ذات صلة تعريف الشرك تعريف الرسول بطاقة تعريف برسول الله صلى الله عليه وسلم الاسم الكامل محمدُ بنُ عبدِاللهِ بنِ عبدِالمطلبِ بنِ هاشمِ بنِ عبدِ منافِ بنِ قُصيِّ بنِ كلابِ بنِ مُرةَ بنِ كعبِ بنِ لؤيِّ. [١] اسم القبيلة بني هاشم. [٢] الكنية أبو القاسم. [٣] تاريخ الولادة الثاني عشر من ربيع الأول. [٤] اسم الأم آمنة بنت وهب. [٤] اسم المرضعة حليمة السعدية. [٥] أسماؤه الأخرى أَحْمَدُ ، الْمَاحِي، الْحَاشِرُ، وَالْعَاقِبُ. [٦] أسماء زوجات النبي خديجة، سودة، عائشة، حفصة، زينب بنت خزيمة، زينب بنت جحش، أم حبيبة، أم سلمة، صفيّة، جويرية، ميمونة. مرضعة الرسول صلى الله عليه وسلم هى حليمه السعديه - مكتبة حلول. [٧] أولاده الذكور عبد الله، القاسم، إبراهيم. [٨] أولاده الإناث زينب، رقية، فاطمة، أم كلثوم. [٨] أعمامه أبو طالب، الزبير، العباس، ضرار، حمزة، المقوم، أبو لهب، الحارث، الغيداق. [٩] عماته صفية، وأم حكيم البيضا، وعاتكة، وأميمة، وأروى، وبرة. [٩] أخواله بنو النجار. [١٠] عدد غزوات النبي تسع عشرة غزوة. [١١] عدد الحجج والعمر اعتمر أربع مرات، [١٢] وحج مرة واحدة. [١٣] تاريخ وفاته يوم الاثنين لليلتين مضيتا من شهر ربيع الأول. [١٤] عمر الوفاة ثلاث وستون عامًا. [١٤] نشأة الرسول محمّد صلى الله عليه وسلم وُلد رسول الله -صلى الله عليه وسلّم- يتيمًا فقيرًا، وقد أُلهم عبد المطلب أن يسمِّي حفيده بمحمَّد، ونشأ رسول الله في البادية، وكانت مرضعته حليمة السَّعديَّة من بني سعد، وذلك ليتعلَّم العربيَّة الفصحى، [١٥] ثمّ عاد إلى أمّه، ولما أصبح عمره أربع سنوات تُوفّيت والدته، فتربَّى في كنف جدِّه عبد المطلب مدَّة سنتين.
[١٦] ثمَّ انتقل بعد وفاة جدِّه ليعيش -عليه الصلاة والسلام- في كنف عمِّه أبي طالب، ليحسن نشأته ورعايته، وقد اهتمَّ بوصيَّة أبيه، فخصَّ ابن أخيه بمزيدٍ من الاهتمام من بين أبنائه، [١٦] وقد هيَّأ الله -تعالى- لرسوله -صلى الله عليه وسلم- أسباب الخُلْطة بالنَّاس في نشأته، تمهيدًا للقيام بمهام الدَّعوة، ومن ذلك ما يأتي: رحلته مع أبي طالب إلى بلاد الشَّام بغية التِّجارة ، ولقائه ببحيرى الرَّاهب، وكان يعلِّم ما تبقَّى من شريعة عيسى -عليه السلام-. [١٧] رعيه للأغنام، والحكمة من هذه المهنة؛ تعلّم المسؤوليَّة، والصَّبر، والعدل بين النَّاس، والتَّواضع، ومعرفة التَّعامل مع الآخرين، وغير ذلك من الفوائد التي لأجلها كان رعي الأغنام وظيفةً مشتركةً بين الأنبياء. الأطعمة التي كان يأكلها النبي صلى الله عليه وسلم. [١٨] صفات الرسول صلى الله عليه وسلم كان خُلُق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- القرآن، فكان -صلى الله عليه وسلم- يدفع السَّيئة بالحسنة، وما كان يزيده شدَّة جهل مَن أمامه إلَّا حلمًا، فكان أحسن الناس خلقًا، ومن صفاته الأخلاقيَّة -صلى الله عليه وسلّم- التي وردت بأحاديث صحيحة ما يأتي: [١٩] لم يكن فاحشًا ولا متفحّشًا. لم يكن ينزع يده من يد من يسلِّم عليه حتى ينزع الشَّخص الآخر يده.
