أنقذت فِرق حرس الحدود بمحافظة ينبع طفلة، تبلغ من العمر خمس سنوات، تعرضت إلى حالة غرق بالواجهة البحرية بكورنيش الهيئة الملكية بينبع بمنطقة مخصصة للسباحة، وتم نقلها للمركز الطبي بواسطة إسعاف حرس الحدود. وأوضح الناطق الإعلامي بقيادة حرس الحدود بمنطقة المدينة المنورة، المقدم تركي بن حسين القحطاني، أن غرفة القيادة والسيطرة بمنطقة المدينة المنورة تلقت مساء أمس السبت بلاغًا عن حالة غرق لطفلة، تبلغ من العمر خمس سنوات، بشاطئ الواجهة البحرية بكورنيش الهيئة الملكية بينبع، وذلك بمنطقة مخصصة للسباحة تابعة لعمليات مركز العباسي. وأضاف "القحطاني": على الفور تم توجيه فرقة البحث والإنقاذ إلى الموقع، وتم إنقاذ الطفلة، وعمل الإسعافات الأولية لها، ونقلها للمركز الطبي بالهيئة الملكية بينبع بواسطة إسعاف حرس الحدود، وتم وضعها تحت الملاحظة الطبية إلى أن استقرت حالتها الصحية - ولله الحمد -. كورنيش الهيئه الملكيه بينبع القبول والتسجيل. مشيرًا إلى أن الطفلة غادرت بعدها المركز الطبي وهي بحالة صحية جيدة. وأهاب "القحطاني" بالمواطنين والمقيمين للانتباه لأطفالهم، وعدم تركهم وحدهم، وعدم التردد في طلب المساعدة أو الاستفسار من حرس الحدود في أي وقت، وعلى مدار الساعة، على رقم الطوارئ (994).
لن تهدم الدنيـآ ولن تغلق أبوآب السمـآء!! فأنـآ لاألتفت للورأء.. \\.. فالحب والتقدير لا يأتيـآن بالرجاء.. ~ْ فاإذا كان وجودهم شيئ ((( فكرامتي أشياء)))
كورنيش الشاطئ الشمالي يعتبر كورنيش الشاطئ الشمالي في مدينة ينبع من أجمل الأماكن السياحية في المدينة، وذلك اعتمادًا على آراء الزّوار، حيث يوجد بالقرب منه العديد من الكافيهات والمطاعم التي تقدم الأكلات المختلفة. بالإضافة إلى الخدمات المجانية التي تقدم في الشاطئ. حيث يمكن للزوار قضاء يوم جميل مع الأسرة على هذا الشاطئ والمشي والتنزه على الكورنيش الخاص به، والجلوس على المقاعد المخصصة للجلوس في الكورنيش. البحيرة الاصطناعية تمتد هذه البحيرة على شارع الميناء، وتوجد في ينبع الصناعية، وقد تم إنشاء هذه البحيرة بهدف جذب السائحين والزوار، ومن أجل النهوض بالقطاع السياحي في المملكة بشكل عام وفي منطقة الحزام الأخضر بشكل خاص، وتحيط النباتات البرية بهذه البحيرة الاصطناعية. كما وتعتبر أيضًا ملجًأ للطيور المهاجرة، التي تقوم بالهجرة من أماكن مختلفة إلى البحيرة الاصطناعية، تضم البحيرة أيضًا العديد من الكائنات البحرية التي تحب العيش في المياه الحلوة، ومن هذه الكائنات السلاحف. كورنيش الهيئه الملكيه بينبع وظائف. مركز المعلومات السياحية في ينبع يعتبر هذا المركز من أول المراكز السياحية التي تقدم الكثير من المعلومات للسائحين والزوار، وافتتح المركز عام 1422 هجريًا، وتم افتتاحه في عهد الأمير مقرن بن عبد العزيز أمير منطقة المدينة المنورة.
