تاريخ النشر: الأربعاء 24 محرم 1443 هـ - 1-9-2021 م التقييم: رقم الفتوى: 446758 6919 0 السؤال أنا صاحب غنم، وعند الغنم يوجد كلاب، فغيرت مكان الغنم، وظل كلب عمره أربعة أشهر في المكان القديم، رجعت لأخذ الكلب، فهرب، وظللت ساعة ألاحقه بالسيارة، فلم أستطع إمساكه. فغضبت، ودهسته بالسيارة، فمات، فأخذته، وصببت عليه ماء لعله يمكن أن يعيش، لكنه مات. فما هي كفارة ذلك؟ وجزاكم الله خيرا. ادت الكشوفات الجغرافيه اللي تدهور احوال مصر ....... الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فلا كفارة عليك في قتل الكلب المذكور، وكان الأولى بك تركه على حاله، ما دام أنه ليس مؤذيا. وقد اختلف الفقهاء في قتل الكلاب غير المؤذية؛ فمنهم من قال بجواز قتلها، ومنهم من قال بكراهة قتلها، ومنهم من ذهب إلى التحريم. وقد ذكرنا أقوالهم في الفتويين: 425983 ، 363241. والله أعلم.
نصيحة رقم 3 - أنشئ روتينًا مناسبًا مع إصابة قطة بالاكتئاب بعد التعقيم ، عليك العودة إلى ما كانت عليه الأمور مسبقًا. هذا يعني أنك بحاجة إلى اتباع روتين محدد اعتادت عليه القطة. إذا قمت بتغيير الأشياء بشكل كبير ، فسيؤدي ذلك إلى إبعاد القطة عنك وتجعل من الصعب جعلها تنشط. من الضروري التركيز على اتباع جدول زمني محدد وعدم تغيير الأشياء كثيرًا. تحتاج القطة إلى عودة الحياة إلى طبيعتها في حياتها وأفضل طريقة للقيام بذلك هي وضع جدول زمني مناسب. قد تبدو التغييرات الدراماتيكية هي الفكرة الصحيحة ، لكنها ستضر أكثر مما تنفع. سيتعين عليك إعطاؤهم الدواء ، لكن هذا هو التغيير الوحيد المطلوب. لا تجبر التغييرات الأخرى التي لم يوصي بها الطبيب البيطري. نصيحة رقم 4 - استخدم النعناع البري يعد النعناع البري حلاً قويًا لجعل جعبتك مالكًا للقطط في هذه المواقف. هل يجوز شرعًا تعقيم القطط لعدم تكاثرها؟.. أمين الفتوى يوضح ا - صدى وطن. تخيل أن لديك قطة مكتئبة بعد التعقيم وتريد أن تجعل الحياة أسهل بالنسبة لهم. في معظم الحالات ، ستستخدم مكافآت القطط و / أو طعام القطط الجيد و / أو ألعاب القطط. كل هذه الأشياء رائعة ، لكنها ليست جذابة للقطط مثل النعناع البري. هناك العديد من مزايا النعناع البري أثناء مرحلة التعافي ومن الأفضل الاستفادة من هذا الحل.
المصدر:اليوم... المزيد أخر خبره بالفطره تقوية إشارة الواي فاي WiFi على هاتفك الأندرويد... هل في قتل الكلب كفارة - إسلام ويب - مركز الفتوى. 'تقوية إشارة الواي فاي WiFi على هاتفك... المزيد أخر حريف كورة بالبلدي: شهدت مباراة مانشستر سيتي ضد ريال مدريد التي أقيمت مساء الثلاثاء عددا من الأرقام... المزيد أخر رمضان كريم بالبلدي: ذكرى تحرير سيناء..... المزيد أخر منوعات تقنية بالبلدي: أطلق انستجرام ميزة جديدة لـ Reels تسمى Enhanced Tags ، بحيث يصبح من السهل... المزيد أخر الالبومات
08:22 ص الثلاثاء 09 نوفمبر 2021 كتب- محمد قادوس: يوجد لدي قطط والعدد بيزيد ولم أقدر على تركها في الشارع فهل يجوز التعقيم؟.. سؤال ورد إلى الشيخ، أحمد ممدوح، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، قال في إجابته إن الأولى والأفضل هو عدم تعقيم القطط. وأضاف ممدوح، عبر فيديو نشرته دار الإفتاء المصرية عبر قناتها على يوتيوب، انه لو وجد ضرورة للتعقيم فيجب ان يتم فعله بطريقة جراحية لا ألم فيها لهذه القطط. وكان الدكتور محمد وسام -أمين الفتوى ومدير إدارة الفتوى المكتوبة بدار الإفتاء- أكد ردا على سؤال ورد إليه من أحد مشاهدي برنامج "فتاوى الناس" المذاع عبر فضائية "الناس" يقول: "ما حكم الدين في إخصاء أو تعقيم "الحيوانات" كالكلاب والقطط لعدم التكاثر؟"، قائلا: أما إخصاء أو تعقيم الحيوانات لعدم التكاثر فهذا حرام شرعا إن لم يكن لأمر هام أو ضروري. Source link