· كان يؤمن بأن الإله المعبود هو إله واحد ويجب أن يعبد لوحده دون أي شريك. · كان يجل ويوقر اسم الله ولم يتخذه ابدا هزوا أو سخريا ولم يستخدمه لأغراض أو مصالح لا جدوى منها. · كان يحتقر العبادات الخاطئة وكل ما يترتب عليها من سلوكيات ومعاملات منحطة. · التزم بتطبيق جميع التعاليم الدينية " تعاليم الله الواحد" كما فعل الانبياء من قبله. · لم يزن قط. وكان ينصح الآخرين بعدم ارتكاب هذا الفعل المشين. · كان يحرم الربى كما فعل من قبله المسيح عليه السلام بقرون. تعريف الرسول صلي الله عليه وسلم بلغه الاشاره. · لم يقامر قط ولم يسمح بهذا الفعل. · لم يشرب الخمر، مع انها كانت عادة جاهلية منتشرة بين الناس آنذاك. · لم يغتب أحدا أبدا وكان يعرض عما يسمعه من غيبة ونميمة. · كان دائم الصوم تقربا من الله تعالى وإعراضا عن الشهوات من حوله. · قال بأن المسيح عيسى ابن مريم –عليه السلام- هو معجزة الله في خلقه وبأن أمه العذراء من بين أفضل خلق الله تعالى. · أكد –عليه الصلاة والسلام- حتى ليهود المدينة بان عيسى –عليه السلام- هو المسيح الذي ذكر في التوراة. · وقال بأن المعجزات التي جاء بها عيسى -عليه السلام- (من إبراء الأكمه والابرص وإحياء الموتى) هي من عند الله. · كما اعلن بوضوح بأن عيسى –عليه السلام- لم يمت ، بل إن الله رفعه إلى السماء.
لم يقل لا أو يتأفّف قطّ عن أيِّ شيءٍ قد سُئله. لم يكن يسيء معاملة الناس حتى الأعداء منهم. وفي صفاته الخَلْقيّة، ما يأتي: [٢٠] كان متوسطًا في البياض. كان وجهه ما بين الاستدارة والإسالة، وكان جبينه واسعًا، وكان حاجباه شديدان مقوِّسان. كانت عيناه واسعتان، فيهما عروق رقيقة حمراء، وهذه من صفاته في الكتب السَّابقة، فهي من علامات النبوَّة. تعريف الرسول صلي الله عليه وسلم هي. كان واسع الفم، أبيض الأسنان، متفرِّق الأسنان. كان كثَّ الِّلحية. كان بعيد المنكبيْن. بعثة الرسول محمّد صلى الله عليه وسلم كان رسول الله -صلى الله عليه وسلّم- قد بدأ لديه الوحي بالرؤيا الصَّالحة، ثمَّ حبِّبَ إليه الخلاء في غار حراء؛ ليتعبَّد الله -تعالى-، وفي إحدى المرَّات نزل عليه جبريل، لينزِّل عليه أولى آيات القرآن الكريم، ولتبتدئ مهمَّته بالدَّعوة، وكان هذا في شهر رمضان. [٢١] فعاد -عليه الصلاة والسلام- إلى زوجته خديجة ليخبرها بما حدث معه، ثم فَتَر الوحي فترة من الزَّمن حتى عاد، فأمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بأن يبدأ بالدَّعوة، فكانت زوجته خديجة أوَّل من آمن من النِّساء، وصديقه أبو بكر أوَّل من آمن من الرِّجال، وابن عمِّه علي بن أبي طالب أوَّل من آمن من الصِّبيان.
قلت: ذلك بأنَّ لك أجرين. قال: نعم، ما من مسلم يصيبه أذى من مرضٍ فما سواه، إلا حط الله سيئاته، كما تحط الشجرة ورقها). وأخرج البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها قولها: ( ما رأيت أحداً أشد عليه الوجع من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -). وتصف فاطمة رضي الله عنها مرضه فتقول: " أتينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نعوده في نساء، فإذا سقاء معلّق نحوه، يقطر ماؤه عليه من شدة ما يجد من حرّ الحمى ". التبرك بآثاره كوضوئه وريقه وشعراته البركة كلمة تدل على الكثرة والنماء، ولا شكّ أن صفوة الخلق عليه الصلاة والسلام معدن الخير وموطن البركة، وبركته في ذاته وآثاره، فضلاً عن أفعاله وأقواله، وليس ذلك لأحدٍ سوى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. تعريف الرسول صلي الله عليه وسلم اختصارات. وقد كانت هذه القضيّة مثار اهتمام الصحابة رضوان الله عليهم، فكانت أسعد لحظاتهم حين يظفرون بشيء من آثاره الشريفة رجاء البركة، ووقائع السيرة خير شاهد على ذلك، فقد روى البخاري عن المسور بن مخرمة رضي الله عنه قوله عن يوم الحديبية: ".. فوالله ما تنخم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نخامةً إلا وقعت في كفّ رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده، وإذا توضّأ كادوا يقتتلون على وضوئه ".
