قال النووي رحمه الله في "المنهاج": "وَلَا تَضْحِيَةَ عَنْ الْغَيْرِ بِغَيْرِ إذْنِهِ. وَلَا عَنْ مَيِّتٍ إنْ لَمْ يُوصِ بِهَا" انتهى. هل يجوز الأضحية عن الميت والأكل منها.. رأي دار الإفتاء – جربها. وقَالَ الْقَفَّالُ: " وَمَتَى جَوَّزْنَا التَّضْحِيَةَ عَنْ الْمَيِّتِ ، لَا يَجُوزُ الْأَكْلُ مِنْهَا لِأَحَدٍ ، بَلْ يَتَصَدَّقُ بِجَمِيعِهَا ، لِأَنَّ الْأُضْحِيَّةَ وَقَعَتْ عَنْهُ ، فَتَوَقَّفَ جَوَازُ الْأَكْلِ عَلَى إذْنِهِ ، وَقَدْ تَعَذَّرَ ، فَوَجَبَ التَّصَدُّقُ بِهَا عَنْهُ" انتهى من "نهاية المحتاج" (8/144). وفي "حاشيتي قليوبي وعميرة": "قَالَ شَيْخُنَا: وَيَجِبُ التَّصَدُّقُ بِجَمِيعِهَا عَلَى الْفُقَرَاءِ ، وَلَا يَجُوزُ أَكْلُ الْأَغْنِيَاءِ مِنْهَا ، وَلَا النَّاظِرِ عَلَى وَقْفِهَا ، وَلَا ذَابِحِهَا ، لِتَعَذُّرِ إذْنِ الْمَيِّتِ فِي الْأَكْلِ. نَعَمْ ، إنْ كَانَ الذَّابِحُ مِمَّنْ فِيهِ شَرْطُ الْمَيِّتِ ، فَيَنْبَغِي جَوَازُ أَكْلِه" انتهى. وعند الحنفية ؛ إن كانت الأضحية بوصية من الميت ، وجب التصدق بها كلها على الفقراء ، وإن كانت تبرعا من الحي ، جاز للحي أن يأكل منها. قال ابن عابدين في حاشية (6/335): "لَوْ ضَحَّى عَنْ مَيِّتٍ وَارِثُهُ بِأَمْرِهِ ، ألزم بِالتَّصَدُّقِ بِهَا ، وَعَدَمِ الْأَكْلِ مِنْهَا، وَإِنْ تَبَرَّعَ بِهَا عَنْهُ ، لَهُ الْأَكْلُ ، لِأَنَّهُ يَقَعُ عَلَى مِلْكِ الذَّابِحِ وَالثَّوَابُ لِلْمَيِّتِ" انتهى.
2008-12-01, 02:37 PM #1 حكم الأضحية عن الأموات (بحيث مختصر) هل أضحي عن والدي المتوفيان ؟ الحمد لله قال الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله: " الأصل في الأضحية أنها مشروعة في حق الأحياء كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلّم وأصحابه يضحون عن أنفسهم وأهليهم ، وأما ما يظنه بعض العامة من اختصاص الأضحية بالأموات فلا أصل له. والأضحية عن الأموات ثلاثة أقسام: الأول: أن يضحي عنهم تبعاً للأحياء مثل أن يضحي الرجل عنه وعن أهل بيته وينوي بهم الأحياء والأموات ، ( وهذا جائز) وأصل هذا تضحية النبي صلى الله عليه وسلّم عنه وعن أهل بيته وفيهم من قد مات من قبل. حكم الاضحية عن الميت وتكفينه. الثاني: أن يضحي عن الأموات بمقتضى وصاياهم تنفيذاً لها ( وهذا واجب إلا إن عجز عن ذلك) وأصل هذا قوله تعالى: ( فَمَن بَدَّلَهُ بَعْدَ مَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَآ إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ). الثالث: أن يضحي عن الأموات تبرعاً مستقلين عن الأحياء ( بأن يذبح لأبيه أضحية مستقلة أو لأمه أضحية مستقلة) فهذه جائزة ، وقد نص فقهاء الحنابلة على أن ثوابها يصل إلى الميت وينتفع به قياساً على الصدقة عنه. ولكن لا نرى أن تخصيص الميت بالأضحية من السنة ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلّم لم يضح عن أحد من أمواته بخصوصه ، فلم يضح عن عمه حمزة وهو من أعز أقاربه عنده ، ولا عن أولاده الذين ماتوا في حياته ، وهم ثلاث بنات متزوجات ، وثلاثة أبناء صغار ، ولا عن زوجته خديجة وهي من أحب نسائه إليه ، ولم يرد عن أصحابه في عهده أن أحداً منهم ضحى عن أحد من أمواته.
