يعتبر علي بن محمد بن العباس التوحيدي البغدادي والذي ذاع صيته باسم ( أبو حيان التوحيدي) واحد من أهم فلاسفة وأدباء التاريخ الإسلامي ، وولد أبو حيان التوحيدي في بغداد عام 923 ميلادياً وبسبب نشأته في بغداد التي كانت مقر للفلاسفة والعلماء في ذلك الوقت ، فقد احب الأدب كثيراً وكان واسع الأفق يعلم الكثير عن حضاراته والحضارات المحطة بها ، كما ألف العديد من الكتب في مجالات الأدب والفلسفة. وعلى الرغم من انه واحد من أشهر فلاسفة الحضارة الإسلامية ، إلا أننا لا نمتلك اليوم غير نسبة واحد في المئة من مؤلفاته ، ويرجع ذلك إلى ثلاثة أسباب رئيسية وهم: 1- تجاهله من قبل المؤرخين والأدباء في عصره للحديث عنه ، وذلك بسبب أنها قد ذكر أراءه فيهم داخل مؤلفاته. الإمتاع والمؤانسة | أبو حيان التوحيدي | مؤسسة هنداوي. 2- حرق مكتبة بغداد والذي كان السبب في خسارة البشرية العديد من الكنوز الأدبية وأمهات الكتب. 3- عندما بلغ أبو حيان سن التسعين قام بحرق عدد كبير من مؤلفاته لأنه شعر بأن لا فائدة لها. أسلوبه الخاص في الكتابة تميز أبو حيان بأسلوب خاص في الكتابة لم يحبه الأدباء في وقته ، حيث كان يرى أن الهدف أن تصل المعلومة بشكل صحيح بعيداً عن التفاخر بمحسنات الجمال ، ولذلك يوصف أسلوب أبو حيان بانه أسلوب أدبي مباشر يعتمد على لغة غير متكلفة ، كما تميزت كتابته باستخدام الإطناب والتقسيم والاستشهاد مستعين بالنوادر و القصص الشعبية لإيصال المعلومة.
مولده ووفاته: كانت ولادة أبي حيان في بغداد سنة 310 هجرية؛ أما وفاته فكانت في شيراز سنة 414 هجرية وفي هذين التاريخين خلاف؛ والمقطوع به أنه كان حيا سنة 400 هجرية حسب ما تفيد بذلك بعض رسائله. أبو حيان التوحيدي pdf. ومما يروى عن بعض أصحاب أبي حيان أنه لما حضرته الوفاة كان بين يديه جماعة من الناس فقال بعضهم لبعض: (اذكروا الله فإن هذا مقام خوف وكل يسعى لهذه الساعة) ثم جعلوا يذكرونه ويعظونه، فرفع أبو حيان رأسه إليهم وقال: كأني أقدم على جندي أو شرطي!!! إنما أقدم على رب غفور) ومات من ساعته. أصله ونسبته: اختلفت الآراء وتعددت حول أصل أبو حيان, فقيل أن أصله من شيراز وقيل من نيسابور ولكن الراجح أنه عربي الأصل. وكذلك اختلف في نسبته إلى التوحيد, فقيل سببها أن أباه كان يبيع نوعا من التمر العراقي ببغداد يطلق عليه "التوحيد"" وهو الذي عناه المتنبي حين قال: يترشفن من فمي رشفات هن فيه أحلى من التوحيدِ وقيل: يحتمل أن يكون نسبة إلى التوحيد لأنه معتزلي والمعتزلة يلقبون أنفسهم بـأهل العدل والتوحيد وممن مال إلى هذا الرأي ابن حجر العسقلاني نقله عنه جلال الدين السيوطي وفيه نظر؛ لأن نسبة التوحيدي إلى المعتزلة أمر مشكوك فيه، وقال ابن خلكان في وفيات الأعيان بأنه لم يقف على هذه النسبة (يعني إلى التوحيد) في شيء من كتب الأنساب العربية.