دين وفتوى القطط الجمعة 06/أغسطس/2021 - 11:10 ص يلجأ الكثير إلى تربية القطط، فهي من متاع البيت، التي تنشر البهجة والسعادة فيه، لكن بعض الناس يلجأون إلى تعقيمها ومنعها من الحمل والإنجاب، حتى لا تكثر في المنزل، وأحيانًا يطلقونها في الشوارع بعد تعودها على العيش في المنزل. ورد سؤال إلى دار الإفتاء المصرية، عبر صفحتها الخاصة على موقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك"، يقول فيه السائل: "هل يجوز تعقيم الحيوانات التي لا يأكل لحومها مثل القطط المنزلية؟". وأجابت الدار: "إذا كانت زواج وإنجاب القطط يشكل ضررًا على الإنسان، مثل نقل طبي، فيجوز تعقيمها، لكن بشرط أن يحدد هذا الأمر الطبيب المختص، أما في حالة أن القطط سليمة وخالية من الأمراض، فإن الشريعة الإسلامية ترفض ذلك وتحرمه". وأكدت الإفتاء، أن الدين الإسلامي قائم على الرحمة، وتعقيم القطط بمثابة اعتداء على حرمتها، منوهًا إلى أن الرسول، صلى الله عليه وسلم، قد أخبرنا بأن الحيوان يشعر ويسمع الله أنينه عندما يعذب الحيوان، ومن أشكال الرحمة بالقطط أن سيدنا أبوهريرة، رضي الله عنه، كان يحمل القطة في جيبه حتى سمي بأبي هريرة.
لمنع القطه من التهام صغارها يجب عدم ازعاجها او اخذ الصغار منها اثناء فتره الرضاعه او تغير مكان الصغار لانها لاتلتهم صغارها وانما تعتقد انها تحميهم من الاخطار كما ان حداثه عمر الام او عدم العنايه بصحتها يؤدي الي التهام الصغار خوفا عليهم
3778 - حدثنا الحسن بن يحيى ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا ابن عيينة ، عن عبيد الله بن أبي يزيد ، قال: سمعت ابن الزبير يقرأ: " ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج ". 3779 - حدثنا الحسن بن يحيى ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا ابن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، قال: قال ابن عباس: كانت ذو المجاز وعكاظ متجرا للناس في الجاهلية ، فلما جاء الإسلام تركوا ذلك حتى نزلت: " ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج ". 3780 - حدثنا أحمد بن حازم والمثنى ، قالا حدثنا أبو نعيم ، قال: حدثنا سفيان ، عن محمد بن سوقة ، قال: سمعت سعيد بن جبير يقول: كان بعض الحاج يسمون"الداج" ، فكانوا ينزلون في الشق الأيسر من منى ، وكان الحاج ينزلون عند مسجد منى ، فكانوا لا يتجرون ، حتى نزلت: " ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم " ، فحجوا. 3781 - حدثني أحمد بن حازم ، قال: حدثنا أبو نعيم ، قال: حدثنا عمر بن ذر ، عن مجاهد قال: كان ناس يحجون ولا يتجرون ، حتى نزلت: " ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم " ، فرخص لهم في المتجر والركوب والزاد. 3782 - حدثنا موسى بن هارون ، قال: حدثنا عمرو بن حماد ، قال: حدثنا [ ص: 168] أسباط عن السدي ، قوله: " ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم " ، هي التجارة.
3767 - حدثنا عبد الحميد ، قال: أخبرنا إسحاق ، عن شريك ، عن منصور بن المعتمر في قوله: " ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم " ، قال: هو التجارة في البيع والشراء ، والاشتراء لا بأس به. 3768 - حدثت عن أبي هشام الرفاعي ، قال: حدثنا وكيع ، عن طلحة بن عمرو ، عن عطاء ، عن ابن عباس أنه كان يقرؤها: " ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج ". 3769 - حدثنا أبو كريب ، قال: حدثنا عثمان بن سعيد ، عن علي بن مسهر ، عن ابن جريج ، عن عمرو بن دينار ، عن ابن عباس ، قال: كان متجر الناس في الجاهلية عكاظ وذو المجاز ، فلما جاء الإسلام كأنهم كرهوا ذلك ، حتى أنزل الله جل ثناؤه: " ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم ". 3770 - حدثنا الحسن بن عرفة ، قال: حدثنا شبابة بن سوار ، قال: حدثنا شعبة ، عن أبي أميمة ، قال: سمعت ابن عمر - وسئل عن الرجل يحج ومعه تجارة - فقرأ ابن عمر: " ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم ". 3771 - حدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال: حدثنا هشيم وحدثنا أحمد بن إسحاق ، قال: حدثنا أبو أحمد ، قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا يزيد بن أبي [ ص: 166] زياد ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، قال: كانوا لا يتجرون في أيام الحج ، فنزلت: " ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم ".