نتوقف في هذا المقام لدراسة ثلاث آيات من سورة الأنعام حول الحلال والحرام في بيان الله جل شأنه. «قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألاَّ تشركوا به شيئاً وبالوالدين إحساناً ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياكم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون» (سورة الأنعام، الآية 151). تفسير قوله تعالى قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا - إسلام ويب - مركز الفتوى. «قل» لهم يا محمد «تعالوا أتل» أقرأ لكم «ما حرم ربكم عليكم»، فقد أوحى إلي: «ألا تشركوا به شيئاً». فلا شيء البتة يمكن له أن يكون عدلاً مع الله، لأن كل شيء إنما هو خالقه، وقد جاء الشرك أولاً لأنه أكبر الكبائر: «إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالاً بعيدا». بر الوالدين بعد النهي عن الشرك الذي جاء في المرتبة الأولى، أوصى الله تبارك وتعالى الأبناء بأن يحسنوا إلى والديهم «وبالوالدين إحسانا» أي أن الخالق سبحانه أوصى «بالوالدين»، وليس بالأبوين. فالكمة تذكرك بالولادة، فأنت ولدهما، ووليدهما، وقد ولدتَ منهما نتيجة تلاقح بين هذا الرجل وهذه المرأة. ولذلك هو والدك، لأنك لم تكن لتولد لولاه، ثم هي والدتك، لأنك لم تكن لتولد لولا أنها ولدتك.
القول في تأويل قوله: ﴿قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا﴾ قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره لنبيه محمد ﷺ: قل، يا محمد، لهؤلاء العادلين بربهم الأوثان والأصنام، الزاعمين أن الله حرم عليهم ما هم محرِّموه من حروثهم وأنعامهم، على ما ذكرت لك في تنزيلي عليك =: تعالوا، أيها القوم، [[انظر تفسير ((تعالوا)) فيما سلف ١١: ١٣٧، تعليق: ١، والمراجع هناك. ]] أقرأ عليكم ما حرم ربكم حقًا يقينًا، [[انظر تفسير ((تلا)) فيما سلف ١٠: ٢٠١، تعليق: ٣، والمراجع هناك. ]] لا الباطل تخرُّصًا، تخرُّصَكم على الله الكذبَ والفريةَ ظنًّا، [[في المطبوعة: ((كخرصكم على الله)) ، وأثبت ما في المخطوطة. ]] ولكن وحيًا من الله أوحاه إليّ، وتنزيلا أنزله عليّ: أن لا تشركوا بالله شيئًا من خلقه، ولا تعدلوا به الأوثان والأصنام، ولا تعبدوا شيئًا سواه = ﴿وبالوالدين إحسانًا﴾ ، يقول: وأوصى بالوالدين إحسانًا = وحذف"أوصى" و"أمر"، لدلالة الكلام عليه ومعرفة السامع بمعناه. [[انظر تفسير ((الإحسان)) فيما سلف ٢: ٢٩٢ / ٨: ٣٣٤، ٥١٤ / ٩: ٢٨٣ / ١٠: ٥١٢، ٥٧٦. «قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم..» | صحيفة الخليج. ]] وقد بينا ذلك بشواهده فيما مضى من الكتاب.
