وبمجرّدِ ما نطَق دِماغُها كلمةَ "الملك" وهي تتوجّه لتفتح الباب، حتى اهتزّ جسدُها من الخوف. لكنْ، ما المشكلةُ في ذلك؟ الجميعُ هنا يرفعون أعينهم إلى السّماء بأملٍ موجِع ويطلبون من الملكِ مباشرةً أن يحلّ مشاكلَهم، بدءاً بمشاكل الزواج والطلاق والخيانات الزوجية وغرفِ النوم، مروراً بمشاكلِ البطالة والفقر والصحة وردهات المحاكم، انتهاءاً بمشاكل الجفاف وقلّة الأمطار وسوء الحظّ. وستفعلُ مثلهم فقط، لا أقلّ ولا أكثر. فتحتِ الباب بفرحٍ غامر. انتعشت وهي تسلّم على الصحافي بحرارةٍ وامتنان. وبعدَ دقائق، كانت قد اعتدَلت في جلستِها أمام الكاميرا، دونَ خوفٍ أو توتّر، كأنها إعلاميةٌ متمرّسة ومتعوّدة على الحديثِ في التلفزيون منذ عشرين عاماً. سألَها صحافيّ "رادار تيفي" باهتمام: ـ هل يمكن أن تسردي لنا حكايتَك منذ البداية؟ كيف تعرّفتِ على هذا الرجل؟ تاهت عيناها في الفراغ وهي تسرد حكايتَها بخشوع: ـ اسمي فتيحة المسعودي، وأنا في الحاديةِ والثلاثين من عمري. في عملية نصب واحتيال.. مواطن في تبوك يفقد 400 ألف ريال في دقائق.. والبنك: الحوالة صحيحة. أنا يا سيّدي فتاةٌ مغربية بسيطة وفقيرة كما ترون، لكنّني مع ذلك، تعرّضتُ لعمليةِ نصبٍ واحتيالٍ كبيرة. ليسَ الأغنياء فقط من يتعرّضون للنصب، مَن لا يملكون شيئاً غير أحلامِهم مثلي أيضاً يتمّ الاحتيال عليهم، وتُسرَق منهم أحلامهم وآمالهم وطموحاتهم.
بعدَ مدّة، حدّدنا موعداً للخطبة. وعندما تأكدتُ من جدّيته، ركضتُ نحو خطيبي المغربي، وأنهيتُ علاقتي معَه. ويا ليتني ما فعلت! فقد حدث ما لم يكن في الحسبان… توقّفت قليلاً وأكملت بنبرةٍ محتجّة: ـ لذلك أطالبُ جلالة الملكِ والمسؤولين بأن يعيدوا لي حقّي، وأن يحققوا في عمليات النصب والاحتيال التي تقوم بها تركيا ضدّ النساء المغربيات والعربيات والمسلمات. راحت تلطِم خدّيها باكيةً بندَم مرّ حتى اختفت عيناها في الدموع. استيقظت أمّها النائمةُ على الأريكةِ الثانية ورمقتها بطرفِ عينِها. الخبر-توقيف منتحل صفة مستشار برئاسة الجمهورية. تطلّع إليها الصحافي بأسىً مصطنع وسأَل: ـ أيّ نصبٍ واحتيال؟ ألَم يفِ بوعدِه في الزواج منكِ؟ اتّسعت عيناها وطفتا فوقَ الدّموعِ من جديد ثمّ قالت: ـ لا! بل أتى في الموعِد المحدّد، أحضر معه هدايا كثيرة من تركيا، وقصَد بيتنا، وجلَس على الأريكةِ هنا في المكانِ الذي أجلِسُ فيه الآن. لمستِ الأريكةَ التي لا يعرِفُ أحدٌ لونَها الأصليّ، واقشعرّ بدنُها. تابعت وهي تزدردُ ريقها الجافّ: ـ إنهم يكذبون علينا، ويزوّرون الحقائق! رمقَها الصحافي بدهشة، وشخرت أمّها ثلاث مرّاتٍ متتابعة. قالت فتيحة بهدوءٍ هذه المرّة: ـ كانَ قصيرَ القامة، أقصرَ منّي بكثير، أحدَب تقريباً، أصلعَ، ابتسَم لي ببلادة فظهرت أسنان سوداء متآكلة، وانبعثت رائحةٌ كريهة كأنها رائحةُ الأزبال.
