تعلم القوة والشجاعة مع العدو ، واختراق الصفوف ، وعدم التولي في المعارك. تعلم أهمية الجهاد وقيمته. تذكر نعم الله على عباده ، وعدم الإغفال و النسيان. عدم التركيز على المصائب و الابتلاءات ، ونسيان النعم و الخير. عدم التعلق بالمال ، والدنيا والتحكم في حب المال ، وشهوة الرغبة في زينة الدنيا تحري الأعمال الظاهر والباطن. تنقية القلوب والسرائر. الخشية والخوف من الله. معاملة الله قبل البشر في السر والعلن. مقاصد سورة العاديات من مقاصد سورة العاديات: إظهار مدى جحود الإنسان لأنعم الله. بيان اهمية الجهاد. الحب الشديد للمال يورث نكران النعم. تنقية السرائر. أسباب نزول سورة العاديات قيل في أسباب النزول للواحدي أنه قال سبحانه وتعالى لما بعث الرسول صلى الله عليه وسلم بالسرية ، و تأخر خبر السرية التي خرجت بأمر النبي و لكن بدونه ولهذا تسمى السرية ، فخرج المنافقون يقولون أن من كان بالسرية من المسلمين جميعهم قتلوا، فجاء الخبر من السماء من عند الله تعالى سورة والعاديات ضبحا ، وهذه الأحاديث التي رويت في هذا الشأن. فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا, سورة العاديات, الإعجاز العددي, الإعجاز الرقمي, الترتيب القرآني. قَوْلُهُ عَزَّ وجَلَّ: ﴿والعادِياتِ ضَبْحًا﴾ ، وقالَ مُقاتِلٌ: بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَرِيَّةً إلى حَيٍّ مِن كِنانَةَ، واسْتَعْمَلَ عَلَيْهِمُ المُنْذِرَ بْنَ عَمْرٍو الأنْصارِيَّ، فَتَأخَّرَ خَبَرُهم، فَقالَ المُنافِقُونَ: قُتِلُوا جَمِيعًا ، فَأخْبَرَ اللَّهُ تَعالى عَنْها، فَأنْزَلَ اللَّهُ تَعالى: ﴿والعادِياتِ ضَبْحًا﴾ ، يَعْنِي بذلك تِلْكَ الخَيْلَ.
أوّل أحرف (فَوَسَطْنَ)، وهو الفاء ترتيبه رقم 20 بين الحروف المنقوطة من بداية سورة العاديات! حرف الفاء نفسه هو الحرف رقم 20 في قائمة الحروف الهجائية! عدد كلمات سورة العاديات 40 كلمة! حرف الراء الذي خُتمت به سورة العاديات ترتيبه الهجائي رقم 10 ، وتكرّر في السورة 10 مرّات! الآية الخامسة (فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا) تأتي بعد 50 حرفًا من بداية سورة العاديات! كلمة (فَوَسَطْنَ) في بداية الآية الخامسة تأتي قبل 114 حرفًا من نهاية سورة العاديات! من الكلمة الأخيرة في الآية (جَمْعًا) حتى نهاية المصحف 342 كلمة، وهذا العدد = 114 × 3 114 هو عدد سور القرآن، و3 هو عدد كلمات الآية نفسها! لاحظ هذا النظام المحكم الذي تخلّله العدد 114 ، وهو عدد سور القرآن! الآية من جديد.. تأمّل الآية مرّة أخرى: فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا (5) هذه الآية تتشكّل من 11 حرفًا لم يتكرّر أيّ منها! جذور سورة العاديات | القرآن .. تدبر وعمل. حرف الباء يقسّم الآية إلى نصفين متساويين تمامًا 5 أحرف قبله، و 5 أحرف بعده! العجيب أن حرف الباء تكرّر في سورة العاديات 11 مرّة، وهو عدد حروف هذه الآية! العجيب أن العدد 11 أوّليّ، وترتيبه في قائمة الأعداد الأوّليّة رقم 5 الأعجب من ذلك أن حرف الباء نفسه يأتي بعد 55 حرفًا من بداية سورة العاديات!