فحرّم الله السر منه والعلانية = (ما ظهر منها) ، يعني: العلانية = (وما بطن) ، يعني: السر. (23) 14142- حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية, عن علي بن أبي طلحة, عن ابن عباس قوله: (ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن) ، قال: كانوا في الجاهلية لا يرون بالزنى بأسًا في السر، ويستقبحونه في العلانية, فحرَّم الله الزنى في السرّ والعلانية. * * * وقال آخرون في ذلك بمثل الذي قلنا فيه. * ذكر من قال ذلك: 14143- حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد, عن قتادة: (ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن) ، سرَّها وعلانيتها. 14144- حدثني محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور, عن معمر, عن قتادة, نحوه. * * * وقال آخرون: " ما ظهر " ، نكاح الأمهات وحلائل الآباء = " وما بطن " ، الزنى. * ذكر من قال ذلك: 14145- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي, عن أبيه, عن خصيف, عن مجاهد: (ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن) ، قال: " ما ظهر " ، جمعٌ بين الأختين, وتزويج الرجل امرأة أبيه من بعده = " وما بطن " ، الزنى. (24) * * * وقال آخرون في ذلك بما:- 14146- حدثني إسحاق بن زياد العطار النصري قال، حدثنا محمد بن إسحاق البلخي قال، حدثنا تميم بن شاكر الباهلي, عن عيسى بن أبي حفصة قال، سمعت الضحاك يقول في قوله: (ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن) ، قال: " ما ظهر " ، الخمر = " وما بطن " ، الزنى.
يقول تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: { قُلْ} لهؤلاء الذين حرموا ما أحل الله. { تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ} تحريما عاما شاملا لكل أحد، محتويا على سائر المحرمات، من المآكل والمشارب والأقوال والأفعال. { أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا} أي: لا قليلا ولا كثيرا. وحقيقة الشرك بالله: أن يعبد المخلوق كما يعبد الله، أو يعظم كما يعظم الله، أو يصرف له نوع من خصائص الربوبية والإلهية، وإذا ترك العبد الشرك كله صار موحدا، مخلصا لله في جميع أحواله، فهذا حق الله على عباده، أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. ثم بدأ بآكد الحقوق بعد حقه فقال: { وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا} من الأقوال الكريمة الحسنة، والأفعال الجميلة المستحسنة، فكل قول وفعل يحصل به منفعة للوالدين أو سرور لهما، فإن ذلك من الإحسان، وإذا وجد الإحسان انتفى العقوق. { وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ} من ذكور وإناث { مِنْ إِمْلَاقٍ} أي: بسبب الفقر وضيقكم من رزقهم، كما كان ذلك موجودا في الجاهلية القاسية الظالمة، وإذا كانوا منهيين عن قتلهم في هذه الحال، وهم أولادهم، فنهيهم عن قتلهم لغير موجب، أو قتل أولاد غيرهم، من باب أولى وأحرى.
١٤١٣٧- حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي: ﴿ولا تقتلوا أولادكم من إملاق﴾ ، قال:"الإملاق"، الفقر. ١٤١٣٨- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج قال، قال ابن جريج قوله: ﴿من إملاق﴾ ، قال: شياطينهم، يأمرونهم أن يئِدوا أولادهم خيفة العَيْلة. ١٤١٣٩- حدثت عن الحسين بن الفرج قال، سمعت أبا معاذ يقول، حدثنا عبيد بن سليمان، عن الضحاك في قوله: ﴿من إملاق﴾ ، يعني: من خشية فقر. القول في تأويل قوله: ﴿وَلا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ﴾ قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: ولا تقربوا الظاهرَ من الأشياء المحرّمة عليكم، [[انظر تفسير ((الفواحش)) فيما سلف ٨: ٢٠٣، تعليق: ٢، والمراجع هناك. ]] التي هي علانية بينكم لا تناكرون ركوبها، والباطنَ منها الذي تأتونه سرًّا في خفاء لا تجاهرون به، فإن كل ذلك حرام. [[انظر تفسير ((ظهر)) ، و ((بطن)) فيما سلف ص ٧٢ - ٧٥، ثم انظر الأثر رقم: ٩٠٧٥. ]] وقد قيل: إنما قيل: لا تقربوا ما ظهر من الفواحش وما بطن، لأنهم كانوا يستقبحون من معاني الزنى بعضًا [دون بعض]. وليس ما قالوا من ذلك بمدفوع، غير أن دليل الظاهر من التنزيل على النهي عن ظاهر كل فاحشة وباطنها، ولا خبر يقطع العذرَ، بأنه عنى به بعض دون جميع.