وأضاف أن "YD - MAJ For Equal Play " يعد "برنامج له تأثير اجتماعي واقتصادي قوي فيما يخص إدماج الأشخاص في وضعية إعاقة. فمن خلال هذا المشروع الجديد، نهدف إلى المشاركة في قضية ذات أهمية وطنية. مشروع الوحده معاهده الحفاظ علي البييه الطبيعيه. نحن فخورون جدًا بإطلاقنا هذه المبادرة الجديدة المبتكرة بشراكة مع فورد، الشركة التي أبت إلا أن تساهم في تنمية الإمكانات الكبيرة التي يتمتع بها الشباب المغربي من خلال عقد هذه الشراكة". ويولي مشروع "YD - MAJ For Equal Play " اهتماما خاصا لأمهات الشباب ذوي الاحتياجات الخاصة، اللواتي يُعتبرن فئة مستهدفة رئيسة من بين الفئات المستهدفة لهذه البرنامج. وفي هذا الإطار، فإن البرنامج يخصص لهن مجموعة من الأنشطة، منها على الخصوص، تنظيم ورشات تهم العديد من المواضيع كالتربية الإيجابية، والتغذية الصحية، وغيرها من المواضيع التي تكتسي أهمية قصوى من شأنها المساهمة في تنمية وتطور أطفالهن. ومن المعلوم أن مهمة رعاية طفل من ذوي الاحتياجات الخاصة تمثل عبئًا نفسيا ثقيلًا بالنسبة للأمهات، لهذا يقدم البرنامج مواكبة خاصة يسهر عليها مختصين نفسيين وخبراء في مجال التطوير الذاتي. حيث تتم هذه الجلسات في إطار مجموعات مخصصة للنقاش وتبادل التجارب، التي تسمح للأمهات بالتواصل بشفافية مع الخبراء وكذلك مع الأمهات الأخريات الحاضرات.
الدار البيضاء - تؤكد شركة فورد ومؤسسة فورد، مرة أخرى التزامها التام اتجاه مختلف مكونات المجتمعات الدولية والمنظمات الإنسانية التي تنشط في مجال تقديم المساعدات للأفراد الأكثر ضعفا في مجتمعنا من خلال دعم برنامج "YD - MAJ For Equal Play" الخاص بإدماج الشباب ذوي الاحتياجات الخاصة، الذي أطلقته تيبو أفريقيا. وأبرزت شركة فورد في بلاغ لها، أنه من خلال شريكها العالمي "GlobalGiving"، تتبرع شركة فورد ومؤسسة فورد - الذراع الخيرية لشركة تصنيع السيارات الأمريكية - بما يناهز 350 ألف درهم لفائدة منظمة تيبو أفريقيا وذلك من أجل المساهمة في دعم برنامجها الخاص بإدماج الشباب ذوي الاحتياجات الخاصة، الذين تتراوح أعمارهم بين 10 و 16 سنة. وأوضح البلاغ أن برنامج "YD - MAJ For Equal Play" ، يهدف إلى إدماج الأشخاص ذوي الاحتياجات الخاصة الذين تتراوح أعمارهم بين 10 و 16 سنة، وتسهيل الإدماج الاجتماعي لهذه الفئة من خلال الرياضة وذلك بالاعتماد على برنامج متكامل ومتعدد الأبعاد، حيث يقدم لهم الدعم الذي يرتكز بالأساس على تعزيز احترام الذات، والمساهمة في تغيير النظرة تجاه الشباب في وضعية إعاقة داخل المجتمعات وكذا المساهمة في إعدادهم لولوج سوق الشغل.
وفي هذا السياق، أشاد السيد لورانس راندولف، القنصل العام للولايات المتحدة الأمريكية بالدار البيضاء " بهذه المبادرة الإنسانية التي أطلقتها منظمة تيبو أفريقيا بشراكة مع شركة فورد لتمويل برنامج " YD-MAJ For Equal Play " في المغرب". وأضاف أن هذه المبادرة تعد ضمن المبادرات العديدة الأخرى التي تؤكد التزام الشركات الأمريكية العاملة في المغرب، والتي لا تساهم فقط في جلب فقط الاستثمار والوظائف الجيدة والتكنولوجيا ذات الصيت العالمي، ولكن أيضًا روح الشراكة مع شركاء يشتغلون لخدمة المجتمع والأفراد في المغرب. ومن جانبه، أبرز السيد محمد أمين زرياط، رئيس ومؤسس منظمة تيبو أفريقيا الغير الحكومية، أن "منظمة تيبو أفريقيا، باعتبارها فاعلا رئيسيًا في الابتكار الاجتماعي من خلال الرياضة في المغرب، اختارت ومنذ أكثر من 10 سنوات، أن تجعل من قوة الرياضة حليفتها لتقديم حلول مبتكرة للقضايا المجتمعية، بما في ذلك موضوع إدماج الشباب ذوي الاحتياجات الخاصة، وموضوع التعليم وكذا تمكين الشباب والفتيات المنحدرين من المناطق الريفية، وكل ما يتعلق بالإدماج السوسيو-اقتصادي للشباب في وضعية NEET (الشباب الغير المتمدرس، الشباب العاطل أوالشباب الغير المُكون)".