الإجابة: الحمد لله. أولًا: إذا كانت جدتك أوصت بثلث مالها، وحددت مصارفه، كالفقراء، أو اليتامى، أو بناء المساجد... إلخ، ولم تذكر أنه يضحى عنها منه: فلا يجوز أن يضحى عنها حينئذ من الثلث، لأن الواجب على الورثة تنفيذ وصية الميت كما أوصى، ولا يجوز تغييرها، ما دام لم يتعد فيها حدود الشرع، قال الله تعالى: { فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} [البقرة/181]. قال السعدي رحمه الله في تفسيره (ص 85): "وفيه التحذير للموصى إليه من التبديل، فإن الله عليم به، مطلع على ما فعله، فليحذر من الله، هذا حكم الوصية العادلة" انتهى. أما إذا كانت جدتك لم تحدد مصارف معينة، وإنما قالت: يصرف الثلث في أعمال البر، فلا حرج حينئذ من التضحية عنها من الثلث، لأن ذلك داخل في عموم البر، والأضحية عن الميت فيها شبه بالصدقة. ثانيا: اختلف العلماء في مصرف الأضحية عن الميت. حكم الاضحية عن الميت بدون رفع الصوت. فعند الشافعية: لا تجوز الأضحية عن الميت إلا إذا كان قد أوصى بها، ويجب التصدق بها كلها على الفقراء، ولا يجوز أن يُعطى أحدٌ من الأغنياء منها شيئا. فإن كان الذابح لها عن الميت فقيرا، أو كان أحد من أقارب الميت وأهله فقراء، جاز أن يعطى هؤلاء منها بسبب فقرهم، بل قرابته الفقراء أولى من غيرهم.
ونرى أيضاً من الخطأ ما يفعله بعض من الناس يضحون عن الميت أول سنة يموت أضحية يسمونها (أضحية الحفرة) ويعتقدون أنه لا يجوز أن يشرك معه في ثوابها أحد ، أو يضحون عن أمواتهم تبرعاً ، أو بمقتضى وصاياهم ولا يضحون عن أنفسهم وأهليهم ، ولو علموا أن الرجل إذا ضحى من ماله عن نفسه وأهله شمل أهله الأحياء والأموات لما عدلوا عنه إلى عملهم ذلك. " رسالة أحكام الأضحية والذكاة وسؤلت اللجنة الدائمة للإفتاء بسؤال هذا نصة: هل تجوز الأضحية للميت ؟. فأجابت: أجمع المسلمون مشروعيتها ( أي: الأضحية) من حيث الأصل ، ويجوز أن يضحى عن الميت ؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: « إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له » رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي والبخاري في الأدب المفرد عن أبي هريرة ، وذبح الأضحية عنه من الصدقة الجارية ؛ لما يترتب عليها من نفع المضحي والميت وغيرهما. وبالله التوفيق. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ولقد سألت شيخنا: د. عمر المبطي... فقال: نعم يجوز أن تضحي عن الميت ، وهذا الذي عليه الفتوى. والله أعلم وأخوكم ومحبكم/ عبدالملك الثابتي 2008-12-02, 03:01 PM #2 رد: حكم الأضحية عن الأموات (بحيث مختصر) شكرا لك... بارك الله فيك... 2008-12-02, 03:05 PM #3 رد: حكم الأضحية عن الأموات (بحيث مختصر) وفيك بارك... أخي أسامة.. شكر الله لك مرورك وتعليقك... حكم الاضحية عن الميت عند. الذي أسعدني كثيراً 2010-11-12, 10:56 AM #4 رد: حكم الأضحية عن الأموات (بحيث مختصر) هل التضحية عن الميت مستقلا عليه العمل من السلف ؟ 2010-11-16, 05:12 PM #5 رد: حكم الأضحية عن الأموات (بحيث مختصر) بارك الله بك أخي الحبيب, وهذه فتاوى وليست بحثا, ويجوز أن تضحي عن الميت ولكن تبعاً وليس استقلالاً.
