تخلو تركيبة هذا الكريم من المواد الكيميائية والمواد الحافظة ويعد خياراً مناسباً لجميع أنواع البشرة بما في ذلك البشرة الحساسة، كما يمنحكِ هذا المنتج حماية فائقة من العوامل الضارة الخارجية وكأنكِ ترتدين قفازاً غير مرئي ، يأتي الكريم في عبوة حجمها ١٥٠ مللي ويبلغ سعرها ٢٥ دولار. Advanced Clinicals Vitamin C Cream كريم لتجاعيد اليدين يتميز هذا ال كريم لتجاعيد اليدين من Advanced Clinicals بتركيبته الفريدة التي تحتوي على حمض الفيروليك وفيتامين E وخلاصة الشاي الأخضر لتهدئة وتنعيم الجلد، يوفر زيت جوز الهند التغذية الغنية للجلد وتعمل زيوت الجوجوبا على احتفاظ الجلد برطوبته ومنع جفافه. يحتوي الكريم على زيوت الصبار النقية التي تسمح للمكونات المغذية بالتغلغل داخل مسام البشرة، كما يحتوي على تركيزات عالية من فيتامين C الذي يلعب دوراً هاماً في علاج الندبات وفرط التصبغ و النمش وتفتيح المناطق الداكنة من التعرض للشمس. يمكن استخدام الكريم أيضاً كمرطب يومي للوجه والعنق والصدر ويتميز بأنه سريع الامتصاص ولا يترك آثار لزجة على البشرة، كما يعد خياراً مناسباً لجميع أنواع البشرة الجافة والحساسة، يتميز الكريم بتوفره في عبوة كبيرة الحجم ٤٥٠ جرام تكفي لاستخدام عدة شهور ويبلغ سعره ١٥ دولار.
2- النحافة بعد السمنة إذا اكتسب الجسم وزنًا أكبر ، فهذا يشير إلى أنه يحتوي على المزيد من الدهون الموزعة في مناطق مختلفة من الجسم ، حيث توجد طبقات رقيقة من الدهون تحت جلد اليدين وهي أرق بكثير من تحت الوجه أو في أي مكان على الجسم. مع فقدان الوزن المفاجئ والمتكرر ، تبدأ طبقات الدهون الرفيعة في الانكماش ، لذلك تسرع عملية ظهور التجاعيد في اليدين. 3- الوراثة للتجاعيد يمكن أن تكون العوامل الوراثية ، التي تتحكم في تكوين الجلد وبنيته ، هي السبب في ظهور التجاعيد مبكرًا. إذا كان لدى أحد الوالدين تاريخ في الظهور التدريجي للتجاعيد في شبابهم ، فمن المتوقع أن يتعرض الأطفال لتجاعيد اليد في سن مبكرة. 4- إهمال العناية بالبشرة من أهم أسباب تكون التجاعيد على اليدين عدم الاهتمام بترطيب البشرة أو العناية بها بشكل عام ، حيث يتعرض الجلد وأنسجته للعديد من الأشياء التي تؤثر على سلامتهما ، مثل: الرياح والملوثات والجفاف. قد يهمك ايضاً: كريم من الصيدلية لتفتيح اليدين في أسبوع نصائح لتجنب التجاعيد في اليدين وإليك بعض النصائح التي ستساعد في تقليل ظهور التجاعيد ، حيث إنها نصائح وقائية يجب اتباعها بشكل عام للعناية ببشرة اليدين وحمايتها من كل ما يصيبها وترهل الجلد يؤدي إلى المظهر غير المناسب: يجب ترطيب اليدين باستمرار باستخدام المرطبات لأن الجفاف يزيد من خطر ظهور التجاعيد.
الكذب يعتبر احد ابشع الصفات التي ينبغي علينا جميعا ان نتخلى عنها ، و الكذب من الامور التي نهانا عنها رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه و سلم ، و الله عز وجل توعد الكاذب بانه سوف يُعاقب في الآخرة بسبب كذبه ، كما ان الكذب من صفات المنافقين التي نهانا عنها ديننا الحنيف حيث قال عليه الصلاة و السلام ( آية المنافق ثلاث اذا حدث كذب و اذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان) ، و قصتنا اليوم دليل قاطع على ان حبل الكذب قصير وان الكذب شيئ قبيح ينبغي علينا جميعا الابتعاد عنه ، فنتمنى ان تستمتعوا بقراءة هذه القصة و نتمنى ان تنال اعجابكم. قصة احمد ونهاية الكذب قصص و عبر عن الكذب تدور احداث هذه القصة في احدى القرى ، حيث كان هناك شاب صغير يدعى احمد يعمل مع والده في الزراعة ، و كان والد احمد يقوم بزرع الذرة و يبيعها في السوق من اجل الحصول على المال اللازم للانفاق على اسرته الصغيرة ، و كان احمد فتى مطيع جدا لوالده و كان يحب امه و يحترم الجميع حوله و لذلك كان جميع سكان القرية يحبونه الى درجة كبيرة ، و كانت مزرعة والد احمد مقسمة الى جزئين جزء يقوم فيه احمد بحمع محصول الذرة و الجزء الآخر خاص بوالد احمد ، و في يوم من الايام وبعد ان قام احمد و والده بجمع المحصول و التوجه الى السوق من اجل بيعه رأى احمد شيئا اعجبه جدا في السوق.
