هندسة النقل تهتم تشغيل وتصميم الشوارع والطرق الرئيسية، حتى تكون سريعة ومريحه وسهله، واقتصاديه. الهندسة النووية تعمل على استخدام الطاقة النووية في عدة التطبيقات مدنية وعلمية وصناعية. تخصصات الابتعاث المعتمدة لمرحلة البكالوريوس العلوم الطبية مثل الأشعة البصريات وعلوم الرؤية التغذية العلاجية والعلاج الوظيفي، والعلاج الطبيعي والعلاج الفيزيائي. جريدة الرياض | مع رؤية 2030.. قطاع الثقافة يحمي التراث ويفعل الاقتصاد. وعلاج الفم والأسنان، والطب البشري والصيدلة، والخدمات الطبية الطارئة والعلاج التنفسي، وعلاج النطق والسمع. تخصصات الابتعاث الثقافي مقالات قد تعجبك: الابتعاث الثقافي هذا النوع من الابتعاث يتيح للطلاب أن يتقدموا ويكونوا على دراية في مجالات كثيرة، منها التصميم وفنون العمارة والموسيقى والمسرح والآداب والفنون وكثير من المجالات،. ويكونوا على وعي ثقافي، ويختص برنامج الابتعاث والثقافي في توجيه الطلاب والطالبات لدراسة عدد من التخصصات في الخارج. تنتمي للمجال الثقافي والفني، مما يؤدي إلى تطور قدرات وإمكانيات الشباب على الإبداع الفني والابتكار في مختلف المجالات والتخصصات الجديدة. ومن هذه التخصصات الدراسية المسارح والموسيقى، وفن الطهي وعلم الآثار والموسيقى. وفنون العمارة والتصميم والآداب واللغات وصناعة الأفلام والفنون البصرية، والفن التصويري الفوتوغرافي وفن الخط.
من ضمن القرارات التي أعلن عنها وزير الثقافة بأن برنامج الابتعاث الثقافي يعتبر من المراحل الأولى من مشاريع التعليم المتكامل في المملكة، والذي يبدأ من بداية التعليم العام ولا ينتهي عند حدود التعليم الجامعي، وسوف يعتمد بأهدافه على التطوير من الثقافة في المملكة، وذلك وفق شروط ومنظور كامل، والذي يضع التعليم في أساس الصناعة والتطوير والطواقم الوطنية التي تختص في عدة مجالات منها الثقافية والفنية، والعمل على تأهيل الطلاب وتدريبهم للوصول للتطوير في بناء القدرات في مجال القطاع الثقافي في المملكة السعودية، والعمل على تلبية المتطلبات في سوق العمل التي تتزايد يوم عن يوم. تخصصات الابتعاث الثقافي من التخصصات التي أتاحها برنامج الابتعاث الثقافي، والذي يقدم للطلاب والطالبات الراغبين في الانضمام لمراحل الدكتوراه والماجستير والبكالوريوس، وذلك ضمن التخصصات التي شملت الفنون والآداب وتفرعاتها، ومن هذه التخصصات وأبرزها هي: علوم الآثار: ( اعادة ترميم التراث الفني، دراسات الآثار). فنون العمارة: ( هندسة المناظر الطبيعية، التخطيط الحضري، الهندسة المعمارية، التصميم الحضري). التصميم: ( تصميم الأزياء، صياغة الذهب والمجوهرات، فن زخرفة المعادن، صناعة السيراميك، التصميم الداخلي، التصميم الجرافيك).
وثالثاً "الرعاية"، التي توليها الوزارة لجميع الجوانب الثقافية السعودية، وذلك في جميع أنشطتها وأعمالها، وستحرص الوزارة على إيلاء العناية اللازمة لتعزيز مكانة الهوية الثقافية المميزة للمملكة ورعاية الإرث الثقافي والحفاظ على التراث والتقاليد الثقافية. وأخيراً "الدعم" الذي تقدمه الوزارة للجوانب الثرية للثقافة السعودية الموجودة، وتوفير الدعم لها، وتحديد الكنوز التراثية المادية واللامادية التي تزخر بها المملكة، ومن ثم رعايتها. وبغية تحقيق هذا الهدف، تضع الوزارة الأطر التنظيمية والتشريعية المناسبة لدعم وتحسين القطاع. عام انطلاق القطاع بدأ العام الماضي (2019) بإطلاق الاستراتيجية الوطنية للثقافة، وتحديداً في 27 مارس في مركز الملك عبد العزيز التاريخي في الرياض، وأعلن الأمير بدر بن عبد الله بن فرحان وزير الثقافة أن الوزارة سيكون لها دور كبير في تحقيق رؤية المملكة 2030، حيث ستقود جهود تنمية القطاعات الثقافية والفنية في المملكة، بما يثري نمط حياة الفرد ويشجّع على التعبير والحوار الثقافي. وتم الإعلان عن 27 مبادرة لتحقيق هذه التطلعات، التي تعد أول حزمة من المبادرات. ومن أبرز المبادرات المعلنة: تأسيس مجمع الملك سلمان العالمي للغة العربية، وإنشاء صندوق "نمو" الثقافي، وإطلاق برنامج الابتعاث الثقافي، وتطوير المكتبات العامة، وإقامة مهرجان البحر الأحمر السينمائي الدولي.
