أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: [اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ](البقرة: 255). قوله تعالى: أن تميد بكم (معناه وبلاغته في ضوء كلام العرب). باركَ اللهُ لي ولكم في القرآنِ العظيمِ ونفعني وإيَّاكم بما فيهِ من الآياتِ والعظاتِ والذكرِ الحكيمِ، أقولُ ما سمعتمْ فاستغفروا اللهَ لي ولكم إنَّه هو الغفورُ الرحيمُ. الخطبة الثانية: الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على الرسولِ الكريمِ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ النبيِّ الأمينِ، صلَّى اللهُ عليه وعلى آلهِ وصحبِه أجمعين. أما بعدُ: فاتَّقوا اللهَ عبادَ اللهِ ، واعلموا أنَّه مهمَا بلغَ الخلقُ من تعظيمِ اللهِ تعالى، فإنَّهم عاجزونَ عن قدرتِه تَعالى، وتعظيمِه جلَّ جلالُه؛ فحقُّه عزَّ وجلَّ أعظمُ، وقدْرهُ أكبرُ. والمؤمنونُ بربِّهم، يدركونَ عظمتَه، ويقرِّونَ بربوبيتهِ، ويخضعونَ لألوهيتهِ، ويتفكرونَ في مخلوقاتِه، ويُخلصونَ في عبادَتِه، ولا يشركونَ معهُ غيرَه.
والجبال تمتلك جذوراً تمتد إلى داخل الغلاف الصخري بهدف تأمين التوازن. وهذا ما نجد له وصفاً دقيقاً في كتاب الله تعالى عندما يقول: { وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم وأنهاراً وسبلاً لعلكم تهتدون} [ النحل / ١٥]. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة النحل - قوله تعالى وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم وأنهارا - الجزء رقم15. إذاً سمّي القرآن الجبال رواسي تشبيهاً لها بالسفينة التي ترسوا ويغوص ويغوص جزء كبير منها في الماء, وهو ما تفعله الجبال, فهي ترسوا من وتغوص في قشرة الأرض, خصوصاً إذاً علمنا ان القشرة الأرضية تتألف من مجموعة الألواح العائمة على بحر من الحمم والصخور المنصهرة. ولو بحثنا عن معنى كلمة ( رسا) في المعاجم, مثل مختار الصحاح, فإننا سنجد ان معناها ( ثبت), وهذا ما تقوم به الجبال من تثبيت للأرض لكي لا تميل وتهتز بنا, ويؤكد العلماء اليوم ان كثافة الجبال تختلف عن كثافة الأرض التي حولها, تماماً مثل قطعة الجليد العائمة على سطح الماء. فإذا وضعنا قطعة من الجليد في ماء, فسنجد ان جزءاً كبيراً منها يغوص في الماء ويظهر جزء صغير منها على وجهه, ولولا ذلك لا تستقر قطعة الجليد وتنقلب وتميل. ونحن نعلم من هندسة تصميم السفن ان السفينة يجب أن يكون لها شكل محدد لتستقر في الماء ولا تنقلب. والجبال قد صممها الله تعالى بشكل محدد, فهي لا تنقلب برغم مرور ملايين السنين عليها!!
وعَلِمتْ الرسلُ عظمتَه؛ فنصبُوا في عبادتِه، ودَعوا أقوامَهم إلى توحيدِه ومحبتِه، وخوَّفوهم من نقمتِه وسطوتِه وغضبِه، وبشَّروهم برضوانِه وجنَّتِه. ونبيُّنا محمدٌ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم آخرُ الأنبياءِ والمرسلينَ كانَ أشدَّ الناسِ تعظيمًا لربِّه، وبيَّنَ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم شيئًا من عظمتِهِ سبحانَه فيما خَلَقَ فقالَ:(أُذِنَ لي أن أُحدِّثَ عن ملك من ملائكة الله من حملة العرش إن ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام)(رواه أبو داود).
