القانون التجاري السعودي ds-admin 2021-10-17T11:47:07+00:00 القانون التجاري السعودي معالي الدكتور محمد بن حسن الجبر قام بتحديث وتنقيح الكتاب: الدكتور أحمد بن سعيد الخبتي وكيل كلية الحقوق والعلوم السياسية للشؤون التعليمية والأكاديمية جامعة الملك سعود سعر الكتاب المطبوع 126, 50 ريال سعودي شامل ضريبة القيمة المضافه
تاريخ النشر: 01/12/2012 الناشر: مكتبة المتنبي النوع: ورقي غلاف عادي مدة التأمين: يتوفر عادة في غضون ثلاث أسابيع نبذة نيل وفرات: يشتمل القانون التجاري على القواعد الخاصة بنوع معين من الأعمال القانونية هي الأعمال التجارية، وبطائفة معينة من الأشخاص هي طائفة التجار. من هنا كان من الضروري تحديد دائرة هذا القانون أو نطاق تطبيقه، وفي إطار البحث عن القاعدة التي على أساسها يتم رسم حدود القانون التجاري، اختلفت التشريعات في... كتاب القانون التجاري السعودي عبدالهادي. الأخذ بإحدى نظريتين: النظرية الشخصية والنظرية الموضوعية. فقد يرجح المشرع اعتبار القانون التجاري قانون التجار، وفي هذه الحالة فإنه يتخذ من النظرية أساساً للقانون التجاري، وهذه النظرية تتخذ من التاجر أساساً لتطبيق القانون التجاري، حيث يطبق القانون التجاري على كل من يحترف القيام بالأعمال التجارية ويتخذها مهنة معتادة له، وبالتالي لا يخضع للقانون التجاري الشخص الذي يقوم بمزاولة الأعمال التجارية دون أن يصل في ممارسته لها حد الإحتراف. ولكن هذه النظرية، تعرضت للنقد على اساس أن الأخذ بها يتطلب ضرورة تحديد المهن التجارية التي اذا مارسها الشخص يعتبر تاجراً على سبيل الحصر، وهذا أمر بالغ الصعوبة نظراً لتطور الحياة التجارية، كذلك يؤدي الأخذ بهذه النظرية إلى حرمان الشخص الذي يمارس الأعمال التجارية دون أن يصل إلى حد الإحتراف من التمتع بالمزايا التي يقدمها القانون التجاري، بالإضافة إلى ذلك يؤدي الأخذ بهذه الظرية إلى تطبيق قواعد القانون التجاري على جميع أعمال التاجر سواء كانت تجارية أو مدنية.
القانون التجاري عند الحديث عن القانون التجاري فإننا نتحدث عن مفهوم واسع وذي شمولية كبيرة تغطي الكثير من الخدمات المشروعة قانونياً والتي أُوجِدَت لتنفيذ الأعمال التجارية وربح الأموال من بيع وشراء البضائع والخدمات المختلفة، وهناك ما يُعتبر بالأمر الحساس والذي يُدعى بحقوق الملكية الفكرية والمتعلقة بالصناعات الإبداعية مثل الطباعة والنشر وصناعة الموضة والمصانع التي تنتج ابتكارات جديدة، وما يتوجب الوعي له أن كل الأعمال التجارية سواءٌ المحلية أو الدولية منظمة وفقاً لعقود رسمية بموجب القانون ويشرف عليها مُحامون مختصون. في سياق متصل هناك ما يُسمى أيضاً بقانون التجارة الدولي والذي يشتمل على جميع القوانين والأعراف التجارية التي تضبط أعمال التجارة بين دول العالم بشكل عام، وأكبر القضايا التي يُسَلًّط الضوء عليها في القانون الدولي هما مُحاربة الفساد التجاري وتطبيق العقوبات على مخالفات تصدير البضائع، حيث تعتبر محاربة الفساد التجاري سلاح بيد الحكومات لمحاربة الاستيراد الذي قد يضر بمصالح التجارة المحلية، أما قوانين التصدير فالغاية منها ضبط عمليات التصدير للمعدات الحساسة والتكنولوجيا والبرمجيات. أعمال محامي قانون التجارة الدولي فيما يلي قائمة بأبرز مهام محامي قانون التجارة الدولي: تقديم النصائح لرجال الأعمال بضرورة دوام التواصل من خلال تقديم العروض بُغية التوسع في الأعمال التجارية حتى تصل مختلف دول العالم.