وموضع الحوض لا يكون على هذه الأرض، وإنما يكون وجوده في الأرض المبدلة، كما قال تعالى: { يوم تبدل الأرض غير الأرض}(إبراهيم:48). ص574 - كتاب التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة - الجزء الثاني من باب قول النبي صلى الله عليه وسلم من سره أن ينظر إلى يوم القيامة فليقرأ إذا الشمس كورت و إذا السماء انفطرت و إذا السماء انشقت وفي أسماء يوم القيامة - المكتبة الشاملة. الواردون حوضه صلى الله عليه وسلم: يرد حوض النبي – صلى الله عليه وسلم – في الجملة كل مؤمن لم يتلبس بمانع من موانع ورود الحوض التي تضمنتها الأحاديث السابقة، غير أن النبي ذكر بعض الأعمال الخاصة التي هي أسباب لنيل شرف وردود حوضه – صلى الله عليه وسلم – منها: 1- الصبر عند الأَثَرة: ويدل على ذلك حديث عبد الله بن زيد عن النبي - صلى الله عليه وسلم – في وصيته للأنصار - رضي الله عنهم -: ( إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض) متفق عليه، ومعنى ستلقون بعدي أثرة، أي: أن الأمراء بعدي يفضلون عليكم غيركم ممن هو أقل كفاءة منكم. 2- عدم الدخول على أئمة الجور ممالأةً ونفاقاً لهم، فعن كعب بن عجرة عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أنه قال: ( أنه ستكون بعدي أمراء، من دخل عليهم فصدقهم بكذبهم، وأعانهم على ظلمهم، فليس مني ولست منه، وليس يرد علي الحوض، ومن لم يدخل عليهم، ولم يصدقهم بكذبهم، ولم يعنهم على ظلمهم، فهو مني وأنا منه، وسيرد على الحوض) رواه الترمذي والنسائي. هذا هو حوض النبي صلى الله عليه وسلم، ذكرناه بأوصافه، وأوصاف أهله، وأوصاف المطرودين عنه، حتى يعلم المسلم السبيل إليه، في يوم عظم خطره، واشتد حره، والله الموفق.
العبوس فهو الذي يعبس فيه سمي باسم ما يكون فيه، كما يقال ليل قائم ونهار صائم وكلوح الوجه، وعبوسه هو قبض ما بين العينين وتغير السحنة عن عادتها الطلقة. يقال: يوم طلق إذا كانت شمسه نيرة فاترة وإذا كانت شمسه مدجية قد غطاها السحاب. قيل: يوم عبوس وأول العبوس والكلوح عند الخروج من القبور ورؤية الأعمال في الصور القبيحة كما تقدم، وآخر ذلك كلوح النار وهو الكلوح الأعظم يشوي الوجوه ويسقط الجلود على ما يأتي، ومع العبوس تشخص الأبصار وهي ثبوتها راكدة على منظر واحد لهول لا ينتقل منه إلى غيره كما قال سبحانه {ليوم تشخص فيه الأبصار}. ومنها: يوم تبلى السرائر. ومعناه إخراج المخبآت بالاختبار بوزن الأعمال في الصحف ويكشف الساق عند السجود على ما يأتي. ما هو الحوض يوم القيامة؟ (ثبوته، وجوده، صفته) | مصرى سات. ومنها: يوم لا تملك نفس لنفس شيئاً. وهو مثل قوله {واتقوا يوماً لا تجزي نفس عن نفس شيئاً ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون} وقال: {يوم لا يغني مولى عن مولى شيئاً} فكل نفس بما كسبت رهينة لا يغنى أحد عن أحد شيئاً، بل ينفصل كل واحد عن أخيه وأبيه، ولذلك كان يوم الفصل ويوم الفرار. قال الله تعالى: {إن يوم الفصل كان ميقاتاً} وقال تعالى: {يوم يفر المرء من أخيه * وأمه وأبيه * وصاحبته وبنيه * لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه} أما إنه يجزي ويقضي ويعطي ويغني بغير اختياره من حسناته ما عليه من الحقوق على ما يأتي بيانه في أحاديث المفلس إن شاء الله تعالى.