[حكم الأضحية عن الميت] الأصل في الأضحية أنها عن الأحياء، فالإنسان يضحي عنه وعن أهل بيته وعن أقاربه الأحياء، ولكنها جائزة عن الأموات؛ وذلك لأنها صدقة من الصدقات، فإذا ضحى عن أبويه شاتين، عن أبيه واحدة وعن أمة واحدة، أو عن إخوته الأموات، أو عن أعمامه أو أقاربه الذين قد ماتوا؛ نفعهم ذلك، وحصل له أجر بذلك؛ لأنها صدقة، فيصل أجرها إلى الأموات، وقد ورد في الحديث قول رجل للنبي صلى الله عليه وسلم: (إن أمي ماتت، وأظنها لو تكلمت تصدقت، أفأتصدق عنها؟ قال: نعم) ، فمن الصدقة ذبح الأضحية، فينوي أجرها لأقاربه الأموات، كما يجوز للحي أن يوصي بضحية أو أضاحي يجعل ثوابها لأقاربه، ولهم الأجر في ذلك.
وقال صاحب "العدة" والبغوي: لا تصح التضحية عن الميت إلا أن يوصي بها، وبه قطع الرافعي" "المجموع" (8/ 380). والله أعلم. للاطلاع على منهج الفتوى في دار الإفتاء يرجى زيارة (هذه الصفحة) حسب التصنيف [ السابق --- التالي] رقم الفتوى [ السابق --- التالي] التعليقات الاسم * البريد الإلكتروني * الدولة عنوان التعليق * التعليق * أدخل الرقم الظاهر على الصورة* تنبيه: هذه النافذة غير مخصصة للأسئلة الشرعية، وإنما للتعليق على الموضوع المنشور لتكون محل استفادة واهتمام إدارة الموقع إن شاء الله، وليست للنشر. الأضحية عن الميت. وأما الأسئلة الشرعية فيسرنا استقبالها في قسم " أرسل سؤالك "، ولذلك نرجو المعذرة من الإخوة الزوار إذا لم يُجَب على أي سؤال شرعي يدخل من نافذة " التعليقات " وذلك لغرض تنظيم العمل. وشكرا
المجلة الجزائرية للاقتصاد والمالية Volume 10, Numéro 1, Pages 104-121 2019-12-01 الكاتب: سعيدي فاطمة الزهراء. قويدر الويزة. الملخص تهدف هذه الدراسة إلى التعرف على صناديق الاستثمار الإسلامية باعتبارها أسلوبا حديثا نسبيا، فصناديق الاستثمار الإسلامية كغيرها من بعض المنتجات والخدمات المالية الإسلامية المعروفة جاءت بشكلها التنظيمي والفني للمالية الإسلامية من الغرب محملة بالربا وغيره من المحرمات في الفقه الإسلامي، ثم أخذ الباحثون والفقهاء يحذفون من هذه الصناديق ويضيفون عليها ما جعلها في المحصلة متوافقة مع المعايير الشرعية المعتمدة. ما رأيكم بالصناديق الاستثمارية من يريد الراحة والربح؟؟ - هوامير البورصة السعودية. تحاول هذه الورقة أن تقف على واقع التجربة السعودية لمنتج الصناديق الاستثمارية الإسلامية، بعد أن تحرر مفهوم الصندوق الاستثماري الإسلامي فنيا وشرعيا حتى لا يدخل فيها ما ليس منها، ولا يخرج منها ما هو تحت مظلتها، وقد قسمت الورقة إلى محورين، الأول في مفهوم الصناديق الاستثمارية الإسلامية، والآخر: التجربة السعودية في الصناديق الاستثمارية الإسلامية. الكلمات المفتاحية صناديق الاستثمار الاسلامي, صندوق الاستثمار الراجحي
