وقيل في تأويل قوله " فما فوقها " في الصغر والقلة ، كما يقال في الرجل يذكره الذاكر فيصفه باللؤم والشح ، فيقول السامع: " نعم ، وفوق ذاك " يعني فوق الذي وصف في الشح واللؤم ، وهذا قول خلاف تأويل أهل العلم الذين ترتضى معرفتهم بتأويل القرآن. فقد تبين إذا ، بما وصفنا ، أن معنى الكلام: إن الله لا يستحيي أن يصف شبها لما شبه به الذي هو ما بين بعوضة إلى ما فوق البعوضة. فأما تأويل الكلام لو رفعت البعوضة ، فغير جائز في " ما " إلا ما قلنا من أن تكون اسما لا صلة بمعنى التطول.
12-30-2010, 08:59 PM #1 ما تفسير قوله تعالى إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً تفسير قوله تعالى إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا تسأل عن تفسير قول الحق - تبارك وتعالى -: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا [البقرة:26]؟. على ظاهر الآية: إن الله لا يستحي الحياء يوصف بالرب جل وعلا كما في الحديث: (إن ربك حيي كريم). وفي الحديث الآخر أن سبعة دخلوا المسجد والنبي - صلى الله عليه وسلم - يذكر الناس فجاء أحدهم فجلس في الحلقة يستمع والثاني والثالث خرج فلما فرغ النبي - صلى الله عليه وسلم - من حديثه عليه الصلاة والسلام قال: (ألا أنبئكم بشأن الثلاثة؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: أما أحدهم فآوى فآواه الله، وأما الثاني فاستحيا فاستحيا الله منه، وأما الثالث فأعرض فأعرض الله عنه). متفق على صحته. فالمعنى أنه يوصف ربنا بالحياء على الوجه الذي يليق به، ليس من جنس حيائنا حياء الله يليق به ولا يعلم كيفيته إلا هو - سبحانه وتعالى - مثل ما نصفه بأنه يضحك ويغضب ويرضى ويرحم ويحب ويكره كل ذلك على الوحه الذي يليق به - سبحانه وتعالى -: إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ [(222) سورة البقرة].
عن ابن عباس: إن الله ذكر آلهة المشركين فقال: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا} [الحج:73] يعني: هذه الأصنام التي تعبدونها أيها الكفار من دون الله لا تستطيع أن تخلق أحقر المخلوقات وهي الذباب.
[ ص: 405] وأما الوجه الآخر ، فأن يكون معنى الكلام: إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بين بعوضة إلى ما فوقها ، ثم حذف ذكر " بين " و " إلى " إذ كان في نصب البعوضة ودخول الفاء في " ما " الثانية ، دلالة عليهما ، كما قالت العرب: " مطرنا ما زبالة فالثعلبية " و " له عشرون ما ناقة فجملا " و " هي أحسن الناس ما قرنا فقدما " يعنون: ما بين قرنها إلى قدمها. وكذلك يقولون في كل ما حسن فيه من الكلام دخول: " ما بين كذا إلى كذا " ينصبون الأول والثاني ، ليدل النصب فيهما على المحذوف من الكلام. فكذلك ذلك في قوله: " ما بعوضة فما فوقها " وقد زعم بعض أهل العربية أن " ما " التي مع المثل صلة في الكلام بمعنى التطول وأن معنى الكلام: إن الله لا يستحيي أن يضرب بعوضة مثلا فما فوقها. فعلى هذا التأويل ، يجب أن تكون " بعوضة " منصوبة ب " يضرب " وأن تكون " ما " الثانية التي في " فما فوقها " معطوفة على البعوضة لا على " ما " وأما تأويل قوله " فما فوقها ": فما هو أعظم منها - عندي - لما ذكرنا قبل من قول قتادة وابن جريج: أن البعوضة أضعف خلق الله ، فإذ كانت أضعف خلق الله فهي نهاية في القلة والضعف. وإذ كانت كذلك ، فلا شك أن ما فوق أضعف الأشياء لا يكون إلا أقوى منه ، فقد يجب أن يكون المعنى [ ص: 406] - على ما قالاه - فما فوقها في العظم والكبر ، إذ كانت البعوضة نهاية في الضعف والقلة.
