وجملة: (قال يوسف... ) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (يا أبت... ) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (إنّي رأيت... ) لا محلّ لها جواب النداء. اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر لي ساجدين اعراب الاسماء. وجملة: (رأيت أحد عشر... ) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (رأيتهم) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. الصرف: (يوسف) اسم أعجمي عبرانيّ.. (أبت)، يجوز كتابة التاء المبدلة من ياء المتكلّم مبسوطة (أبت)، أو مربوطة (أبة)، وقد كسرت التاء في قراءة حفص. (أحد عشر)، لفظ (أحد) لا يكون إلّا مع العشرة، أمّا مع ألفاظ العقود فيستعمل (واحد) زنة فاعل وانظر الآية (102) من سورة البقرة في تصريف (أحد). البلاغة: 1- في قوله سبحانه وتعالى: (رَأَيْتُهُمْ لِي ساجِدِينَ) فذكر كلمة رأيتهم ليس بتكرار، وإنما هو كلام مستأنف على تقدير سؤال وقع جوابا له، كأن يعقوب عليه السلام قال له عند قوله: (إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً): كيف رأيتها سائلا عن حال رؤيتها؟ فقال: (رَأَيْتُهُمْ لِي ساجِدِينَ). 2- الاستعارة المكنية: في قوله تعالى: (رَأَيْتُهُمْ لِي ساجِدِينَ) حيث شبه المذكورات بقوم عقلاء ساجدين، والضمير والسجود قرينة، أو أحدهما قرينة تخيلية والآخر ترشيح. الفوائد: - الرؤيا: ورد في هذه الآية ما يثبت أن الرؤيا حق، وأنّ وراءها ما وراءها.
* اللغة: (الْقَصَصِ): على وجهين: أحدهما يكون مصدرا بمعنى الاقتصاص تقول قصّ الحديث يقصّه قصصا وثانيهما يكون فعلا بمعنى مفعول كالنفض بمعنى المنفوض واشتقاقه من قصّ أثره إذا تبعه لأن الذي يقصّ الحديث يتبع ما حفظ منه شيئا فشيئا. * الإعراب: (الر تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْمُبِينِ) الر: تقدم اعرابها والقول فيها وتلك مبتدأ وآيات خبر والكتاب مضاف اليه والمبين صفة للكتاب. اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر لي ساجدين اعراب القران. (إِنَّا أَنْزَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) ان واسمها وجملة أنزلناه خبرها وقرآنا حال من ضمير أنزلناه أي الهاء وقيل انتصب على البدلية من الضمير، وعربيا صفة ولعلكم تعقلون: لعل واسمها وجملة تعقلون خبرها. (نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِما أَوْحَيْنا إِلَيْكَ هذَا الْقُرْآنَ) نحن مبتدأ وجملة نقص خبر والفاعل مستتر تقديره نحن وعليك متعلقان بنقص وأحسن مفعول به إذا كان القصص مصدرا بمعنى المفعول ومفعول مطلق إذا كان القصص مصدرا غير مراد به المفعول والقصص مضاف اليه والباء للسببية وما مصدرية وهي مع ما في حيزها مجرورة بالباء والجار والمجرور متعلقان بنقص أيضا أي بسبب ايحائنا وإليك متعلقان بأوحينا وهذا مفعول به والقرآن بدل من اسم الاشارة.
(وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغافِلِينَ) الواو للحال وان مخففة من الثقيلة وكان واسمها ومن قبله حال واللام الفارقة ومن الغافلين خبر كنت. (إِذْ قالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ: يا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً) يجوز لك أن تعلق إذ الظرفية بفعل مضمر أي اذكر ولك أن تجعله بدل اشتمال من أحسن القصص ويجوز أن يتعلق بنقص ولكن في هذا إخراجا لاذ عن المضي، وجملة قال يوسف مضاف إليها الظرف ولأبيه متعلقان بقال ويا حرف نداء وأبت منادى مضاف إلى ياء المتكلم التي حذفت وعوضت عنها التاء المكسورة أو المفتوحة وسيرد المزيد عنها في باب الفوائد وكسرت همزة إن بعد القول والياء اسم ان وجملة رأيت خبرها وأحد عشر جزءان عدديان مبنيان على الفتح في محل نصب مفعول به لرأيت وكوكبا تمييز ورأيت من الرؤيا أي المنام وهي تنصب مفعولين. (وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي ساجِدِينَ) الواو حرف عطف والشمس والقمر معطوفان على أحد عشر كوكبا ورأيتهم فعل وفاعل ومفعول به وليست تأكيدا لرأيتهم الأولى ولي متعلقان بساجدين وساجدين مفعول به ثان لرأيتهم وأعربها أبو البقاء حالا وقال ان الرؤية عينية وسيأتي تحقيق هذا في باب البلاغة.
