أعلنت غرفة جدة عن بدء التقديم في البرامج التدريبية لشهر ( أغسطس) وتوفير 18 دورة تدريبية وورش عمل ( عن بُعد) بشهادات مُعتمدة منها ( مجانية)، وذلك وفقاً لبقية التفاصيل الموضحة أدناه. الدورات وورش العمل: - ورشة عمل: تمكين الاستثمار النسائي في القطاع الصناعي (مجاناً). - لقاء تعريفي ببرنامج ايجار بالتعاون مع وزارة الإسكان (مجانًا). - تصميم تجربة العميل. - مهارات التطوير المؤسسي. - ريادة الأعمال في مجال المشاريع الترفيهية. - مهارات أخصائي التأمين. - بناء وتسويق العلامة التجارية. - صناعة القرار. - صناعة المحتوى الإعلامي. - إدارة العلاقات العامة والرعاية المتخصصة. اكتشف أشهر فيديوهات افضل مواقع دورات مجانية | TikTok. - بناء أنظمة إنترنت الأشياء. - إدارة التغيير. - الذكاء الاصطناعي المستوى المتقدم. - باقة دورات المهارات الإدارية. - باقة التسويق المتكاملة. - باقة الذكاء الإصطناعي. - دورة في أساسيات الموارد البشرية (العدد محدود - شهادة معتمدة من المؤسسة). مميزات التدريب: 1- شهادات معتمدة (منصة غرفة جدة للتدريب الإلكتروني بالتعاون مع رؤية صلة تقدم شهادات متخصصة ومعتمدة تعزز مهاراتك وفرصك الوظيفية وتمكنك من بناء مستقبلاً مهنياً وفقاً لمتطلبات سوق العمل السعودي ببرامج تدمج ما بين التدريب والممارسة بین المشاركين).
2- مهارات التحدث والإلقاء الفعال. 3- مهارة كتابة الرسائل الإدارية. 4- اللغة الإنجليزية في سوق العمل. 5- مهارة القراءة السريعة. 6- تصميم العروض التقديمية المتحركة. 7- مقدمة في الأمن السيبراني. 8- اعلانك ببرنامج الفوتوشوب. 9- كيف تصمم مشروعك الإلكتروني؟ 10- التحفيز في بيئة العمل. 11- كيف نكتب بلا أخطاء؟ 12- أخلاقيات العمل ودورها في الإنتاجية. المزايا التدريبية: 1- تستهدف كافة فئات المجتمع. 2- تقام عن بعد. دورات تدريبية وبرامج تدريب - مدونة جوبذاتي.كوم. 3- شهادات معتمدة برسوم رمزية (الحضور مجاني). التسجيل: - التسجيل متاح الأن وحتى إكتمال العدد المطلوب. نقدم لكم أفضل دورات الحاسب الالي الان عن بعد للرجال وللسيدات:الدورات المتاحة دورة مدخل بيانات دورة مقدمة في تطبيقات الحاسب الالي دورة تطبيقات الحاسب الالي ومهارات ادخال البيانات دورة المحاسبة الالكترونية اكسل دورة مهارات الحاسب الالي وامن المعلومات ستقام الدورات عن بعد عبر منصة ZOOM تصدر الشهـادات المعتمـدة من المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني عبر منصة منـار للتسجيل بالـدورات رجاء تعبئة النموذج ادناه: لجدول دوراتنا الإدارية لعام 2021 من هنا يمكنك إضافة المزيد من الدورات التدريبية هنا.
سكان محافظة العلا مدارس الرواد توظيف تخصصات كلية التقنية للبنات ببريدة منصتي الخدمة المدنية رسوم البلدية الجديدة
جدة – عبد الله الأحمدي [JUSTIFY]تقيم جمعية مراكز الاحياء بمحافظة جدة دورة مجانية لإكتشاف مهارات الأبناء بقاعة الشيخ إسماعيل أبو داود بالغرفة التجارية بجدة الأحد القادم وذلك ضمن سلسلة برامج تدريبية تخصصية يقوم على إعدادها أعضاء مجالس مراكز عدد من احياء جدة تستهدف الأسرة وعلاقة الوالدين بالابناء بشكل خاص. وتركز محاور الدورة على التعرف على أنماط الموهوبين للأبناء وصفاتهم وطرق إكتشاف الموهوبين منهم ، وتتضمن الدورة جانب تطبيقي وعملي لإختبارات الموهبة (المرئية، المنطقية ، اللفظية، الإبداعية، الحركية، العاطفية) ، بإشراف مختص دولي للتعرف على دلالات الموهبة وأكتشافها والتعامل معها. وقد حثت مراكز الاحياء بمحافظة جدة الاباء والمهتمين بجوانب تنمية المجتمع وتحسين العلاقات الأسرية على الحضور لما تحتوية الدورة من محتوى نظري وتطبيقي متميز[/JUSTIFY]
جميع الحقوق محفوظة.