الآن قم بعدّ الحروف المنقوطة من بداية السورة، وسوف تجد أن حرف الفاء ترتيبه رقم 20 تأمّل قائمة الحروف الهجائية، وسوف تجد أن حرف الفاء هو بالفعل الحرف الذي ترتيبه رقم 20 ولا تنسَ أن عدد كلمات سورة العاديات 40 كلمة! وأن حرف الراء الذي خُتمت به سورة العاديات ترتيبه الهجائي رقم 10 ، وتكرّر في السورة 10 مرّات! الآن قم بعدّ الحروف من بداية السورة حتى الآية الخامسة (فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا) ستجدها 50 حرفًا! وقم بعدّ الحروف من بعد كلمة (فَوَسَطْنَ) في الآية الخامسة حتى نهاية السورة ستجدها 114 حرفًا! 114 هو عدد سور القرآن الكريم!! تأمّل هذا الموقع المتميّز لكلمة (فَوَسَطْنَ)! اسمح لي أن ألخص لك هذه النتائج.. كلمة (فَوَسَطْنَ) من 5 أحرف، وجاءت في الآية رقم 5 مجموع الترتيب الهجائي لأحرف كلمة (فَوَسَطْنَ) = 100 سورة العاديات هي السورة التي ترتيبها في المصحف رقم 100 كلمة (فَوَسَطْنَ) هي الكلمة رقم 10 من بداية سورة العاديات! سورة العاديات تكرار. كلمة (فَوَسَطْنَ) تأتي قبل 30 كلمة من نهاية سورة العاديات! أحرف كلمة (فَوَسَطْنَ) تكرّرت في سورة العاديات 30 مرّة! النقطة على آخر أحرف (فَوَسَطْنَ) هي النقطة رقم 30 من بداية سورة العاديات!
[1] تفسير بعض الكلمات في سورة العاديات الْعَادِيَاتِ هي الخيل. الضَّبْحُ صوت عند الجري والعدو. كان عليّ – رضي الله عنه – يقول:(١) "هي الإبل تذهب إلى وقعة بَدْرٍ. (وقال): ما كان معنا يومئذٍ إلا فرس عليه المِقْدَادُ". وقال آخرون(٢): "الضَّبْع" و "الضَّبْح" واحدٌ في السَّيْر؛ يُقال: ضَبَعَتِ الناقةُ وضَبَحتْ. فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا أي أشعلت النار تحت حوافر أرجلها. فَأَثَرۡنَ بِهِۦ نَقۡعࣰا أي تسبب في إثارة التراب والغبار. فَوَسَطۡنَ بِهِۦ جَمۡعًا أي توسطت الجمع من العدو الذي أغارت عليه. لَكَنُودٌ أي أن الإنسان كفور يكفر بما أعطى من الخير. ﴿وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ) والخير المقصود هنا في هذه الآية هو المال أي أن الإنسان شديد الحب للمال. بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ أي قلب و اخرج ما كان في القبر. (وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ﴾ أي ظهر وميز ما كان في القلب. سورة الزلزلة, سورة العاديات, سورة القارعة, سورة العصر, سورة الكوثر, سورة النصر. الدروس المستفادة من سورة العاديات إعداد الخيل للجهاد ، ورعايتها والاهتمام بها. تعلم القوة و الشدة في موضعها كما هي الخيل في الحرب تشعل النار تحت أقدامها من شدة العدو والجري. الإغارة على العدو صباحاً ، وجعل المهام الكبيرة لفترة الصباح.