(قالَ يا بُنَيَّ لا تَقْصُصْ رُؤْياكَ عَلى إِخْوَتِكَ) يا بني تقدم أعربها في هود ولا ناهية وتقصص فعل مضارع مجزوم بلا ورؤياك مفعول به وعلى إخوتك جار ومجرور متعلقان بتقصص. تفسير: (إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين). (فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْداً إِنَّ الشَّيْطانَ لِلْإِنْسانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ) الفاء سببية ويكيدوا منصوب بأن مضمرة لأنه وقع جوابا للنهي والواو فاعل ولك متعلقان بيكيدوا وكيدا يحتمل أن يكون مفعولا مطلقا مؤكدا ويحتمل أن يكون مفعولا به أي يصنعوا لك كيدا وإن الشيطان إن واسمها وللانسان حال وعدو خبر إن ومبين صفة. (وَكَذلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحادِيثِ) كذلك نعت لمصدر محذوف أي كما اجتباك واختارك لهذه الرؤيا العظيمة يجتبيك لأمور عظام، والكاف مفعول يجتبيك وربك فاعل ويعلمك ليس عطفا على يجتبيك ولكنه كلام مستأنف كأنه قيل وهو يعلمك ويتم نعمته، ومن تأويل جار ومجرور متعلقان بيعلمك والأحاديث مضاف اليه. (وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلى آلِ يَعْقُوبَ) عطف على يعلمك ونعمته مفعول به وعليك جار ومجرور متعلقان بنعمته أو بيتم وعلى آل يعقوب عطف عليه. (كَما أَتَمَّها عَلى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْراهِيمَ وَإِسْحاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) كما أنها نعت لمصدر محذوف أي إتماما مثل إتمامها على أبويك وعلى أبويك متعلقان بأتمها ومن قبل حال وابراهيم بدل من أبويك أو عطف بيان واسحق عطف على ابراهيم وان واسمها وخبراها.
إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ (4) يقول تعالى: اذكر لقومك يا محمد في قصصك عليهم من قصة يوسف إذ قال لأبيه ، وأبوه هو: يعقوب ، عليه السلام ، كما قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الصمد ، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ، عن أبيه ، عن ابن عمر; أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " الكريم ، ابن الكريم ، ابن الكريم ، ابن الكريم ، يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم ". انفرد بإخراجه البخاري ، فرواه عن عبد الله بن محمد ، عن عبد الصمد به وقال البخاري أيضا: حدثنا محمد ، أخبرنا عبدة ، عن عبيد الله ، عن سعيد بن أبي سعيد ، عن أبي هريرة ، رضي الله عنه ، قال: سئل رسول الله ، صلى الله عليه وسلم: أي الناس أكرم ؟ قال: " أكرمهم عند الله أتقاهم ". قالوا: ليس عن هذا نسألك. قال: " فأكرم الناس يوسف نبي الله ، ابن نبي الله ، ابن نبي الله ، ابن خليل الله ". قال: " فعن معادن العرب تسألوني ؟ " قالوا: نعم. إعراب تمييز العدد - سطور. قال: " فخياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا ". ثم قال: تابعه أبو أسامة ، عن عبيد الله. وقال ابن عباس: رؤيا الأنبياء وحي.
تحالف التيارات الإسلامية…التوقيت والظروف المحيطة عوامل حاسمة أدت إلى ارتفاع صوت الإسلاميين بعد صمت مهيب صحيفة الانتباهة اخبار السودان / أبريل 20, 2022 الخرطوم: القسم السياسي في تطور سياسي جديد شهدت الساحة السياسية السودانية توقيع "8" تنظيمات سياسية على وثيقة تأسيس لتحالف جديد تحت مسمى "التيار الإسلامي العريض"، لتحقيق الاندماج التنظيمي بينها. ويضم الكيان الجديد الحركة الإسلامية السودانية(الحاضنة السياسية لنظام البشير)، جماعة الإخوان المسلمين ،حركة الإصلاح الآن التي يتزعمها مستشار البشير الأسبق ، الدكتور غازي صلاح الدين العتباني ، حزب دولة القانون والتنمية بزعامة الدكتور محمد علي الجزولي، منبر السلام العادل، حركة المستقبل للإصلاح والتنمية، وحزب العدالة القومي بزعامة المحامي أمين بناني. الساعة الان في السودان. ، واستبقت التيارات الموقعة على هذا التحالف الوليد مشاركة الآلاف من أنصارها في حفل إفطار بمناسبة ذكرى غزوة بدر الكبرى، في العاصمة الخرطوم وعدد من الولايات. الفريضة الشرعية: وجاء في الميثاق، أن "وحدة الصف الإسلامي فريضة شرعية وضرورة واقعية وواجب متحتم لا سيما وبلادنا تشهد تهديدا وجوديا جديا يستهدف هويتها وقيمها الفاضلة بالطمس والتجريف".