قبِلتُ الدعوة دون تفكيرٍ أو تردّد. فكما تعلم، هناك أشياءُ في الحياة لا تأتي إلّا مرّةً واحدة. وبمجرّد قبولي الدعوة، بعثَ لي تحيةً بالتركية ورددتُ في الحالِ بمثلها. لم يكَد يمرّ أسبوع حتى وجدتُ نفسي متعلّقةً به. صحيحٌ أنه لم يكُن يضعُ صورةً له على بروفايله، لكنّني كنتُ متأكدةً من جمالِه ووسامته. هل سبَق ورأيتَ تركياً قبيحاً؟ ـ وماذا حدَث بعد ذلك؟ تنفّست عميقاً ثم قالت: ـ كان رومانسياً جدّاً، محترماً.. وكنتُ أستعينُ، بالإضافة إلى الكلماتِ والعبارات التركية التي تعلّمتُها من المسلسلات، بترجمة غوغل، حتى أستطيع التواصل معه. كيف ارفع قضية نصب واحتيال. كان مهتمّاً بي بشكلٍ لا يُصدّق، وحين أتمّ تعارُفنا الشهرَ اعترَف لي بحبّه. قالَ إنّه لن يستطيع العيشَ بدوني، وعبّر لي عن رغبته في الزواج منّي. لم أستطِع أن أمنع نفسي من تخيّل حياتي معه. تخيّلتُني عروساً بفستانٍ أبيضَ طويل، أسيرُ إلى جانبِه في شوارع إسطنبول كما في المسلسلات التركية. ولأنني لم أرَ صورته يوماً، فقد تخيّلتُه في كلّ مرّةٍ رجلاً مختلفاً، تارةً مهنّد، وطوراً بوراك أوزجيفيت. كِنان إميرزالي أوغلو أحياناً وبولنت إينال في بعض الأحايين… كنتُ أبعثُ له صوراً مثيرة لجسدي العاري، وكان يزدادُ حبّاً لي وشغفاً بي.
أنا يا سيّدي، كنتُ في علاقةٍ مع شابٍّ من حيّنا دامت سبعَ سنوات، وفي السنةِ الماضية خطبني من والدتي، فأنا يتيمة لا أبَ لي ووحيدةٌ لا أخَ لي ولا أخت… احمرّ أنفُها وتساقطت دمعتان على خدّيها، شهقت بحرقةٍ ثمّ تابعت: ـ كان كلّ شيءٍ يسير على ما يُرام.. حتى صديقاتي حسدنني لأنني استطعتُ أن أجعله يتزوّج بي، فهنّ يركضن وراء عشّاقهنّ منذ سنوات ليزوّجوهنّ دون جدوى. نعم، كان كلّ شيءٍ على ما يرام، ما دام أن جاراتي المشعوذات حاولن تعريضي للسّحر غير ما مرّة، وباءت كلّ محاولاتهنّ بالفشل. قضية نصب واحتيال المحكمة الجزائية. قاطعها الصحافي: ـ وما الذي حصَل؟ تابعت فتيحة بعينين مفعمتين بالخوف والفجيعة: ـ كما قلت لك، كان كلّ شيءٍ يسير على ما يُرام، وكنا سنعقد قراننا الصّيف القادم، حتى وقع ما لم يكن في الحسبان. كأنني كنتُ مسحورة! من يدري؟ فربّما نجحت محاولاتُ تلكَ المشعوذات في إفساد حياتي… كرّر الصحافي بفضول: ـ ما الذي حدث بالضبط؟ أكملت: ـ كنتُ جالسةً في البيتِ كالعادة أشاهدُ مسلسل "حريم السلطان" التركيّ، فإذا بي أتلقّى دعوةً من أحدهم على فيسبوك، وكان اسمه "سِنان أيوب أوغلو". شعرتُ بالدهشة والفرح في الوقت نفسِه، لأنني لم أكنْ أتوقّع أنني سأكون في يومٍ من الأيام محطّ أنظارِ الأتراك أيضاً.
وردت الآية في سورة التين و هي سورة مكية عدد آياتها ثماني آيات و إختلف المفسرون في معنى التين و الزيتون. منهم من قال أن المقصود بالتين هو فاكهة التين و الزيتون هو شجرة الزيتون التي نعصرها زيت. ومنهم من قال أن التين هو مسجد دمشق و الزيتون هو مسجد بيت المقدس. أما قوله و طور سينين فهو الجبل الذي كلم الله به موسى عليه السلام
وَطُورِ سِينِينَ (2) وقوله: ( وَطُورِ سِينِينَ) اختلف أهل التأويل في تأويله، فقال بعضهم: هو جبل موسى بن عمران صلوات الله وسلامه عليه ومسجده. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار، قال: ثنا معاذ بن هشام، قال: ثني أبي، عن قتادة، عن قزعة، قال: قلت لابن عمر: إني أريد أن آتي بيت المقدس ( وَطُورِ سِينِينَ) فقال: لا تأت طور سينين، ما تريدون أن تدعوا أثر نبيّ إلا وطئتموه. قال قتادة ( وَطُورِ سِينِينَ): مسجد موسى صلى الله عليه وسلم. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا روح، قال: ثنا عوف، عن الحسن، في قوله. ( طُورِ سِينِينَ) قال: جبل موسى. قال: ثنا عوف، عن يزيد أبي عبد الله، عن كعب، في قوله: ( وَطُورِ سِينِينَ) قال: جبل موسى صلى الله عليه وسلم. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس ( وَطُورِ سِينِينَ) قال: هو الطُّور. والتين والزيتون وطور سنين وهذا البلد الأمين - YouTube. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( وَطُورِ سِينِينَ) قال: مسجد الطور. وقال آخرون: الطور: هو كلّ جبل يُنْبِتُ. وقوله ( سِينِينَ): حسن. * ذكر من قال ذلك: حدثنا عمران بن موسى القزاز، قال: ثنا عبد الوارث بن سعيد، قال: ثنا عمارة، عن عكرِمة، في قوله: ( وَطُورِ سِينِينَ) قال: هو الحسن، وهي لغة الحبشة، يقولون للشيء الحسن: سِينا سِينا.