إعداد: الدكتور/ أحمد مُحمَّد زين المنّاوي آخر تحديث: 25/09/2016 هـ 03-02-1437 من أين أبدأ وعن ماذا أتكلَّم؟! عن روعة القرآن الكريم، هذا العقد النوراني النضيد الفريد الذي تستحي من كماله الشوائب والأخطاء فتنحني تجلَّة ثمَّ تولِّي هاربة؟! أم عن إعجازه وسطوته التي تصدّع الجبال الراسيات فتخّر ساجدة من خشية اللَّه؟! أم عن حروفه العربية المحمَّلة بمعانٍ تعجز عن استيعابها القدرة البشرية؟! غابة متشابكة من علامات الاستفهام الحائرة العصيَّة على الإجابة. في المشهد التالي سوف نستعرض ثلاثة نماذج لتكرار الحروف في ثلاث من سور القرآن الكريم متتالية بحسب ترتيب المصحف، وترتبط فيما بينها بروابط دقيقة جدًّا ومتشعّبة إلى أقل مستوى يمكن أن تتخيّله! النموذج الأوَّل: حرف الألف هو أوّل حرف في قائمة الحروف الهجائية.. الآن تأمّل كيف تكرّر حرف الألف في هذه السور الثلاث: السورة ترتيبها آياتها تكرار حرف الألف الزلزلة 99 8 36 العاديات 100 11 29 القارعة 101 35 المجموع 300 30 انظر إلى هذه الزخرفة الرقميّة الرائعة! سوره العاديات تكرار 3 مرات. مجموع تراتيب السور الثلاث = 300 مجموع آيات السور الثلاث = 30 مجموع تكرار حرف الألف في السور الثلاث = 100 النموذج الثاني: سوف نختار لهذا النموذج حرفًا آخر، لنرى كيف تكرّر في هذه السور الثلاث نفسها.
--------------------------------- المصدر: مصحف المدينة المنوّرة برواية حفص عن عاصم (وكلماته بحسب قواعد الإملاء الحديثة).
سوف أعرض عليك في هذا المشهد آية واحدة فقط.. هذه الآية تكفي وحدها لتكون دليلًا حاسمًا على عظمة القرآن ونظمه الرقمي المعجز.. هذه الآية وحدها تكفي لإثبات أن ترتيب سور القرآن وآياته وحي من عند اللَّه ولا دخل للبشر فيه!
والإجابـة الصحيحـة لهذا السـؤال التـالي الذي أخذ كل اهتمامكم هو: سلمت على طلحة في الحرم سبب منع كلمة ( طلحة) من الصرف المركب المزجي علم يشبه الفعل علم مؤنث اجابـة السـؤال الصحيحـة هي كالتـالي: علم مؤنث
6- العلمية ووزن ( فُعل) أو العدل أو شبه العلمية: يمنع الاسم من الصرف للعلمية والعدل في: ماكان على وزن ( فُعل) ، مثل عمر ، زحل ، زفر ، فهذه ممنوعة من الصرف للعلمية والعدل ؛ فهي معدولة من عامر ، زاحل ، وزافر. ماكان على وزن ( فَعل) ، مثل جمع ، كتع ، فهذه ممنوعة من الصرف لشبه العلمية والعدل ، فهي معدولة عن جمعاوات وكتعاوات. وشبه العلمية ؛ لأنها معرفة بالإضافة المقدرة ، والتقدير جمعهن ، فنقول: أعجبت بالنابهات كلهن جمع. لفظ " سحر " بشرط ان يراد به معينا ( أي سحر يوم بعينه) ، ويستعمل ظرفا مجردا من أل والإضافة ، مثل غردت البلابل يوم الجمعة سحر. فسحر ممنوع من الصرف لشبه العلمية لأنه معرف بغير حرف التعريف والعدل ، فهو معدول عن السحر. فإن لم يكن معينا أو لم يكن غير ظرف بأن كان اسما للوقت فقط صرف وعرف بأل أوبالإضافة ، مثل قوله تعالى: " نجيناهم بسحر ". ماكان على وزن ( فُعال) ، مثل حذام ، ورقاش ، فهما معدولان عن حاذمة ، وراقشة. ما هو الفعل المعتل؟ - موضوع. كلمة " أمس " وفيه رأيان: أ- يعرب إعراب مالاينصرف بشرط أن يدل على اليوم السابق ليومك هذا ولم يقترن بأل أو يضاف ، مثل: رأيت عجبا أمس. ب- يبنى على الكسر دائما ، فنقول: مضى أمسٍ.