أحمد عبد الرازق: ليست رسالة واحدة بل تتضمن عددا كبيرا من الرسائل اولها التأكيد على العلاقات الطيبة بين مصر والسودان، والتأكيد على الموقف الواحد المشترك بينهما واعتبارهما قوة واحدة في مواجهة اي خطر، فضلاً عن اظهار الاستعداد التام للتدخل العسكري اذا ما دعت الحاجة إليه في الامور التي قد تهدد الامن القومي أو المائي للبلدين. عبد المنعم ابو ادريس: تحمل رسائل متعددة اغلبها للاقليم، مرتبطة بالاوضاع في ليبيا واثيوبيا وأمن البحر الاحمر والتحركات الدولية فيه، ومصر في الفترة الاخيرة بدأت تدرك اهمية السودان لأمنها ويبدو الاستراتيجية المصرية اصبحت فيها تغييرات، والاتجاه الاستراتيجي للأمن المصري كان في اتجاه اسرائيل، يبدو أن الاتجاه للامن المصري تغير واتجه جنوبا ، لانه هذه هي المرة الرابعة خلال عام تجري مصر مناورات، وذلك مرتبط بالامن الغذائي المصري لانه من الواضح في الاتفاقيات التي حدثت بين السودان ومصر حول الربط الكهربائي والاستثمارات واصبحت تفكر في أن السودان مرتبط بأمنها العسكري والمائي. في اعتقادك الى ماذا تهدف؟ سراج عبد الغفار: التنسيق التام في التحديات الموجودة فيما بينهما، وعادة المناورات تكمل الجاهزية للمقاتلين في الجيوش والتنسيق في اطار التدريب المشترك يحقن دماء المعركة كلما كان داخل الجيشين القوات تنجز مهاما كأنها جيش واحد.
تعاني منطقة شرق السودان من الإهمال والتهميش من قبل حكومة المركز (إعلام مجلس السيادة السوداني) مطالب مشروعة من جانبه، أوضح الباحث السياسي خالد محمد نور، أن "لشرق السودان قضايا تنموية بالأساس، وهو ما يتفق حوله الجميع، خصوصاً أرياف البحر الأحمر وكسلا، حيث يوجد خلل تنموي خطير وواضح بخاصة في مجالات التعليم والرعاية الصحية الأولية، إضافة إلى ضرورة استفادة مواطني الشرق من الموارد التي يزخر بها الإقليم. التوقيت الان في السودان. وهي مطالب مشروعة وحقيقية، ويجب أن يلتف حولها الجماهير وتوليها الحكومة العناية اللازمة، ويتم إجبارها على ذلك إذا تقاعست، لكن للأسف ما نشهده الآن في الأجسام التي ظهرت على السطح بعد الثورة التي ترفع شعارات المطالبة بالحقوق، فإن أغلب قياداتها كانوا متنفذين في النظام السابق، ومدافعين عنه، ولم نشهد لهم أي مطالبة حقيقية وقتها، فضلاً عن أنها ذات طابع قبلي خطر على وحدة وسلامة النسيج الاجتماعي في شرق البلاد، بل وخطر على وحدة وسلامة السودان كله". وأضاف نور، "في الحقيقة أن الحشود والحشود المضادة التي جرت الإقليم خلال الفترة الماضية، هم مجرد باحثين عن مناصب سياسية ومعبرين عن قوى وتحالفات إقليمية ومحلية. هي مجرد نخب محلية فاسدة تعمل بالوكالة عن نخب قومية وإقليمية أكثر فساداً".