أيذكر الله الذباب والعنكبوت؟! الله أعلى وأجل، هذا الكلام لا يشبه كلام رب العالمين، ربنا عظيم فلا يتكلم عن الذباب والعنكبوت، فأنزل الله هذه الآية: {إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا} [البقرة:26].
تفسير القرآن الكريم مرحباً بالضيف
صور دعاء وكلمات وعبارات جميلة وقصيرة عن يوم الجمعة - عالم الصور | Good night messages, Night messages, Photo quotes
اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا، اللهم لا تعاملنا بما نحن أهله وعاملنا بما أنت أهله. اللهمّ افتح لنا خزائن رحمتك، اللهمّ رحمة لا تعذّبنا بعدها في الدنيا والآخرة، وارزقنا من فضلك الواسع رزقاً حلالاً طيباً، ولا تحوجنا ولا تفقرنا إلى أحد سواك، وزدنا لك شكراً، وإليك فقراً وفاقة، وبك عمّن سواك غنىً وتعفّفاً. ادعية الجمعة وسننه و أداب الدعاء بحسب الثابت من السنة وكانت هذه كل الأدعية التي ذكرت في يوم الجمعه، يوم الجمعه من افضل الايام بدليل قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق آدم وفيه أدخل الجنة وفيه أخرج منها ولا تقوم الساعة إلا فيها) ، وايضًا حثنا رسول الله علي كثرة الدعاء في يوم الجمعة وايضًا يجب علينا أن نكثر من الصلاة علي النبي، وأتمنى أن تكون كل هذه الأدعية نالت اعجابكم، ونالت رضى كل من شاهدها فلا تجعل المقال لك فقط قم بمشاركة المقال على أصدقائك فتنال خير كبير على هذا الشيء، وايضًا أخبرونا برأيكم في مقالنا عن طريق التعليقات أسفل المقال.
اللهم إني أسألك في هذا اليوم الفضيل أن تعفو عنا وعن جميع المسلمين وترزقنا الصحة والعافية وتبارك لنا فيما رزقتنا يا أكرم الأكرمين. اللهم اجعل هذه الجمعة نهاية لكل حزن وهم وغم وفرج عنا وارزقنا راحة البال والطمأنينة والسكينة في قلوبنا يارب العالمين. اللهم في هذه الجمعة أسألك بقدرتك أن تحمي أولادي وأحبتي وترزقهم الستر والعفو والعافية وتبارك لي فيهم وتحفظهم من كل سوء وضرر. اللهم في هذه الجمعة الطيبة ارزقنا سعادة وفرحة وسرور وفرج عنا همومنا وارزقنا الطمأنينة. اللهم في هذه الجمعة بارك لنا فيما رزقتنا اللهم تقبل طاعاتنا وعملنا وبارك لنا فيما عملنا. اللهم في هذه الجمعة اغسل ذنوبنا التي مضت وثبتنا على دينك و بارك لنا في هذا اليوم الفضيل. صور دعاء ليوم الجمعه مباشر. شاهد أيضًا: فضل الصلاة على النبي يوم الجمعة بوستات أدعية يوم الجمعة كذلك لا ننسى الدعاء لأحبتنا وأصدقائنا في يوم الجمعة المبارك، حيث نشاركهم الدعاء عبر منصات السوشل ميديا، وفيما يأتي بوستات أدعية يوم الجمعة: أسأل الله العظيم في هذه الجمعة أن يرزقكم كل ما بنفوسكم ويحقق أمنياتكم وما تشتهيه قلوبكم يا رب العالمين. اللهم في هذه الجمعة المباركة بارك لهم فيما رزقتهم وارزقهم من حيث لا يحتسبون ما يتمنون وما يشتهون يا أكرم الأكرمين.