وقوله تعالى أن تميد بكم تعليل لإلقاء الرواسي في الأرض ، والميد: الاضطراب ، وضمير ( تميد) عائد إلى الأرض بقرينة قرنه بقوله تعالى بكم; لأن الميد إذا عدي بالباء علم أن المجرور بالباء هو الشيء المستقر في الظرف المائد ، والاضطراب يعطل مصالح الناس ويلحق بهم آلاما. ولما كان المقام مقام امتنان علم أن المعلل به هو انتفاء الميد لا وقوعه ، فالكلام جار على حذف تقتضيه القرينة ، ومثله كثير في القرآن وكلام العرب ، قال عمرو بن كلثوم: فعجلنا القرى أن تشتمونا أراد أن لا تشتمونا ، فالعلة هي انتفاء الشتم لا وقوعه ، ونحاة الكوفة يخرجون أمثال ذلك على حذف حرف النفي بعد ( أن) ، والتقدير: لأن لا تميد بكم ، ولئلا تشتمونا ، وهو الظاهر ، ونحاة البصرة يخرجون مثله على حذف مضاف بين الفعل المعلل و ( أن) ، تقديره: كراهية أن تميد بكم. وهذا المعنى الذي أشارت إليه الآية معنى غامض ، ولعل الله جعل نتوء الجبال على سطح الأرض معدلا لكرويتها بحيث لا تكون بحد من الملاسة يخفف حركتها في الفضاء تخفيفا يوجب شدة اضطرابها. [ ص: 122] ونعمة الأنهار عظيمة ، فإن منها شرابهم وسقي حرثهم ، وفيها تجري سفنهم لأسفارهم. ولهذه المنة الأخيرة عطف عليها ( وسبلا) جمع سبيل ، وهو الطريق الذي يسافر فيه برا.
ومن جملةِ شؤونِه: أن يُفرِّج كربًا، ويجبِر كسيرًا، ويُغنِيَ فقيرًا، ويُجيبَ دعوةً، قال عن نفسه: [وَمَا كُنَّا عَنِ الْخَلْقِ غَافِلِينَ] (المؤمنون: 17). علمُه وسِعَ كلَّ شيءٍ، يعلمُ ما كانَ وما يكونُ وما لم يكنْ لو كانَ كيفَ يكونُ، لا تتحرَّكُ ذرَّةٌ فما فوقها إلا بإذنِه، ولا تسقطُ ورقةٌ إلا بعلمِه، لا تخفى عليه خافيةٌ، استوى عندَهُ السرُّ والعلانية، قال سبحانه: [سَوَاءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ](الرعد: 10). يَسمعُ أصواتَ المخلوقين وهو على عرشِه، قالتْ عائشةُ رضي اللهُ عنها: الحمدُ للهِ الذي وسِعَ سمعُه الأصواتِ، قالتْ: لقد جاءتْ المُجادِلةُ إلى النبيِّ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ تُكلِّمُه وأنا في ناحيةِ البيتِ ما أسمعُ ما تقولُ، فأنزلَ اللهُ: [قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا] [المجادلة: 1]. عَلِمَ ملائكتُه المقربونَ عظمتهُ فخافوهُ وعظَّموهُ وأذْعنُوا لأمرهِ وسبَّحوهُ، [وَمَنْ عِنْدَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ * يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ] (الأنبياء: 19، 20)، [لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ * يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ](الأنبياء: 27، 28).