وأكد بيان صدر عن الرئاسة المصرية، السبت، اتفاق الرئيس عبد الفتاح السيسي ورئيس المجلس السيادي الانتقالي عبد الفتاح البرهان ، على أن المرحلة الدقيقة الحالية التي يمر بها ملف سد النهضة، تتطلب أعلى درجات التنسيق بين مصر والسودان. وشدد البيان على أن "مصر تدعم المقترح السوداني لتشكيل رباعية دولية تشمل رئاسة الاتحاد الإفريقي والولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي والأمم المتحدة، للتوسط في ملف سد النهضة". أسس متينة جاءت الزيارة في وقت اجتمعت فيه القيادات السياسية في كل من البلدين، وكذا على المستويات الشعبية، على ضرورة الارتقاء بالعلاقات إلى مستويات أعلى مما هي عليه في الوقت الحالي، ووضع أسس متينة لاستمرار مثل تلك العلاقات "بحيث لا تتغير بتغير التحديات أو الظروف الإقليمية أو الدولية"، طبقاً لما أكده في تصريحات خاصة لموقع "سكاي نيوز عربية" من القاهرة الأمين العام المساعد لمنظمة الوحدة الأفريقية سابقاً، السفير أحمد حجاج. “نسور النيل 2” .. التوقيت والهدف – صحيفة السوداني. وأضاف حجاج: "ثمة عديد من الملفات ذات الأولوية في هذا الإطار شهدتها الزيارة، أبرزها ملف سد النهضة، بخاصة أنه لا توجد مفاوضات قائمة، و الحكومة الأثيوبية استمرت في عمليات التسويف في المفاوضات لمدة 10 سنوات حتى الآن، ولا تبدو في الأفق أية بارقة أمل رغم أن المفاوضات تتم تحت إشراف الاتحاد الإفريقي ، وتتجه إثيوبيا للملء الثاني في شهر يوليو المقبل دون اعتبار لاتفاق المبادئ الموقع بين الدول الثلاث".
حمل توقيت زيارة الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي، إلى الخرطوم، جملة من الدلالات المهمة، لا سيما أنها جاءت بالتزامن مع تطورات مهمة وملفات مشتعلة، ليس أولها فقط أزمة سد النهضة التي تصدرت مباحثات الرئيس المصري في السودان؛ ذلك أن جملة من الملفات المتوازية فرضت نفسها على الطاولة، مها تشهده الحدود السودانية الإثيوبية من تطورات، فضلاً عن ملف العلاقات الثنائية بين البلدين، وغيرها من الملفات ذات الأولوية. تمتعت الزيارة، وهي الأولى للرئيس المصري إلى الخرطوم منذ سقوط نظام الرئيس عمر البشير ، بأهمية خاصة، لا سيما في ضوء العلاقات التاريخية بين البلدين. التوقيت في السودان الان. وتناولت العلاقات العسكرية والأمنية والاقتصادية وقضية سد النهضة والأمن في البحر الاحمر وتطورات الأوضاع على الحدود السودانية، وتم خلالها التأكيد على رفض البلدين للأمر الواقع في قضية سد النهضة. سبق الزيارة عدة لقاءات متتالية بين مسؤولين بالبلدين، وحراك دبلوماسي وعسكري وسياسي واسع بين القاهرة والخرطوم ؛ فقد اختُتمت قبل أيام أعمال الاجتماع السابع للجنة العسكرية المصرية السودانية المشتركة برئاسة رئيسي الأركان لكلا البلدين بالعاصمة السودانية، كما زارت وزيرة خارجية السودان مصر أخيراً.
ورأى عبد الرحيم أن "مساحة التعبير التي أوجدتها ثورة ديسمبر (كانون الأول) تُعد سبباً في ما شهده شرق السودان من حراك مطلبي وسياسي خلال الفترة الماضية، لكن يأتي التوقيع على اتفاقية جوبا مطلع أكتوبر (تشرين الأول) 2020، التي تضمنت مسار الشرق، على رأس هذا الحراك نظراً لعلاقته بمسألة الأوضاع الاجتماعية في الإقليم، فهناك تحفظ ورفض لأغلب الشخصيات التي وقعت على مسار الشرق للسلام، أكثر من الاعتراض على المحتوى، وذلك بسبب علاقتها بنظام البشير، ووجود شبهات فساد، إضافة إلى أنها لا تمثل مكونات لها ثقل ووزن قبلي". جانب من لقاء عضو مجلس السيادة السوداني شمس الدين كباشي بممثلي المجلس الأعلى لنظارات البجا (إعلام مجلس السيادة السوداني) طريق ثالث ولفت عبد الرحيم إلى أن "الطرفين اللذين يقودان الحراك الجماهيري في الشرق لهما قدرة على الحشد، وهو ما ظهر عند إغلاق خطي تصدير واستيراد النفط في بورتسودان، وما تم من حشد جماهيري لدعم مسار سلام الشرق في منطقة شنبوب قرب مدينة كسلا، لكن يظل المجلس الأعلى لنظارات البجا هو القوة الأكبر، حيث له قدرة على السيطرة على المواقع الاستراتيجية ذات التأثير الاقتصادي والاجتماعي في شرق البلاد، نظراً إلى امتلاكه أراض ذات بُعد استراتيجي واقتصادي، بخاصة مناطق خطوط البترول والميناء".