من احدث في امرنا هذا ماليس منه فهو رد ، الحديث الشريف يتعتبر المصدر التاني من مصادر التشريع الاسلامي بعد القران الكريم، حيث يعتبر الدين الاسلامي وتعاليم الدين الاسلامي هي الشريعة التي يرجع اليها المسلم في جميع امور حياته وهي مهمة جداً في حياة الانسان المسلم، فهي من الامور التي تنظم جوانب حياتة المختلفة وفق اسس وقوانين عامة ومن خلال احاديث رسولنا الكريم عليه افضل الصلاة والسلام، ومن هنا سوف نجيب علي من احدث في امرنا هذا ماليس منه فهو رد. من احدث في امرنا هذا ماليس منه فهو رد يعتبر حديث من احدث في امرنا هذا ماليس منه فهو رد من الاحاديث النبوية الشريفة التي توضح العديد من المعاني حيث اننا نجد ان هناك الكثير من المسائل الدينية التي ذكرها القرآن الكريم وجاءت السنة النبوية مفصلة لها وفق العديد من الاسس الدينية الصحيحة، التي تشرح المسائل الفقهية العديدة. الاجابة: من أحدث: أنشأ واخترع من قِبل نفسه وهواه. في أمرنا: في ديننا وشرعنا الذي ارتضاه الله لنا. ما ليس منه: مما ينافيه ويناقضه. فهو ردٌّ: مردود على فاعله؛ لبطلانه وعدم الاعتداد به.
وفي الرواية الثانية: زيادة وهي أنه قد يعاند بعض الفاعلين في بدعة سبق إليها، فإذا احتج عليه بالرواية الأولى يقول: أنا ما أحدثت شيئًا، فيحتج عليه بالثانية التي فيها التصريح برد كل المحدثات، سواء أحدثها الفاعل، أو سبق بإحداثها. وفي هذا الحديث دليلٌ لمن يقول من الأصوليين: إن النهي يقتضي الفساد، ومن قال: لا يقتضي الفساد، يقول: هذا خبر واحد، ولا يكفي في إثبات هذه القاعدة المهمة، وهذا جواب فاسد، وهذا الحديث مما ينبغي حفظه واستعماله في إبطال المنكرات، وإشاعة الاستدلال به؛ اهـ. قلت: وتقدَّم كلامه، وكلام العيني رحمهما الله تعالى عند الكلام على معنى قوله صلى الله عليه وسلم: (فهو رد). حُرمة الاستحسان في الدين، وأنه تشريع جديد، ولكن من وجه آخر: قال الإمام الشافعي كما في " الجامع في المولد " (ص45): من استحسن فقد شرع؛ اهـ. وقال أبو شامة في " الباعث " (ص10): فإن من استحسن فقد شرع؛ اهـ. وقال شيخ الإسلام في "اقتضاء الصراط المستقيم " (2/ 578) - بعد أن ساق حديث العرباض المتقدم -: وهذه قاعدة قد دلت عليها السنة والإجماع، مع ما في كتاب الله من الدلالة عليها أيضًا: قال الله تعالى: ﴿ أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ ﴾ [الشورى: 21].