ويمكن أن يكون المعنى: إنَّ خلق الإنسان من نطفةٍ، وتسويته بشراً سويًّا، وتدريجه في مراتب الزيادة إلى أن يكمل ويستوي، ثمّ تنكيسه إلى أن يبلغ أرذل العمر لا ترى دليلاً أوضح منه على قدرة الخالق، وأنَّ مَن قدر على خلق الإنسان على هذا النمط العجيب لم يعجز عن إعادته، فما سبب تكذيبك بالجزاء؟! ما تفسير والتين والزيتون وطور سنين - أجيب. { { أليس الله بأحكم الحاكمين}}؟ بلى فليس هناك أعدل من الله وأحسن حكما فكيف يظن إذا أن الناس يعملون متفاوتين في أعمالهم في هذه الدنيا ثم يموتون سواء ولا جزاء بعد بالثواب ولا بالعقاب هذا ظلم وباطل ومنكر ينزه الرب عنه سبحانه وتعالى فقضية البعث الآخر لا تقبل الجدل والمماحكة بحال من الأحوال. والسؤال كما في سورة الشرح { { أَلَمْ نَشْرَحْ}} أي للإثبات، وهو سبحانه وتعالى بلا شك أحكم الحاكمين، كما ثبت عنه -صلى الله عليه وسلم- أنه كان إذا قرأها قال: ( « اللهم بلى ») وقد اتفق المفسرون على رواية الترمذي لحديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "من قرأ { { وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ}} فقرأ { { أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ}} فليقل: "بلى وأنا على ذلك من الشاهدين". ومثله عن جابر مرفوعا وعن ابن عباس قوله: "سبحانك اللهم فبلى" والعلم عند الله تعالى.
ولا خلاف في ذلك. وقال بعض الأئمة: هذه محال ثلاثة ، بعث الله في كل واحد منها نبيا مرسلا من أولي العزم أصحاب الشرائع الكبار ، فالأول: محلة التين والزيتون ، وهي بيت المقدس التي بعث الله فيها عيسى ابن مريم. والثاني: طور سينين ، وهو طور سيناء الذي كلم الله عليه موسى بن عمران. والتين والزيتون - خالد سعد النجار - طريق الإسلام. والثالث: مكة وهو البلد الأمين الذي من دخله كان آمنا ، وهو الذي أرسل فيه محمدا صلى الله عليه وسلم. [ ص: 435] قالوا: وفي آخر التوراة ذكر هذه الأماكن الثلاثة: جاء الله من طور سيناء - يعني الذي كلم الله عليه موسى [ بن عمران] - وأشرق من ساعير - يعني بيت المقدس الذي بعث الله منه عيسى - واستعلن من جبال فاران - يعني: جبال مكة التي أرسل الله منها محمدا - فذكرهم على الترتيب الوجودي بحسب ترتيبهم في الزمان ، ولهذا أقسم بالأشرف ، ثم الأشرف منه ، ثم بالأشرف منهما. وقوله: ( لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم) هذا هو المقسم عليه ، وهو أنه تعالى خلق الإنسان في أحسن صورة وشكل ، منتصب القامة ، سوي الأعضاء حسنها. ( ثم رددناه أسفل سافلين) أي: إلى النار. قاله مجاهد وأبو العالية والحسن وابن زيد ، وغيرهم. ثم بعد هذا الحسن والنضارة مصيره إلى النار إن لم يطع الله ويتبع الرسل; ولهذا قال: ( إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات) وقال بعضهم: ( ثم رددناه أسفل سافلين) أي: إلى أرذل العمر.
وقال آخرون: هو الجبل، وقالوا: سينين: مبارك حسن. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( وَطُورِ): الجبل و ( سِينِينَ) قال: المبارك. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَطُورِ سِينِينَ) قال: جبل مبارك بالشام. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ( وَطُورِ سِينِينَ) قال: جبل بالشام، مُبارك حسن. وأولى الأقوال في ذلك بالصواب: قول من قال: طور سينين: جبل معروف، لأن الطور هو الجبل ذو النبات، فإضافته إلى سينين تعريف له، ولو كان نعتا للطور، كما قال من قال معناه حسن أو مبارك، لكان الطور منّونا، وذلك أن الشيء لا يُضاف إلى نعته، لغير علة تدعو إلى ذلك.
(اي انه الدين هو متمثل بالامام علي بن ابي طالب عليه السلام). نفسي على ذكر اسم المرتضى طربت وفي سفينة اهل البيت قد ركبت اللهم صلي على محمد و ال محمد