ولي =عن الوداد الأول. يرعى عهود الصحبة =لا سيما في النكبة. لا يسلم الصديقا =إن نال يوما ضيقا. يعين إن أمر عنا =ولا يفوه بالخنا. يولي ولا يعتذر =عما عليه يقدر. هذا هو الأخ الثقة =المستحق للمقة. إن ظفرت يداكا =فكد به عداكا. فانه السلاح =والكهف والمناح. وقد روى الرواة =السادة الثقاة. عن الإمام المرتضى =سيف الإله المنتضى. في الصحب والإخوان =أنهم صنفان. إخوان صدق وثقة =وأنفس متفقة. في ذكراه هكذا تخيل الشاعر روبرت فروست نهاية العالم والوجود البشري. هم الجناح واليد =والكهف والمستند. والأهل والأقارب =أدنتهم التجارب. فافدهم بالروح =في القرب والنزوح. واسلك بحيث سلكوا =وابذل لهم ما تملك. فلا يرونك مالكا =من دونهم لمالكا. وصاف من صافاهم =وناف من نافاهم. واحفظهم وصنهم =وانف الظنون عنهم. فهم اعز في الورى =إن عمّ خطب أو عرى. من احمر الياقوت =بل من حلال القوت. وإخوة للأنس=ونيل حظ النفس. هم عصبة المجاملة =للصدق في المعاملة. منهم تصيب لذتك =إذا الهموم بدتك.
رواية الأشعار=تكسو الأديب العاري. وترفع الوضيعا =وتكرم الشفيعا. وتنجح المآربا =وتصلح المعايبا وتطرب الإخوانا =وتذهب الأحزانا. وتنعش العشاقا =وتؤنس المشتاقا. وتنسخ الأحقادا =وتثبت الودادا. وتقدم الجبانا =وتعطف الغضبانا. فقم له مهتما =واحفظه حفظا جما. وتنعت الحبيبا =والرشأ المريبا. وخيره ما أطربا =مستمعاً وأعجبا. وهذه أرجوزة =في فنها وجيزة. بديعة الألفاظ =تسهل للحفاظ. تطرب كل سامع= بحسن لفظ جامع. أبياتها قصور =ما بها قصور. ضمنتها معاني=في عشرة الإخوان. تشرح للألباب =محاسن الآداب. قصيده في الاخوان في. فان خير العشرة =ما حاز قوم عشرة. وأكثر الإخوان =في الوصل والأوان. صحبتهم نفاق =ما شانها وفاق. يلقي الخليل خله= إذا أتى محله. بظاهر مموه =وباطن مشوه. يظهر من صداقه =ما هو فوق طاقته والقلب منها خالي =كفارغ المخالي. حتى إذا ما انصر فا =اعرض عن ذاك الصفا. وان يكن ثم حسد =أنشب إنشاب الأسد. في عرضة مخالبه=مستقصياً مثالبه. مجتهداً في غيبته =لم يرع حق غيبته. فهذه صحبة من =تراه في هذا الزمن. فلا تكن معتمدا =على صديق أبداً وان عصيت إلا =تصحب منهم خلا. فانك الموفق =بل السعيد المطلق. وان قصدت الصحبة =فخذ لها في الأهبة. واحرص على آدابها =تعدّ من أربابها.
ومن ناحية ثانية: فإن القرآن الكريم قد قرَّرأولاً أن الشمس تجري باتجاه معين، قال تعالى:) والشمس تجري لمستقر لها ( ( يس: ٣٨) ، ولم يكشف العلم عن ذلك إلا في أوائل القرن العشرين؛ حيث كان يتصوَّر أن الشمس ثابتة في مكانها، وأن حركة الشمس من الشرق إلى الغرب إنما هي حركة ظاهرية، إلى أن قرَّر العلماء أن للشمس حركة حقيقية في الفضاء، معلومة المقدار والاتجاه، وهذا ما ذكره القرآن منذ أكثر من ألف وأربع مئة عام، الأمر الذي يعد برهانًا ساطعًا على أن هذا الكتاب تنزيل من خالق الشمس والكون كله. وقد أوضح علماء الفلك أن الشمس لها مجموعة من الكواكب والأقمار والمذنبات تتبعها دائمًا وتخضع لقوة جاذبيتها، وتجعلها تدور من حولها في مدارات متتابعة بيضاوية الشكل. ثم يقرِّر القرآنثانيًا -مع تأييد العلم له- تحرُّك المجموعة الشمسية كلها من خلال قوله تعالى:) لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون (40) ( (يس)، وهذه الحقيقة التي أثبتها القرآن ظلت مطوية حتى أظهرها العلم الحديث. ويقرِّر القرآنثالثًا في قوله تعالى:) والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم (39) ( (يس) أن القمر غير ثابت في مظاهره؛ إذ يظهر بأوجه مختلفة حتى يصير بدرًا، ثم يتناقص ويعود في النهاية كما بدأ هلالاً، وقد دلَّت الدراسات الفلكية أن القمر يدور حول نفسه وفي الوقت نفسه يدور حول الأرض مرة واحدة كل شهر.