مساعدة رجال الأعمال في الحصول على تراخيص ضرورية تتعلق بالأعمال الصناعية وفق لوائح القوانين الصناعية. تقديم النصائح والمشورة لرجال الأعمال بالتقيد في تطبيق المعاييرالمتعلقة بالمشتريات الحكومية. الدفاع عن السياسة التجارية نيابةً عن العملاء أمام الهيئات الحكومية أو الدولية. نايف سلطان الشريف في مكتبة جرير السعودية. تمثيل العملاء فيما يتعلق بالدعاوي المتعلقة بالتجارة الدولية. بذل الجهود لحماية الملكية الفكرية في جميع أنحاء العالم. أهمية التجارة الدولية لا شك أن عمليات الصادرات التجارية تعود بالنفع على الدولة ومواطنيها، حيث تُخلق فرص عمل ويزدهر الاقتصاد المحلي، علاوةً على ذلك فإنّ الشركات المحلية تكتسب خبرات أكثر في الإنتاج بما يتوافق مع متطلبات المستهلكين الأجانب وتزداد جودة منتجاتها ومع مرور الوقت تصبح هناك تنافسية بينها وبين الشركات على نطاق عالمي، وقد أظهرت دراسات وأبحاث أن الشركات المُصدرة لديها إنتاجية أعلى من تلك الشركات التي تركز على السوق المحلي فقط. المصدر:
هذا الموقع علما ينتفع به عن روح المرحوم بإذن الله المحامي رشدي عبد الغني عن أبي هريرة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له " يقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (أو علم ينتفع به)، إما كتب ألفها وانتفع بها الناس، أو اشتراها، ووقفها وانتفع بها الناس أو نشره بين الناس وانتفع به المسلمون وتعلموا منه، وتعلم بقية الناس من تلاميذه، فهذا علم ينفعه، فإن العلم الذي مع تلاميذه، ونشره بين الناس ينفعه الله به أيضاً كما ينفعهم أيضاً.
الأزياء تتنوع بين ملابس ترتديها المرأة دائما وأخرى مخصصة للمناسبات الاجتماعية وبعضها قطعا ملحقة بالملابس أحيانا تكون ثابتة أو متغيرة. حصر باحث مصري 16 زياً تراثياً قاومت الاندثار ولا تزال ترتديها حواء المصرية إلى الآن، وتنوعت الأزياء التي حصرها الباحث أسامة غزالي بين ملابس ترتديها المرأة دائماً وأخرى لها علاقة بمناسبات خاصة، كما أن بعضها قطعاً ملحقة بالملابس. وقال غزالي وهو صاحب تجربة سابقة لتوثيق الحرف اليدوية في مشروع "أطلس الحرف اليدوية"، إن هذا الحصر ليس نهائياً، وإنه فقط لتوضيح بعض التمايزات الثقافية في قطاع الملابس التراثية بمصر. ودعا المهتمون بالتراث الشعبي إلى المساعدة في زيادة هذه القائمة لتوثيق الملابس التراثية التي اندثر العشرات منها وأصبحت من التاريخ. وهذه قائمة بـ 16 زياً التي وثقها الباحث: 1 - التلي الأسيوطي شائع استخداماته بالصعيد، وهو ما قوم للاندثار. 2 - الزي العدوي ما زال بقرية بني عدي في أسيوط، للسيدات فقط. 3- الزي الفلاحي في بعض قرى الدلتا والفيوم وشمال الصعيد مثل المنيا. الملاية لباس تقليدي.. وانتماء وثيق للبلاد العربية – عادات وتقاليد, الأسرة و المجتمع. 4- الزي الواحاتي للوحات الجنوبية مثل الخارجة والداخلة. 5 - الزي السيناوي، ومنه أشكال مختلفة حسب كل قبيلة أو حالة الفتاة والسيدة.