فقلت: كيف كنتم تصنعون بها؟ قال: نمصها كما يمص الصبي، ثم نشرب عليها من الماء، فتكفينا يومنا إلى الليل، وكنا نضرب بعصينا الخبط [9] ثم نبله بالماء، فنأكله. قال: وانطلقنا على ساحل البحر، فوقع لنا على ساحل البحر كهيئة الكثيب [10] الضخم، فأتيناه، فإذا هي دابة تدعى العنبر. قال: قال أبو عبيدة: ميتة. ثم قال: لا، بل نحن رسل رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي سبيل الله، وقد اضطررتم فكلوا. قال: فأقمنا عليه شهرًا ونحن ثلاثمائة حتى سمنَّا. قال: ولقد رأيتنا نغترف من وقب عينه بالقلال [11] الدهن، ونقتطع منه الفدر [12] كالثور - أو كقدر الثور - فلقد أخذ منا أبو عبيدة ثلاثة عشر رجلاً، فأقعدهم في وقب [13] عينه، وأخذ ضلعًا من أضلاعه، فأقامها ثم رحل [14] أعظم بعير معنا. فمر من تحتها، وتزودنا من لحمه وشائق [15] ، فلما قدمنا المدينة أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له، فقال: "هو رزق أخرجه الله لكم، فهل معكم من لحمه شيء فتطعمونا؟". تعريف والرسول صلى الله عليه وسلم - موضوع. قال: فأرسلنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه، فأكله [16]. 6- الدُّبَّاء [17] ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة أنه سمع أنس بن مالك يقول: إن خياطًا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعه.
هذه الأطعمة تفصيلاً هي: 1- الأرنب، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: أنْفَجنَا أرنبًا بمَرِّ الظَّهْران، فسعى القوم فَلَغَبُوا، وأدْرَكتُها فأخذتها وأتيتُ بها أبا طلْحةَ، فذبحها بمَروَة، فبعثَ معي بفَخِذَيها وبِوَركِها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكله. قيل له: أكله؟ قال: قَبِلَه [1]. 2- لحم الحبارى [2] ، فعن عمر بن سفينة عن أبيه عن جده قال: أكلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لحم حبارى [3]. و عن جابر رضي الله عنه قال: أطعمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لحوم الخيل، ونهانا عن لحوم الحمر [4]. 3- الدجاج، عن زهدم أن أبا موسى أتي بدجاجة فتنحى رجل من القوم، فقال: ما شأنك؟ قال: إني رأيتها تأكل شيئًا قذرته، فحلفت أن لا آكله. فقال أبو موسى: ادنُ فكل؛ فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكله. وأمره أن يكفِّر عن يمينه [5]. 4- البصل، عن أبي زياد خيار بن سلمة أنه سأل عائشة عن البصل، فقالت: إن آخر طعام أكله رسول الله صلى الله عليه وسلم طعام فيه بصل [6]. 5- الحوت يلقيه البحر، عن جابر رضي الله عنه قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمَّر علينا أبا عبيدة رضي الله عنه نتلقى عيرًا [7] لقريش، وزودنا جرابًا [8] من تمر لم يجد لنا غيره، فكان أبو عبيدة يعطينا تمرة تمرة.
حجية السنة حجية السنة معناها: أن السنة مصدر أصيل من مصادر التشريع الإسلامي، بحيث يصح الاعتماد عليها والاستناد إليها في استنباط الأحكام وثبوت التكليف بها، والسنة بهذا المعنى حجة واجبة الاتباع، وقد دل على ذلك: 1- القرآن الكريم. 2- السنة المطهرة. 3- إجماع الأمة. 4- العقل والنظر. أولاً: دليل حجيتها من القرآن الكريم: لقد تعدت الآيات القرآنية الكريمة التي تدل على أن السنة حجة قطعية، وجاءت بنسق متنوع، وأسلوب مختلف، لتأكد هذا المعنى تأكيدا يقطع كل احتمال، وتثبت أن الله يعنيها ويقصدها بعينها، وتبين أن اتباعها اتباع للقرآن. في حجية السنة النبوية (1). وهذه الآيات على أنواع، وقد تشتمل الآية الواحدة على أكثر من نوع، وسأكتفي هنا بذكر خمسة أنواع. النوع الأول: ما يدل على وجوب الإيمان به - صلى الله عليه وسلم -: 1- قال تعالى: (فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ) [ سورة آل عمران / 179]. 2- وقال تعالى: (وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُوْلَئِكَ هُمْ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ) [ سورة الحديد / 19].