على الصعيد ذاته، أوضح الحميدي أن صندوق الدارج الإستثماري حقق عائد بلغت نسبته 15. 68% خلال الفترة نفسها، حيث يهدف الصندوق الذي تأسس في عام 2003 إلى تحقيق أعلى عائد ممكن للمشتركين من خلال الاستثمار بصورة أساسية في أسهم إنتقائية متوافقة مع أحكام الشريعة الإسلامية لشركات مدرجة وغير مدرجة في السوق المحلي بالإضافة إلى التوسع بالاستثمار في الأسواق الخليجية. "أصول وبخيت الاستثمارية" تعلن تغييراً في عضوية مجلس إدارة "صندوق المعذر ريت". تم توزيع أرباح نقدية مجزية بنسبة 3% من القيمة الاسمية أي يواقع 30 فلسا للوحدة الواحدة لحاملي الوحدات وذلك عن نتائج أعمال النصف الثاني من عام 2021. وقال الحميدي إن صندوق زاجل للخدمات والاتصالات حقق خلال نفس الفترة أداءاً جيداً بلغت نسبته 15. 49%، حيث يهدف الصندوق إلى تحقيق أعلى عائد ممكن من خلال الاستثمار بصورة أساسية في أسهم الخدمات والإتصالات وفق الشريعة الإسلامية لشركات مدرجة وغير مدرجة في السوق المحلي وأسواق الدول العربية. وقال الحميدي أن صندوق زاجل يستهدف تحقيق نمو في رأس المال وأعلى عائد ممكن، على أساس معامل مخاطر موزون، من خلال التداول بأسهم شركات الاتصالات والخدمات التي تتوافق مع أحكام الشريعة الإسلامية، وكذلك يهدف الى التوزيع النوعي بين أسهم شركات قطاع الاتصالات والخدمات في الكويت وأنحاء العالم العربي بناء على السيولة ونمو رأس المال والعوائد النقدية.
هذا قبل أن تستثمر الأموال في أي منها. حدد الهدف من ادخار المال: حدد هدف ادخار محددًا ، طالما أنه ليس خياليًا. إنها مرتبطة بفترة زمنية محددة حتى يكون لديك الدافع للادخار. مراقبة المصاريف الشهرية: قبل الادخار ، يجب عليك حساب ميزانيتك الشهرية. وذلك لأن إنفاق الأموال بدون حساب وفتح الأمور دون مراجعة يمكن أن يؤدي إلى الارتباك ويؤدي إلى خسارة وخسارة مالية. حفظ تلقائيا: يمكن القيام بذلك عن طريق التوصل إلى اتفاق مع البنك لخصم مبلغ ثابت من الحساب كل شهر ووضعه في حساب منفصل. بهذه الطريقة ، لن تتاح لك الفرصة للتأخير أو تقديم الأعذار. قم بإنشاء حساب طوارئ: يتم إنشاء الحساب للدفع في حالة الطوارئ. من أجل عدم سحب الأموال من حساب التوفير الرئيسي. الاستثمار من أجل الربح: من أجل الحصول على عائد ربح أكبر ، يمكنك الاستثمار في الأسهم. سيساعد مصرف الراجحي في ذلك لأنه مهتم بتخصيص مبالغ كبيرة من الفوائد لزيادة رأس المال الخاص بك. تحديد الميزانية الشهرية: سيسمح لك ذلك بتحديد جميع متطلبات التمويل الشهرية الخاصة بك. أداء صناديق "الاستثمارات الوطنية" يفوق التوقعات في عام 2021 | آخر الأخبار | عربية CNBC. يمكنك بعد ذلك توفير الأموال للمشاريع المهمة لضمان زيادة مدخراتك. أخيرًا يمكنك معرفة المزيد: كيف دفعت فرجت الراجحي ثمن القبض على 1442 خطوة وبهذه الطريقة قمنا بتزويدكم بصناديق الاستثمار الخاصة بمصرف الراجحي ولمزيد من المعلومات يمكنكم ترك تعليق في اسفل المقال وسنقوم بالرد عليكم فورا.