فأما الكفار والمنافقون فيا خيبتهم ويا حسرتهم ويا سوء عاقبتهم؛ أعمالهم ﴿ أَعمالُهُم كَسَرابٍ بِقيعَةٍ يَحسَبُهُ الظَّمآنُ ماءً حَتّى إِذا جاءَهُ لَم يَجِدهُ شَيئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ فَوَفّاهُ حِسابَهُ وَاللَّهُ سَريعُ الحِسابِ﴾ [النور: 39] و يَمُنُّ ربنا المنان الكريم على عباده المؤمنين ؛ فيجعل في أرض المحشر أحواضَ ماءٍ للواردين، يوقِفُ عليْها الرُّسلَ والنبيين: قال صلَّى الله عليْه وسلَّم ((إنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوْضًا، وإنَّهُمْ يَتَبَاهَوْنَ أيُّهُمْ أكْثَرُ وارِدَةً، وإنِّي أرْجُو أَنْ أَكُونَ أكْثَرَهُمْ وَارِدَةً)). فهذا حوض نوح وهذا حوض إبراهيم، وهذا حوض موسى وهذا حوض عيسى، وحوضُ نبيِّنا محمدٍ – صلى الله عليه وسلم – أعظمها ماء، وأكثرها واردة. الحوض أيها المؤمنون.. مأوى أهل الإيمان قبل دخول الجنة؛ يُروى عنده الظمأى، و يَأمن عنده الخائفون، ويَسعد عنده المحزونون. وحوض النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم سَعته على الحقيقة إلا الله -تعالى، حدَّثنا عنْه صلى الله عليه وسلم فقال: ((حَوْضِي مَسِيرةُ شَهْرٍ، وزَوَاياهُ سَوَاءٌ)) طوله مسيرة شهر وعرْضه مسيرة شهر. ماؤه أبيض من اللَّبن، وريحُه أطْيب من المسك، وآنيتُه كنجوم السَّماء في عددِها ونورِها ولمعانِها، وهو أبْردُ من الثَّلج، وأحْلى من العسل.
ولمسلم من حديث عقبة رضي الله عنه: (وَإِنَّ عَرْضَهُ كَمَا بَيْنَ أَيْلَةَ إِلَى الْجُحْفَةِ) [12]. وعند مسلم من حديث ابن عمر رضي الله عنهما: (مَا بَيْنَ نَاحِيَتَيْهِ كَمَا بَيْنَ جَرْبَا وَأَذْرُحَ) [13]، [14]. والمسافات المحددة في الروايات السَّابقة بين هذه البلدان كلها متقاربة، توافق رواية مسيرة شهر). إذن؛ يتلخص في صفة الحوض من الأحاديث السابقة ما يلي: • سعته: مسيرة شهر، وهذا تحديد بالزمان، ومن أراد التحديد بالمسافة فليتأمل المسافة بين البلدان السابقة. • لونه: أبيض من اللبن وأبيض من الوَرِق أي الفضة. • طعمه: أحلى من العسل، ومَنْ يشرب منه لا يظمأ أبدا. • رائحته: أطيب من ريح المسك. • آنيته: كنجوم السماء في العدد والنور واللمعان. • يصب فيه: ميزابان من الجنة أحدهما: من ذهب، والآخر من فضة. يُحرم من الحوض أقوام بَّدلوا، وغيَّروا في دين الله تعالى: عن أبي مليكة رضي الله عنه عن أسماء رضي الله عنها أن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: (إِنِّي عَلَى الْحَوْضِ حَتَّى أَنْظُرَ مَنْ يَرِدُ عَلَيَّ مِنْكُمْ، وَسَيُؤْخَذُ نَاسٌ دُونِي، فَأَقُولُ: يَا رَبِّ مِنِّي، وَمِنْ أُمَّتِي، فَيُقَالُ: هَلْ شَعَرْتَ مَا عَمِلُوا بَعْدَكَ، وَاللَّهِ مَا بَرِحُوا يَرْجِعُونَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ) فَكَانَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ يَقُولُ: ( اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ أَنْ نَرْجِعَ عَلَى أَعْقَابِنَا، أَوْ نُفْتَنَ عَنْ دِينِنَا) [15].