ت + ت - الحجم الطبيعي لكل شعب زي وطني يعرف به ويتباهى، إلا المصريين، إذ ترى في شوارعهم مزيجا متنافرا من الأذواق، سواء للرجال أو النساء أو الأطفال، فمنهم من يرتدي الثياب الإفرنجية، وآخر تأثر بعمله في دول الخليج، وصار- من الرجال والنساء- يرتدي الثياب الخليجية( على اختلاف هوياتها الست). كما بات يختلف شكل الجلباب المصري في الريف، من قرية إلى أخرى، وحتى حجاب النساء غدا بأشكال عديدة: الباكستاني، الأفغاني. الزي المصري التقليدي: هل وجُد يوماً؟. وكذا العباءات. عرفت كل منطقة في مصر، بنمط ثياب محدد، شكل روح هويتها الثقافية في اللباس. ونجد في هذا الصدد، ان ثياب المرأة في الصعيد، غير ثيابها في الوجه البحري، ومختلفة عن ثيابها في المحافظات الساحلية.. بينما من الغريب أن ترى مصريا يسير مرتديا ثياب أجداده الفراعنة.. فهل اندثرت هوية الثياب لدى المصريين؟ خطر مهدد بداية، يوضح الدكتور أحمد مرسي، أستاذ الأدب الشعبي في كلية الآداب - جامعة القاهرة، أنه لا يمكن الجزم بضياع هوية الثقافة المصرية في الملابس، وإنما نستطيع القول بأنها تتلاشى؛ لأن مكونات الروح المصرية ومكنوناتها التي تشكلت، عبر الاف السنين، ولا تزال تتقبل كل جديد، وستظل إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.
لا عجب! يشير الدكتور أحمد مرسي، أستاذ الادب الشعبي في كلية الاداب في جامعة القاهرة، إلى أن تقليد العرب الأعمى للغرب، أفرز تحولات جمة، انتجت ضياع هويتنا الثقافية - ليس فقط في طريقة الملابس، وإنما أيضا في أغانينا ورواياتنا وأفلامنا ومسلسلاتنا وغير ذلك، مشبها ذلك بالعبارة التي تقول «ولما استولى علينا حب التقليد الأعمى للأجنبي في الخير والشر، كان ما ابتلينا به أننا أصبحنا لا نعجب بأثر من آثارنا، ولا عادة من عاداتنا».
ويشير جمال الدين إلى بعض الأزياء التي ارتبطت بمناطق بعينها، مثل، الزي الفلاحي، وهو جلباب واسع يرتديه الفلاح، وتحته سروال من القطن، يصل طوله إلى ما بعد الركبتين، وهو واسع، بحيث يتيح له الحركة بسهولة أثناء العمل، ويشده حول وسطه. أما خارج أوقات العمل، فيرتدي جلباباً آخر من الصوف، لا يختلف عن جلباب العمل في التصميم، ويضع على كتفه عباءة أو يلبس اللبدة، والعمامة على الرأس. وترتدي المرأة الفلاحة نوعين من الثياب، أحدهما، للمنزل والعمل في الحقل، والآخر، للخروج في المناسبات والأعياد. أما في دارها، فتلبس الفلاحة جلباباً من القطن المنقوش بألوان زاهية، وأكمام طويلة. وتميل ملابس الفلاحة إلى التكسيمة في منطقة الصدر، ثم ينزل باتساع دون تضييق الوسط، وقد توجد بعض الثنيات في الثوب للزينة، ولا تختلف الخطوط الرئيسية في ثياب الخروج عن ثياب العمل أو المنزل، إلا من حيث اللون الذي يكون غالباً أسود. كما أن أغلب ملابس الفلاحات هي من النوعيّة اللامعة، وتكون مطرّزة بالخرز الملون، والخيوط اللامعة، كما تستخدم القرويات منديل الرأس المثلث الشكل، المعروف باسم المنديل "أبو أوية". أمَّا في صعيد مصر، وبالتحديد في محافظات بني سويف والفيوم والمنيا وأسيوط وسوهاج وقنا والأقصر وأسوان، فترتدي المرأة خارج المنزل جلباباً أسود ترتديه على ثوبها المنزلي، وبينما ترتدي نساء إسنا، ثياباً تشبه الجلباب البلدي الطويل المعروف باسم "القفطان"، ترتدي نساء الأقصر "الجبة"، وفي بني سويف والمنيا ترتدي النساء "الملس"، إلى جانب رداء آخر يأخذ منتصف دائرة ويسمى "شقة"، وتستخدم "البردة" في أسيوط، وهي تُصْنَع يدوياً من الصوف الأسود، وهناك، أيضاً، "الحبرة" التي تصنع من الحرير أو القطن.