* * * عودة | فهرس 1- لا فرق في ذلك بين مؤنث حقيقي، نحو: [زينب وفاطمة]، ومؤنث لفظي، نحو: [طلحة وحمزة ومعاوية]، وبين عربي، نحو: [سعاد وسميّة]، وأعجميّ، نحو: [جولييت وكلود]. فالمؤنث ممنوع من الصرف، ما عدا نحو: هنْ د ودعْد... فيجوز أيضاً صرفه، كما ذكرنا في المتن. 2- إن لم يكن علماً، نحو: عطشان وسكران وجوعان،كنتَ بالخيار: إنْ شئتَ صرفت وإن شئت لم تصرف. 3- وزْن الأعلام: [صالحٍ وسامرٍ وغالبٍ... ] مشترك بين العلمية، وفعلِ الأمر: [صالحْ - سامرْ - غالبْ]، ومع ذلك لا تُمنَع هذه الأعلام ونحوُها من الصرف، فلا يقال مثلاً: [رأى صالحُ سامرَ في بيت غالبَ] بل يقال: [رأى صالحٌ سامراً في بيت غالبٍ] إذ لم يُسمع علمٌ وزنه: [فاعل]، مستعملاً ممنوعاً من الصرف. حدد الممنوع من الصرف وبين سبب منع الاسم العلم من الصرف في بعض الخيارات - صواب أو خطأ. 4- نوجه النظر هنا، إلى ما بين العلم والاسم من فرق، فالعلم هو ما تسمّيك أمُّك به، نحو: خالد وسعيد ومحمد... وأما الاسم فهو ما ليس فعلاً ولا حرفاً، نحو: كتاب وقلم وسماء وأرض وطاولة وتلميذ ومعلم وشجرة وصديق... 5 - إنما حكمنا بزيادة المقصورة هاهنا، لأن الأصل: ذكر - حبل - جرح - قتل. وأما نحوُ: [فتىً وعصاً] فليس ممنوعاً من الصرف، إذ الألف فيهما ليست زائدة، فالأصل في الأول [فتي] وفي الثاني [عصو].
الحرف: الأصل فيه البناء. الفعل: الأصل فيه البناء والإعراب مع عدم قبول التنوين. الأسماء: الأصل فيها الإعراب والتنوين ، والاسم قد يشبه الحرف فيبنى ، وقد يشبه الفعل فيمتنع من التنوين ( أي يمنع من الصرف) وهنا سبب منع الاسم من الصرف ، ألا وهو شبهه بالفعل من حيث أن الفعل لاينون. وإذا كان الحرف الثاني بعد ألف التكسير في الاسم الجمع عليه فتحة أو كسرة أو ضمة ( أي الحرف الثاني بعد الألف ، أي: الحرف الذي في وسط الأحرف الثلاثة) ، ولم يكن حرفًا ساكنًا ( عليه سكون) ، كان الاسم مصروفا ، وخرج من صيغة منتهى الجموع ، مثل: صيارفَة ، تلامذَة ، فلاسفَة ، ملائكَة ؛ فالحروف الثلاثة بعد الالف وسطها متحرك وليس ساكنا. فائدة: 1- الاسم الممنوع من الصرف على صيغة منتهى الجموع إذا كان اسما منقوصا: ( اسم آخره ياء قيلها مكسور) ، مثل: جوارٍ ، غواشٍ ، مبانٍ ، كراسٍ ، مساعٍ ، دواعٍ ، ثوانٍ ، راجع درس الاسم المقصور والاسم المنقوص ( هنـــــــــــــا) ، يجب أن تحذف ياؤه في حالتي الرفع والجر ويؤتى بالتنوين عوضا عنها ، وتثبت ياؤه في حالة النصب وتظهر عليها الفتحة دون تنوين. مثل: هذه مبانٍ عالية ، ونظرتُ إلى مبانٍ عالية ، ورأيت مبانيَ عالية.