[١٠] ينبغي: الأصل منها: نبغ و نبوغًا، وانبغى على والمفعول منبغىً عليه، وينبغي بمعنى: يصح حدوثة ويتسيّر ويسهل، وقيل: يجب ويلزم. [١١] لها ، أن: حروف لغة. تُدرك: الاسم منها: دَرَكَ والمصدر: إدراك، نقول: درك أدرك واستدرك، وهي بمعنى: اللحوق، والتبعة. [١٢] القمر: الجمع: أقمار، وهو الجرم السماوي الصغير الذي يدور حول الكواكب الأكبر منه، وهنالك القمر الذي يدور حول الأرض. [١٣] ولا الليل: الليل هو ما يعقب النهار من الظلام، وقيل من مغرب الشمس إلى طلوعها، والجمع منه: ليالِِ. [١٤] سابِق: السابق: المتقدم، و قيل بمعنى: الشيء الذي لم يحن وقته بعد. [١٥] النهار: هو ضياءٌ ما بين طلوع الفجر إِلى غروب الشمس، والجمع منه: أنهُر، ونُهُرٌ. [١٦] إعراب آية: لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار إنَّ اللغة العربية بحر واسع قد يصل بالإنسان إلى برِِ مليء بالفَهم والإدراك وكمِِّ من المعلومات، فكيف إنْ جُمعت اللغة العربية مع آيات القرآن الكريم وأبحر العبد والقارئ بإعراب آياته، فهذا مما يزيده تلذذ وتلاوة لكتاب الله، فإن استطاع أنْ يعرف التفسير ومعاني المفردات ومن ثمَّ إعراب آياته؛ فما ذلك إلا إتقان وإدراك لما يقرأ ويحفظ، ولذلك سيتم إعراب الآية الكريمة: {لا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ} كالآتي: [١٧] لا: لامٌ نافية مهملة.
الحمد لله. معنى قول الله تعالى: (لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر) المراد بالآية الكريمة - أخي الكريم -: أن الشمس لا ينبغي لها أن تطلع بالليل فيصير الليل نهارًا ، لأن الليل وقت طلوع القمر، ولا ينبغي للقمر أن يطلع بالنهار فيغطي ضوء الشمس، لأن هذا وقت طلوع الشمس. ولم تنف الآية رؤية القمر بالنهار ، فظهور القمر نهارًا لا يعني وجود الليل ، ولا يعني الإدراك المقصود في الآية الكريمة. يقول الإمام ابن جرير رحمه الله: " لا الشمس يصلح لها إدراك القمر، فيذهب ضوؤها بضوئه، فتكون الأوقات كلها نهارا لا ليل فيها ، ( ولا الليل سابق النهار) [يس: 40]: يقول تعالى ذكره: ولا الليل بفائت النهار ، حتى تذهب ظلمته بضيائه، فتكون الأوقات كلها ليلا " انتهى من "الطبري" (19/ 438). وقال ابن كثير رحمه الله: " وقال هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب الآية [يونس: 5] ، وقال: وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شيء فصلناه تفصيلا [الإسراء: 12] ، فجعل الشمس لها ضوء يخصها، والقمر له نور يخصه، وفاوت بين سير هذه وهذا، فالشمس تطلع كل يوم ، وتغرب في آخره على ضوء واحد، ولكن تنتقل في مطالعها ومغاربها صيفا وشتاء، يطول بسبب ذلك النهار ويقصر الليل، ثم يطول الليل ويقصر النهار، وجعل سلطانها بالنهار، فهي كوكب نهاري.
المسألة الثانية: إذا كان كل بمعنى كل واحد منهم والمذكور الشمس والقمر ، فكيف قال: ( يسبحون) ؟ نقول: الجواب عنه من وجوه: أحدها: ما بينا أن قوله كل للعموم ، فكأنه أخبر عن كل كوكب في السماء سيار. [ ص: 66] ثانيها: إن لفظ كل يجوز أن يوحد نظرا إلى كونه لفظا موحدا غير مثنى ولا مجموع ، ويجوز أن يجمع لكون معناه جمعا ، وأما التثنية فلا يدل عليها اللفظ ولا المعنى ، فعلى هذا يحسن أن يقول القائل: زيد وعمرو كل جاء أو كل جاءوا ، ولا يقول: كل جاءا بالتثنية. وثالثها: لما قال: ( ولا الليل سابق النهار) والمراد ما في الليل من الكواكب قال: ( يسبحون).