دورات تدريبة مجانية في جدة تعلن مكتبة الملك فهد العامة في محافظة جدة ضمن سلسلة تطوير المهارات عن إقامة دورات تدريبية عن بعد بعدة مجالات وسيكون الحضور مجاني، والشهادة اختيارية برسوم، وذلك حسب المسميات الوظيفية، والتفاصيل، والشروط، وطريقة التقديم الموضحة في الأسطر التالية الدورات المتوفرة مهارات التصميم بالجوال يوم الثلاثاء بتاريخ 24/12/1442 هجري الموافق لتاريخ 3/8/2021 ميلادي. ورشة – سكيتش نوتس يوم الخميس بتاريخ 26/12/1442 هجري الموافق لتاريخ 5/8/2021 ميلادي. التخطيط الشخصي الاستراتيجي يوم الأحد بتاريخ 29/12/1442 هجري الموافق لتاريخ 8/8/2021 ميلادي. الشخصية القوية والمؤثرة يوم الاثنين بتاريخ 1/1/1443 هجري الموافق لتاريخ 9/8/2021 ميلادي. مهارات النجاح الشخصي يوم الثلاثاء بتاريخ 2/1/1443 هجري الموافق لتاريخ 10/8/2021 ميلادي. بناء المبادرات يومي الأربعاء 11/8/2021 ميلادي، والخميس بتاريخ 12/8/2021 ميلادي. مميزات الدورات الدورة عن بعد. الحضور مجاني والشهادة اختيارية برسوم. جاءت فكرة إنشاء المكتبة العامة بناء على رغبة صاحب السمو الملكي الأمير ماجد بن عبد العزيز -يرحمه الله-في إنشاء مركز حضاري وثقافي لخدمة مدينة جدة وزوارها.
حديث القرآن عن موسى عليه السلام وقومه حديث ذو شجون، ومما يلفت الانتباه هنا أن موسى كان أكثر الأنبياء ذكراً في القرآن الكريم. ومن الآيات الواردة في حق موسى عليه السلام قوله تعالى: { ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات فاسأل بني إسرائيل إذ جاءهم فقال له فرعون إني لأظنك يا موسى مسحورا} (الإسراء:101). وحديثنا حول هذه الآية ينصب بشكل أساس حول قوله سبحانه: { تسع آيات بينات}، فنقول أولاً: إن (الآيات) في القرآن الكريم تطلق على معان عدة، نذكر منها المعنيين التاليين: الأول: الآيات المتلوة في الكتب المنـزلة، كقوله تعالى: { يتلون آيات الله آناء الليل} (آل عمران:113)، وقوله سبحانه: { يتلون عليكم آيات ربكم} (الزمر:71). تفسير: (ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات). ثانيهما: الآيات الكونية والدلائل والمعجزات، كقوله تعالى: { وفي خلقكم وما يبث من دابة آيات لقوم يوقنون} (الجاثية:4)، وقوله سبحانه: { سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق} (فصلت:53)، فمعنى (الآيات) هنا غيرها في المعنى الأول، كما يظهر للمتأمل. ثم إن المفسرين يذكرون في معنى (الآيات البينات) التي أوتيها موسى عليه السلام تفسيرين: أحدهما: أنها المعجزات والدلالات، قالوا: والمراد بهذه المعجزات والدلالات قوله تعالى: { فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم آيات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين} (الأعراف:133)، وهذه الآية ذكرت خمس آيات، وأضيف إليها أربع أخر هي: إلقاء العصا مرتين عند فرعون، ونزع يده، والعقدة التي كانت بلسانه.