نبذة المؤلف: ديفيد ر. هاوكينز: هو دكتور في الطب والفلسفة، وهو الرئيس المؤسس لمعهد الأبحاث الروحانية ومؤسس (Path of Devotional Nonduality) ويعرف بأنه باحث رائد في مجال الوعي، فضلاً عن أنه مؤلف ومحاضر وطبيب إكلينيكي ونفساني وعالم، وظهر على برامج شبكة التلفاز والإذاعة الرئيسية، وحاضر على نطاق واسع في أماكن عدة مثل كنيسة وستمنستر، ومنتدى أكسفورد، وجامعة نوتردام، وجامعة هارفارد. إقرأ المزيد تجاوز مستويات الوعي الزبائن الذين اشتروا هذا البند اشتروا أيضاً الزبائن الذين شاهدوا هذا البند شاهدوا أيضاً معلومات إضافية عن الكتاب لغة: عربي طبعة: 1 حجم: 21×14 عدد الصفحات: 456 مجلدات: 1 ردمك: 9789953978543 أكسسوارات كتب الأكثر شعبية لنفس الموضوع الأكثر شعبية لنفس الموضوع الفرعي أبرز التعليقات صدر حديثاً الأكثر شعبية الأكثر مبيعاً هذا الشهر شحن مجاني البازار الأكثر مشاهدة دور نشر شبيهة بـ (شركة دار الخيال للطباعة والنشر والتوزيع) وسائل تعليمية
2. اعلم أنَّ الوعي لا نهاية له: لذلك لا تقع في فخ "أنَّك نجحت في الوصول إلى الوعي الكامل"، فنحن بحاجةٍ يومياً إلى تزكية أنفسنا وتطويرها حتَّى الممات. 3. آمن بأنَّك من صنع اللَّه: حيث يعني هذا أنَّك تستحق الأفضل في كلِّ شيء، وأنَّ لديك كامل الإمكانات لكي تتطوَّر وتُحقِّق أهدافك، واعلم أنَّ كلَّ شيءٍ يبدأ بخطوة؛ لذلك جزِّئ هدفك إلى خطواتٍ صغيرة، واصبر ولا تستعجل الوصول إلى أهدافك. تجاوز مستويات الوعي pdf. 4. كُن فضولياً في التعمُّق في ذاتك وسبر أغوارها: وحافظ على دهشتك، فالفضول والدهشة عنصران هامَّان لكي تطوِّر وعيك. الخلاصة: تأكَّد أنَّ الحلول لكلِّ المشكلات التي تعاني منها تكمن في داخلك؛ لذلك لا تجلس منتظراً حلولاً من الخارج، بل اسعَ إلى تطوير وعيك، وتزكية نفسك؛ وسترى كيف أنَّ الطريق سيتضح ويُزهِر أكثر فأكثر. المصادر: 1 ، 2 ، 3 تنويه: يمنع نقل هذا المقال كما هو أو استخدامه في أي مكان آخر تحت طائلة المساءلة القانونية، ويمكن استخدام فقرات أو أجزاء منه بعد الحصول على موافقة رسمية من إدارة النجاح نت.
كما لا يعترفون بالمصاعب و الحواجز للتعلم, العمل أو التقدّم في أي مجال. يستعدّون دائما لحل مشاكلهم و مشاكل غيرهم أيضا. هم بعيدون عن الكبرياء و يعترفون بعيوبهم و أخطائهم و يتعلمون من الآخرين 12 – مستوى القبول الأشخاص في هذا المستوى يدركون انّ لا شئ يسعدهم غير انفسهم فهم لا يُعوّلون على أحد. هم لا يهتمون بالفضيلة و الرذيلة و لا بالخطأ و الصواب. اقتباسات كتاب تجاوز مستويات الوعي - موسوعة مقولة. بل يتقبلون كلّ شيء برحابة صدر و يحبّون الاختلاف, و كثيرا ما يعانون من نقد المجتمع لهم لخروجهم عن العادات و تمتعهم بروح تلقائية! 13- مستوى الحكمة يرتفع الذكاء و العقلانية في هذا المستوى فيكون الشخص بعيدا عن الانفعالات و العاطفة, فالحكمة هي مستوى المفكرين و العلماء بحيث لديهم مستوى اكبر من التصور و المعرفة و التفهم و الادراك لحقيقة الأمور, و يسعى هؤلاء على التعلم و تطوير الذات, و لهذا فهو مستوى نوبل و آينشتاين و نيوتن وغيرهم من المفكرين في العالم.. الايكيغاي ikigai- الطريقة اليابانية لإيجاد هدفك في الحياة (3 أسئلة نطرحها عليك) 14- مستوى الحب و يقصد به الحب اللامشروط, الغير متغير و الدائم, و الذي لا يتبدل بحسب الأوضاع الخارجية… الحب هنا يعني التسامح و الاهتمام النابع من القلب و ليس العقل!