ووجه الدلالة منه: أن من سمات الفرقة الناجية موافقة أحوالهم لحال النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه، ومقتضى هذه الموافقة التزامهم بما أثر عنهم، وهذا مستلزم للاحتجاج بالسنة. ومن ذلك: مارواه أبو داود عن زيد بن ثابت قال سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: « نضر الله امرأ سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ورب حامل فقه ليس بفقيه » ووجه الدلالة من الحديث: الترغيب في سماع السنة وإبلاغها، والدعاء لمن يشتغل بها تحملاً وأداء، وذلك لأن ضبطها ونقلها للناس وسيلة إلى العمل بها، ولا يكون هذا إلا لأنها حجة. ومن ذلك التحذير من إنكار حجية السنة بحجة الاكتفاء بالقرآن، فقد روى الإمام أحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (( ألا وإني أوتيت القرآن ومثله معه، ألا لا ألفيَنَّ أحدكم متكئاً على أريكته، يأتيه الأمر من أمري، مما نهيت عنه أو أمرت به فيقول: لا ندري، ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه)). حجية السنة - المكتبة الوقفية للكتب المصورة PDF. وواضح من الحديث: بيان الزيغ الذي حذر النبي _صلى الله عليه وسلم_ من حصوله، والحال في شأن هؤلاء المشككين في السنة التكبر والغرور وقلة الاهتمام بالسنن، فهو ((متكئ على أريكته))، لم يخرج لطلب العلم وتحصيله.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 23/10/2014 ميلادي - 29/12/1435 هجري الزيارات: 10856 في حجية السنة النبوية (1) الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبعد: فهذه دراسات حول السنة النبوية ونبدأ هذه الحلقة بـ " حُجيَّة السنة النبوية " ووجوب العمل بمُقتضاها ومدلولها، واتخاذها منهجًا لفهم القرآن الكريم، وحرمة مخالفتها، سواء كانت: آحادًا، أو متواترة، أو مَشهورة، كما يجب على المسلم أن يعتقد يقينًا أن السنة النبوية مُنشئة للأحكام. وهنا نسجِّل الأدلة النقلية على هذه الحُجية من الكتاب والسنَّة وأقوال الصحابة وأقوال الأئمة الأربعة من الفقهاء وأقوال بعض أئمة السنَّة، وسنُحاول عند هذا الاستدلال النقلي الطويل تسجيل بعض وجوه الدلالة من هذه النصوص، بقدر ما يتَّسع له المجال بحول الله وقوته. أولاً: من الكتاب والسنَّة معًا: لقد أنزل الله تعالى في كتابه آيات كثيرة، وكذلك في سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ما يُثبت حُجية السنَّة النبوية، وهذه الآيات والأحاديث بعد دراستها منهجيًّا من حيث دلالة ألفاظها ومعانيها، اشتملت عندي على أنواع كثيرة من المعاني، سأَكتفي هنا بذكر ثلاثة أنواع من المعاني التي اشتملت عليها الآيات والأحاديث.
وغيرها من الأحاديث التي يحكي فيها الراوي الأوامر والنواهي التي صدرت من النبي صلى الله عليه وسلم. وجه الدلالة من الأحاديث السابقة: إخبار الصحابة بما أمرهم به رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ من الأوامر السابقة، والتزامهم بما أمرهم به، دليل على أنه قد استقر في نفوسهم حجية أوامره ونواهيه لهم، على تفاوت في درجات الأوامر والنواهي فمنها اللازم والمحرم ومنها المكروه والمندوب، إلا أن كل تلك الأوامر والنواهي حجة لازمة يلزم الأمة الأخذ بها.
النوع الأول: ما يدلُّ من القرآن الكريم والسنة النبوية على وجوب الإيمان بالنبي صلى الله عليه وسلم، ومعنى الإيمان به هو: " طاعته فيما أمرَ، وتصديقه فيما أخبر به، واجتناب ما عنه نهى وزجر، وألا يُعبَد الله إلا بما شرع ". لهذه المعاني تأمَّل في الآيات والأحاديث الآتية: 1. في سورة النساء (الآية: 136)، قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا ﴾ [النساء: 136]. 2. وفي سورة الحديد (الآية: 28)، قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيم ﴾ [الحديد: 28]. 3. وفي سورة الأعراف (الآية: 158)، قال تعالى: ﴿ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُون ﴾ [الأعراف: 158].