ولقد آتينا موسى الهدى وأورثنا بني إسرائيل الكتاب هدى وذكرى لأولي الألباب. هذا من أوضح مثل نصر الله رسله والذين آمنوا بهم وهو أشبه الأمثال بالنصر الذي قدره الله تعالى للنبيء - صلى الله عليه وسلم - فإن نصر موسى على قوم فرعون كون الله به أمة عظيمة لم تكن يؤبه بها وأوتيت شريعة عظيمة وملكا عظيما ، وكذلك كان نصر النبيء - صلى الله عليه وسلم - والمؤمنين كان أعظم من ذلك وأكمل وأشرف. فجملة ولقد آتينا موسى الهدى إلخ معترضة بين إنا لننصر رسلنا وبين التفريع عليه في قوله فاصبر إن وعد الله حق ، وأي نصر أعظم من الخلاص من العبودية والقلة والتبع لأمة أخرى في أحكام تلائم أحوال الأمة التابعة ، إلى مصير الأمة مالكة أمر نفسها ذات شريعة ملائمة لأحوالها ومصالحها وسيادة على أمم أخرى ، وذلك مثل المسلمين مع النبيء - صلى الله عليه وسلم - وبعده وهو إيماء إلى الوعد بأن القرآن الذي كذب به المشركون باق موروث في الأمة الإسلامية. إسلام ويب - تفسير البيضاوي - تفسير سورة البقرة - تفسير قوله تعالى ولقد آتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده بالرسل وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس- الجزء رقم1. والهدى الذي أوتيه موسى هو ما أوحي إليه من الأمر بالدعوة إلى الدين الحق ، أي الرسالة وما أنزل إليه من الشريعة وهي المراد بالكتاب ، أي التوراة ، وهو الذي أورثه الله بني إسرائيل ، أي جعله باقيا فيهم بعد موسى عليه السلام فهم ورثوه عن موسى ، أي أخذوه منه في حياته وأبقاه الله لهم بعد وفاته ، فإطلاق الإيراث استعارة.
ثم قال الآلوسي بعد أن بين دليل كلا التفسيرين: "فمؤيدات كل من التفسيرين -أعني تفسير الآيات بالأدلة والمعجزات، وتفسيرها بالأحكام- متعارضة، وأقوى ما يؤيد الثاني الخبر"، يعني ما رواه صفوان بن عسال. وما هو جدير بالذكر هنا، أن الطبري -شيخ المفسرين- لم يرجح -على غير عادته- أيَّاً من التفسيرين للآية، ما يؤيد ما ذكره الرازي و الآلوسي من تعارض الروايات الواردة بهذا الصدد. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة المؤمنين - قوله تعالى ولقد آتينا موسى الكتاب لعلهم يهتدون- الجزء رقم19. وقد ذهب بعض أهل العلم المعاصرين إلى ترجيح التفسير الثاني للآية، واستدل لما رجحه بأدلة منها: أولاً: أن الآيات المفصلات التي ذُكرت في آية الأعراف، كانت موجهة إلى فرعون وقومه؛ عقاباً لهم، بدليل عود الضمير عليهم: { فأرسلنا عليهم} (الأعراف:133)؛ كما يؤيده ما جاء في آية أخرى في الموضوع نفسه، وهو قوله تعالى: { في تسع آيات إلى فرعون وقومه} (النمل:12)، فالآيات هنا -بحسب السياق- ليست موجهة إلى موسى عليه السلام، بل إلى فرعون وقومه. ثانياً: أن لفظ { آتينا} في قوله سبحانه: { ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات}، لا يستعمل في القرآن إلا للدلالة على ما هو خير، ونعمة، وامتنان، وبصفة خاصة في إيتاء الكتب السماوية، والآيات المتلوة، كقوله تعالى: { ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم} (الحجر:87)، ولم يُستعمل هذا اللفظ فيما ينـزله الله تعالى من الآيات المادية، عقاباً للظالمين، وتنبيهاً للغافلين.
حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، عن ابن عباس، في قوله ( تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ) وهي متتابعات، وهي في سورة الأعراف وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِنَ الثَّمَرَاتِ قال: السنين في أهل البوادي، ونقص من الثمرات لأهل القرى، فهاتان آيتان، والطوافان، والجراد، والقمل، والضفادع، والدم، هذه خمس، ويد موسى إذ أخرجها بيضاء للناظرين من غير سوء: البرص، وعصاه إذ ألقاها، فإذا هي ثعبان مبين. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، عن ابن عباس، قوله ( وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ) قال: يد موسى، وعصاه، والطوفان، والجراد ، والقمل، والضفادع، والدم والسنين، ونقص من الثمرات. وقال آخرون نحوا من ذلك إلا أنهم جعلوا السنين، والنقص من الثمرات آية واحدة، وجعلوا التاسعة: تلقف العصا ما يأفكون. ولقد ءاتينا موسى الكتاب فاختلف فيه. * ذكر من قال ذلك: حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا معمر، قال: قال الحسن، في قوله ( تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ) ، وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِنَ الثَّمَرَاتِ قال: هذه آية واحدة، والطوفان، والجراد، والقمل، والضفادع، والدم، ويد موسى، وعصاه إذ ألقاها فإذا هي ثعبان مبين، وإذ ألقاها فإذا هي تلقف ما يأفكون.
يقال هوي بالكسر هوى إذا أحب وهوى بالفتح هويا بالضم إذا سقط. ولقد اتينا موسي الكتاب. ووسطت الهمزة بين الفاء وما تعلقت به توبيخا لهم على تعقيبهم ذاك بهذا وتعجيبا من شأنهم، ويحتمل أن يكون استئنافا والفاء للعطف على مقدر، استكبرتم عن الإيمان واتباع الرسل. ففريقا كذبتم كموسى وعيسى عليهما السلام، والفاء للسببية أو للتفصيل وفريقا تقتلون كزكريا ويحيى عليهما السلام، وإنما ذكر بلفظ المضارع على حكاية الحال الماضية استحضارا لها في النفوس، فإن الأمر فظيع. أو مراعاة للفواصل، أو للدلالة على أنكم بعد فيه فإنكم تحومون حول قتل محمد صلى الله عليه وسلم، لولا أني أعصمه منكم، ولذلك سحرتموه وسممتم له الشاة.
وجملة: (قلنا... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة أغرقناه. وجملة: (اسكنوا... وجملة: (جاء وعد... وجملة: (جئنا بكم... ) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. الصرف: (مثبورا)، اسم مفعول من (ثبر) الثلاثيّ، وزنه مفعول. (لفيفا)، اسم جمع بمعنى الجمع العظيم من أخلاط شتّى، وزنه فعيل، أو هو مصدر لفّ يلفّ باب نصر أي ضمّ بعضه إلى بعض. الفوائد: - لقد اختلف في هذه الآيات التسع: وأهم ما يستفاد من هذا الخلاف رأيان أحدهما أن يهوديين أتيا محمدا صلّى اللّه عليه وسلّم فسألاه عن قوله تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى تِسْعَ آياتٍ بَيِّناتٍ} فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «لا تشركوا بالله شيئا، ولا تزنوا، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق، ولا تسرقوا، ولا تسحروا، ولا تمشوا ببريء إلى السلطان فيقتله، ولا تأكلوا الربا، ولا تقذفوا محصنة، ولا تفرقوا من الزحف. ثم قال: وعليكم يا معشر اليهود خاصة ألا تعدوا يوم السبت، فقبّلا يديه ورجليه وقالا: نشهد أنك نبي....! ». وثانيهما عن ابن عباس والضحاك أن الآيات التسع هي: العصا واليد واللسان والبحر والطوفان والجراد والقمّل والضفادع والدم، آيات مفصلات.. وثمة خلافات جزئية، حول بعض الآيات، نتجاوزها خشية الاطناب والتطويل، وبين أيديكم كتب التفسير، ففيها لكل مجتهد نصيب.. إعراب الآيات (105- 106): {وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْناهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ وَما أَرْسَلْناكَ إِلاَّ مُبَشِّراً وَنَذِيراً (105) وَقُرْآناً فَرَقْناهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلى مُكْثٍ وَنَزَّلْناهُ تَنْزِيلاً (106)}.