و من أجل ذلك قد يصل به الحدّ الى الانتحار! 6 مَلَكات روحية تنمّ عن ذكاء حاد! 3- مستوى اللامبالاة قد يبدو لبعضنا أن اللامبالاة هي صفة محببة خاصة مع بعض الاشخاص و الوضعيات. الوعي الذاتي: تعريفه، وأهميته، وطرق تعزيزه وتطويره. لكن حسب هاوكينز تندرج اللامبالاة في الدرجات المتدنّية من الوعي. و فيها يكون الشخص عاجزا, يائسا, متشائما, يفتقر لهدف معين و لا طموح له للمستقبل, و دائم الشعور بالمعاناة من قلة الوفرة و الامكانات المادية, يفقد الفرد في هذا المستوى الرغبة في العيش و قد يؤدي ذلك للانتحار في بعض الحالات. 10 تناقضات غريبة تميّز العقل الإبداعيّ حسب الباحث النفسي Csikszentmihalyi 4- مستوى الاكتئاب يعيش الشخص في هذه المرحلة حالة أسف و حزن دائم و اكتئاب و ندم قاتل على ما ارتكبه من أخطاء او ما مضى في حياته ككل, و اكثر ما يلفت الانتباه نظرته التشاؤمية, لن يستمع اليك اذا حاولت التخفيف عنه, هو لا يصدق الا صوت عقله الذي يقول له دائما ان الاشياء تسير نحو الاسوأ! تعرّف على الأفستا(الأبِستاق) الكتاب المقدس في الديانة الزرادشتية 5- مستوى الخوف إذا كنت كلّ ما تراه في هذا العالم هي الكوارث و المشكلات و المخاوف و التهديدات, فاحذر لأنك في مستوى الخوف. إذا كنت تعتقد ان العالم يعجّ بالأشرار و المنافقين فانتبه فأنت في مستوى الخوف و الريبة من كل شيء.
نحن لا نسعى إلى التَّعرف على الذات عن قرب، وإلى الغوص والتعمُّق في خفاياها بهدف زيادة وعينا الذاتي، فنمضي في الحياة بطريقةٍ فوضوية، منتظرين أن تأتي الحلول لمشكلاتنا من الخارج، غير واعين أنَّ الحلول الحقيقية لكلِّ ما نعاني منه تكمن في دواخلنا؛ فعوضاً عن سعينا اللاهث إلى تغيير الخارج والتعويل عليه، كان أحرى بنا أن نُعوِّل على دواخلنا، حيث يقبع الخلاص الحقيقي. يعدُّ سعي النفس من أسمى وأنبل أنواع السعي، وهو السبب في 98% من الأحداث التي نعيشها. والسؤال هنا: ماذا لو أنَّ وعينا الذاتي مفتاحنا إلى الحياة بأسرها؟ وماذا لو أنَّ فرص الحياة ترضخ لإشارةٍ واحدةٍ من وعينا العالي؟ وماذا لو أنَّ حالة السلام والاطمئنان والسكون مقترنةٌ بوعينا الذاتي العالي، وأنَّ علينا العمل على الرفع من سويَّة وعينا لنصل إلى استشعار أرقى المشاعر وأنبلها على الإطلاق؟ وهل خضع كلُّ شخصٍ ناجحٍ إلى جلساتٍ حميميةٍ مع ذاته، مُطوَّلةٍ ودوريَّة؛ بغية الوصول إلى العمق المنشود الذي يوصله إلى الفلاح في الدنيا؟ سنناقش في هذا المقال أهمية التعرُّف على الذات، واختبار الوعي الذاتي، وأهدافه. ما هو الوعي الذاتي؟ هو القدرة على التوليد المستمرِّ لمعلوماتٍ ذات جودةٍ عاليةٍ عن نفسك؛ فكلَّما بحثتَ عن نفسك أكثر، فهمتَ خفايا القضايا أكثر، وحقَّقت إنجازاتٍ أكثر، وأصبحت حرَّاً أكثر في اتخاذ القرارات السلمية في حياتك.