و للمزيد يمكنكم قراءة: قصص وعبر قصيرة جدا عن معية الله سبحانه وتعالى (لا تفوتها)
قصص وعبر بالفعل ما ان اشرقت شمس اليوم التالي حتى اتجه احمد مسرعا الى المزرعة و نفذ خطته و اشترى السيف وعاد مسرعا قبل ان يستيقظ والده ، و عندما توجه هو و والده الى المزرعة كعادتهما لاحظ والد احمد وجود نقص في المحصول و كأن هناك احد ما سرق من هذا المحصول فتوجه والد احمد الى ابنه و قال: يا بني اتعلم اي شيئ عن النقص الواضح في المحصول ، فقال احمد لوالده: لا يا ابي فانا لم اخرج من البيت اليوم الا معك ، و بعدها ذهب احمد و والده الى السوق لبيع محصول الذرة و خلال عودتهما كان احمد يلعب و يلهو بالسيف حتى سقط منه في البحيرة اثناء عبورهما الجسر.
أخي القارئ تفهم من هذا أنه كلما أراد الكذب والبهتان فإنه ينصب ويحتال بـ100 مليون؛ وكأنه مبتلى بـ100 مليون! وغرضه من هذا هو التّهويل والتّضخيم للمبلغ. قوله: « فتوسطت له عند هذا الأخ ». جوابه: شهادة الأخ وبقية الإخوة الذين ساهموا في القرض تكذبه على أن القرض 100 مليون وليس 200 مليون. قوله: « وعندي على ذلك شاهد في تسليمه المبلغ ». جوابه: يعني عنده شاهد في تسليمه لي مبلغ 200 مليون؛ وهذا كذب؛ فشهادة الإخوة: أن القرض 100 مليون. وأن النوري، والأخ الذي أبى أن يذكر اسمه؛ هما من جاءا معه؛ ثم رافقني إلى داخل العمارة لوحده. انظر -أخي القارئ الكريم- إلى بيّنة الرجل؛ ففي مال الطباعة، قال: لديّ الفواتير. وهي محض افتراء، وكذب. والآن يقول: لديّ شاهد في تسليمه المبلغ؛ وهو كذلك محض افتراء، وكذب. وهكذا تكون قد انتبهت: أنه ليس لديه أيّ بيّنة؛ وإنمّا قول الزّور، وشهادة الزّور؛ فهو ينصب، ويحتال، ويكذب، ويفتري! آية المنافق ثلاث : إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا أؤتمن خان - لفلي سمايل. وهذه هي شهادة الزّور وقول الزّور التي كانوا يعتمدونها في الطّعن في الأعراض دون أدنى ورع! قوله: « وشاهد لما أرجع لي المال ». جوابه: يزعم أنّ عنده شاهدا بأنّه استلم منّي مبلغا 200 مليون؛ ويلاحظ: - قد سبقت شهادة الإخوة الكرام: أنّ المبلغ 100 مليون.
- وقد سبقت شهادتهم: أنّه أعطاه في المرّة الأولى 50 مليون؟! فأين بقيّة المال؟! فانظر أخي القارئ إلى كذبه وتناقضه! قوله: « بعد أكثر من سنة ونصف وبشق الأنفس ». والجواب عنه من وجوه: أولها: أنه ينبغي التّقيّد بلغة الشّرع، واصطلاح أهل العلم؛ فإنّ التّأخّر في تسديد الدّين؛ يسمّى: الإعسار. والمدين هو المُعسر. ولا يسمّى: شق الأنفس! الثاني: أنّ مَن تأخّر عن تسديد الدَّين يجب إنظاره؛ لا تعييره بشقّ الأنفس -على لغته-! قال تعالى: { وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَن تَصَدَّقُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُون}. قال الشيخ السعدي في «تفسيره» (116): «{ وإن كان} المدين { ذو عسرة} لا يجد وفاء { فنظرة إلى ميسرة} وهذا واجب عليه أن ينظره حتى يجد ما يوفي به { وأن تصدقوا خير لكم إن كنتم تعلمون} إما بإسقاطها أو بعضها». وقال في موضع آخر (995): «أي: وإن كان الذي عليه الدين معسرًا، لا يقدر على الوفاء؛ وجب على غريمه: أن ينظره إلى ميسرة». الثالث: أنه وردت نصوص كثيرة في فضل إنظار المعسر؛ منها: ما رواه حذيفة، قال: قال رسول الله ﷺ: « تلقت الملائكة روح رجل ممن كان قبلكم، فقالوا: أعملت من الخير شيئا؟ قال: لا، قالوا: تذكر، قال: كنت أداين الناس فآمر فتياني أن ينظروا المعسر، ويتجوزوا عن الموسر، قال: قال الله عز وجل: تجوزوا عنه » رواه مسلم (1560).