القول في تأويل قوله تعالى ( ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم) قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ذكره: ليس عليكم أيها المؤمنون جناح. و"الجناح" ، الحرج ، كما: - 3761 - حدثني المثنى ، قال: حدثنا عبد الله بن صالح ، قال: حدثني معاوية ، عن [ ص: 163] علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: " ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم " ، وهو لا حرج عليكم في الشراء والبيع قبل الإحرام وبعده. وقوله: " أن تبتغوا فضلا من ربكم " ، يعني: أن تلتمسوا فضلا من عند ربكم. يقال منه: ابتغيت فضلا من الله - ومن فضل الله - أبتغيه ابتغاء" ، إذا طلبته والتمسته ، " وبغيته أبغيه بغيا" ، كما قال عبد بني الحسحاس: بغاك ، وما تبغيه حتى وجدته كأنك قد واعدته أمس موعدا يعني طلبك والتمسك. وقيل: إن معنى" ابتغاء الفضل من الله" ، التماس رزق الله بالتجارة ، وأن هذه الآية نزلت في قوم كانوا لا يرون أن يتجروا إذا أحرموا يلتمسون البر بذلك ، فأعلمهم جل ثناؤه أن لا بر في ذلك ، وأن لهم التماس فضله بالبيع والشراء. ذكر من قال ذلك: [ ص: 164] 3762 - حدثني نصر بن عبد الرحمن الأودي ، قال: حدثنا المحاربي ، عن عمر بن ذر ، عن مجاهد ، قال: كانوا يحجون ولا يتجرون ، فأنزل الله: " ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم " ، قال: في الموسم.
والثاني: الروايات المذكورة في سبب النزول. فالرواية الأولى: قال ابن عباس: كان ناس من العرب يحترزون من التجارة في أيام الحج وإذا دخل العشر بالغوا في ترك البيع والشراء بالكلية ، وكانوا يسمون التاجر في الحج الداج ؛ ويقولون: هؤلاء الداج ، وليسوا بالحاج ، ومعنى الداج: المكتسب الملتقط ، وهو مشتق من الدجاجة ، وبالغوا في الاحتراز عن الأعمال ، إلى أن امتنعوا عن إغاثة الملهوف ، وإغاثة الضعيف وإطعام الجائع ، فأزال الله تعالى هذا الوهم ، وبين أنه لا جناح في التجارة ، ثم إنه لما كان ما قبل هذه الآية في أحكام الحج ، وما بعدها أيضا في الحج ، وهو قوله: ( فإذا أفضتم من عرفات) دل ذلك على أن هذا الحكم واقع في زمان الحج ، فلهذا السبب استغنى عن ذكره. والرواية الثانية: ما روي عن ابن عمر أن رجلا قال له: إنا قوم نكري ، وإن قوما يزعمون أنه لا حج لنا ، فقال: سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم عما سألت ولم يرد عليه حتى نزل قوله: ( ليس عليكم جناح) فدعاه وقال: أنتم حجاج. وبالجملة فهذه الآية نزلت ردا على من يقول: لا حج للتجار والأجراء والجمالين. والرواية الثالثة: أن عكاظ ومجنة وذا المجاز كانوا يتجرون في أيام الموسم فيها ، وكانت معايشهم منها ، فلما جاء الإسلام كرهوا أن يتجروا في الحج بغير إذن ، فسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الآية.
فالحديث يدل على صحة حج من قام بمناسك الحج من إحرام وطواف وغير ذلك؛ ولو كان يمارس التجارة ونحوها آن ذاك. والله أعلم.
(*) روى الدارقطني في سننه عن أبي أمامة التيمي قال قلت لابن عمر: إني رجل أكري في هذا الوجه ، وإن ناسا يقولون إنه لا حج لك ، فقال ابن عمر: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله مثل هذا الذي سألتني ، فسكت حتى نزلت هذه الآية: " لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ " فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن لك حَجَّاً ".