ومع ذلك ، في حالة السندات الإسلامية ، سيحصل المستثمرون على أرباح منتظمة من امتلاك جزء من الأصول الأساسية. بالنسبة للسندات ، سيحصل المستثمرون على فائدة بشكل منتظم. ولكن بشكل عام ، يعتبر كلاهما استثمارًا أفضل وأكثر أمانًا من الاستثمار في الأسهم. ما هي العوامل المختلفة بين السندات الإسلامية والسندات التقليدية؟ السندات الإسلامية ملزمة بالحصول على أموال من ملكية الأصول ، بينما السندات هي فوائد دين يدفعها المستثمرون. إذا ارتفع سعر الأصل المرتبط بالأداة ، فسيؤدي ذلك أيضًا إلى زيادة القيمة المالية للأداة. أما بالنسبة للسندات ، فإن أرباحها تعتمد بشكل صارم على أسعار الفائدة. ترتبط شروط الصكوك بالشريعة الإسلامية وتتوافق معها. أما السندات فهي ربا لأنها تعتمد على الفائدة ويمكنها أيضًا تمويل المشاريع التي تتعارض مع الدين الإسلامي. تعتمد قيمة السندات الإسلامية على قيمة الأصول التي تدعمها. بالنسبة للسندات ، يتم تحديد أسعارها حسب تصنيفاتها الائتمانية. معلومات عن مصرف الراجحي تسمى شركة الراجحي للصرافة والاستثمار. تأسس البنك عام 1957. يعتبر من أكبر البنوك الاستثمارية في المملكة العربية السعودية ، كما أنه مدرج كواحد من أكبر البنوك الإسلامية في الوطن العربي.
قدمت ما يصل إلى 5 مليارات ريال للاستثمار والتمويل في المملكة العربية السعودية. أما الأصول الخاضعة لقيودها فهي تقترب من 88 مليار دولار. لديها أكثر من 600 فرع في جميع أنحاء العالم ، بما في ذلك: الكويت والأردن وماليزيا. لديها ما يقرب من 9600 موظف. لديها العديد من المكاتب الإقليمية ، حتى 6 مكاتب ، لكن مكتبها الرئيسي يقع في مدينة الرياض. يشارك البنك في أنواع مختلفة من الاستثمارات المدارة باحتراف. بالإضافة إلى تقديم خدمات تداول الأسهم المحلية والدولية ، فهي متخصصة أيضًا في الاستثمار الشخصي والشركات. كما تهتم بالسندات الإسلامية والسندات والمحافظ الاستثمارية. لمزيد من المعلومات: خدمة هاتف الراجحي المجانية على مدار 24 ساعة 1442 ما هي مميزات الاستثمار في مصرف الراجحي؟ مصرف الراجحي هو أحد البنوك المتخصصة في الاستثمار ، وقد وجد منذ البداية وحتى الوقت الحاضر نجاحات واضحة ومزايا في هذا المجال. ونتيجة لذلك فقد حازت على ثقة المستثمرين السعوديين والعملاء والعرب الآخرين في جميع دول العالم. تطمح إلى تزويد المستثمرين ورجال الأعمال بأعلى هوامش ربح ، مما يضعها في مكانة مهمة لا تستطيع البنوك الاستثمارية الأخرى منافستها.
شاشة تداول السوق السعودي أصدرت "الراجحي المالية" توقعاتها لأرباح الربع الأول 2022 لعدد من الشركات الواقعة في إطار تغطيتها في مقدمتها "أرامكو السعودية" و "سابك". وتوقعت أن تحقق "أرامكو" أرباحًا قدرها 136. 6 مليار ريال خلال الربع الأول 2022 بارتفاع نسبته 74% مقارنة بنفس الفترة من العام 2021، وأن تحقق "سابك" أرباحا قدرها 5. 2 مليار ريال.