2- أن تكون العبادة مشروعة في حال فيتقرب بها في حال لم تشرع فيه كالرجل الذي نذر أن يقوم في الشمس فأنكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم مع أن القيام مشروع في الأذان والصلاة. 3- أن يتقرب لله بعبادة نهى عنها الشرع كصيام يومي العيد والصلاة وقت النهي بلا سبب. 4- أن يتقرب إلى بعبادة أصلها مشروع ثم يدخل عليها ما ليس بمشروع كإحداث صفات مبتدعة في الوضوء والأذان والصلاة والأذكار. فجنس البدعة أشد من جنس المعصية لأن العاصي يعمل الذنب لشهوة من غير اعتقاد وهو في قرارة نفسه يعلم أنه مخالف للشرع ودائما يحدث نفسه بالتوبة، أما المبتدع فيعمل البدعة عن اعتقاد أنها من الدين ويتقرب إلى الله بذلك ولا يزداد إلا إصرارا على بدعته كما قال تعالى ﴿ أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا ﴾ [فاطر: 8] وقال سفيان الثوري "البدعة أحب إلى إبليس من المعصية لأن المعصية يتاب منها والبدع لا يتاب منها"، وفي الأثر أن إبليس قال: (أهلكت بني آدم بالذنوب وأهلكوني بالاستغفار وبلا إله إلا الله فلما رأيت ذلك بثثت فيهم الأهواء فهم يذنبون ولا يتوبون لأنهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا). الحديث على قلة ألفاظه يحتوى على الكثير من المعاني والمسائل ومن خلاله يتبين أن مقتضى العبادة التي خُلِق لها الإنسان، أن يجعل المسلم أقواله وأفعاله وسلوكه وتصرفاته وفق المناهج التي جاءت بها الشريعة، وأن يفعل ذلك طاعة واستسلاما وانقيادا لأمر الخالق جل وعلا، وشعاره في ذلك ما أخبر الله به عن المؤمنين المفلحين في قوله: ﴿ إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾ [النور: 51].
تاريخ النشر: السبت 7 شعبان 1429 هـ - 9-8-2008 م التقييم: رقم الفتوى: 111180 75596 0 342 السؤال يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد "، هل هذا يعني أن: من أحدث في أمرنا هذا ما هو منه فليس رد. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن هذا الحديث يحتوي قاعدة من قواعد الإسلام وأصلا عظيما من أصوله، وهو يفيد أن ما خالف أمرنا مردود وأن ما وافقه مقبول، فقد قال الحافظ ابن رجب في جامع العلوم والحكم: وهذا الحديث أصلٌ عظيم من أُصول الإسلام، وهو كالميزان للأعمال في ظاهرها كما أنّ حديث: الأعمال بالنيَّات ميزان للأعمال في باطِنها، فكما أنَّ كل عمل لا يُراد به وجه الله تعالى فليس لعامله فيه ثواب، فكذلك كلُّ عمل لا يكون عليه أمر الله ورسوله، فهو مردودٌ على عامله، وكلُّ مَنْ أحدثَ في الدِّين ما لم يأذن به الله ورسوله، فليس مِنَ الدين في شيء. اهـ وقال الحافظ ابن حجر في الفتح: وَهَذَا الْحَدِيثُ مَعْدُودٌ مِنْ أُصُولِ الْإِسْلَامِ، وَقَاعِدَةٌ مِنْ قَوَاعِدِهِ، فَإِنَّ مَعْنَاهُ: مَنْ اخْتَرَعَ مِنْ الدِّينِ مَا لَا يَشْهَدُ لَهُ أَصْلٌ مِنْ أُصُولِهِ فَلَا يُلْتَفَتُ إلَيْهِ قَالَ النَّوَوِيُّ: هَذَا الْحَدِيثُ مِمَّا يَنْبَغِي حِفْظُهُ وَاسْتِعْمَالُهُ فِي إبْطَالِ الْمُنْكَرَاتِ وَإِشَاعَةِ الِاسْتِدْلَالِ بِهِ كَذَلِكَ.
على قوله صلى الله عليه وسلم: (من أحدثنا في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) قال المُصَنِّفُ: وعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها [1] قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: (مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ، فَهُوَ رَدٌّ)؛ أخرجاه [2]. منزلة هذا الحديث من الدين: قال الإمام النووي في " شرح مسلم " (6/ 276): هذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد الإسلام، وهو من جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم. قال الإمام النووي: هذا الحديث مما ينبغي حفظه وإشهاره في إبطال المنكرات، وإشاعة الاستدلال به لذلك؛ اهـ. وقال الحافظ العسقلاني: هذا الحديث معدود من أصول الدين وقاعدة من قواعده؛ اهـ. وقال الطوفي: هذا الحديث يصح أن يسمى نصف أدلة الشرع؛ اهـ. نقلها عنهم صاحب "دليل الفالحين" (2/ 126). وقال ابن رجب في " جامع العلوم " (1/ 176): وهذا الحديث أصلٌ عظيم من أصول الإسلام؛ كما أن حديث: (الأعمال بالنيَّات) ميزان للأعمال في باطنها، وهو ميزان للأعمال في ظاهرها. فكما أن كل عمل لا يُراد به وجهُ الله تعالى، فليس لعامله فيه ثواب، فكذلك كل عمل لا يكون عليه أمر الله ورسوله، فهو مردودٌ على عامله. وكل من أحدث في الدين ما لم يأذن به الله ورسوله، فليس من الدين في شيء؛ اهـ.