مراجع [ عدل]
قلت: فقد اعترف بالوضع. وقرأت بخط القاضي عز الدين بن جماعة أنه نقل من خط ابن الصلاح أنه وقف لبعض العلماء على كلام يتعلق بهذه الرسالة ملخصه: لم أزل أرى أبا حيان علي بن محمد التوحيدي معدودا في زمرة أهل الفضل موصوفا بالنفاذ في الجد والهزل حتى صنع رسالة منسوبة إلى أبي بكر وعمر راسلا بها عَلِيًّا وقصد بذلك الطعن على الصدر الأول فنسب فيها أبا بكر وعمر إلى أمر لو ثبت لاستحقا فوق ما تعتقده الإمامية فيهما. فأول ما نبه على افتعاله في ذلك: نسبته إلى أبي بكر إنشاء خطبة بليغة يتملق فيها لأبي عبيدة ليحمل له رسالته إلى علي وغفل عن أن القوم كانوا بمعزل عن التملق. ومنها قوله: ولعمري إنك أقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قرابة ولكنا أقرب إليه قربة والقرابة لحم ودم والقربة نفس وروح. الامتاع والمؤانسه - أبو حيّان التوحيدي - مکتبة مدرسة الفقاهة. وهذا يشبه كلام الفلاسفة وسخافة هذه الألفاظ تغني عن تكلف الرد. وقال فيها: إن عمر قال لعلي فيما خاطبه به: إنك اعتزلت تنتظر وحيا من جهة الله وتتوكف مناجاة المَلَك. وهذا الكلام لا يجوز نسبته إلى عمر فإنه ظاهر الافتعال. إلى غير ذلك مما تضمنته الرسالة من عدم الجزالة التي تعرف من طراز كلام السلف. وقال ابن النجار في الذيل: كان فاضلا لغويا نحويا شاعرا له مصنفات حسنة وكان فقيرا صابرا متدينا حسن العقيدة سمع أبا بكر الشافعي وأبا سعيد السيرافي والقاضي أبا الفرج المعافى وأبا الحسين بن سمعون، وَغيرهم.
مسلسل سقوط الخلافة النوع مسلسل تلفزيوني تاريخي تأليف يسري الجندي إخراج محمد عزيزية بطولة عباس النوري البلد قطر المنتج المنفذ محسن العلي منتج شركة إيكوميديا تعديل مصدري - تعديل سقوط الخلافة مسلسل تلفزيوني تاريخي شارك فيه عدد من ممثلي الدول العربية، وهو من تأليف الكاتب يسري الجندي وإخراج محمد عزيزية وبطولة الفنان السوري عباس النوري. وقد جرى تصويره في القاهرة وسوريا وتركيا وعرض في رمضان عام 2010 ، وقد بلغت تكاليف إنتاج هذا المسلسل التاريخي 25 مليون جنيه مصري. أحداث المسلسل [ عدل] يكشف المسلسل أسرار سقوط الخلافة العثمانية ويدحض التلفيق والتزوير الذي شهدته الكتابات التاريخية التي كان للاحتلال دور كبير فيها. أبو حيان التوحيدي أقوال. فهو تجربة عربية مشتركة غيرت تماما ما يعرفه المشاهد العربي عن الدولة العثمانية. تركز الأحداث على رفض السلطان العثماني عبد الحميد الثاني لمخطط تهجير اليهود إلى فلسطين ، كما يأتي ذكر هزيمة الجيش العثماني على يد الجيش الروسي. [1] المسلسل يسرد تاريخ الدولة العثمانية وهو يرصد منطقة تاريخية لم يسبق أن رصدتها أقلام مبدعينا في الدراما العربية رغم أهمية تفاصيلها وتأثيرها على كل بقعة من بقاع الوطن العربي ، وهي النقطة التي تحسب لجهة الإنتاج القطرية متمثلة في شركة (إيكوميديا)، وللمخرج العراقي محسن العلي المنتج المنفذ للعمل، وللكاتب الكبير يسري الجندي الذي يثري الحالة الدرامية باكتشافه الدائم للمناطق الثرية في الدراما العربية، ولمخرج العمل محمد عزيزية.
السلطان عبد الحميد الثاني [ عدل] أما شخصية السلطان عبد الحميد الثاني فهي شخصية مميزة فقد كان مثالا للنموذج الإسلامي المشرف الذي دافع حتى آخر لحظة من لحظات حياته عن الخلافة ، وفقدها بسبب دفاعه المضني عن الأراضي الفلسطينية، وعلى عكس ما قرأ البعض وما كتبته أيادي المحتل عن الدولة العثمانية ، فقد تابع المواطن العربي شخصية السلطان عبد الحميد الحقيقية في مسلسل (سقوط الخلافة) وتكشفت له حقائق يستطيع من خلالها قراءة الواقع العربي الراهن وأسباب تشتته. طاقم التمثيل [ عدل] مراجع [ عدل]
اصبر على كيد الحسود - YouTube
فهذ طريقهم وطينتهم التي لم تُعهد, فكفرقاسم مثلهم لم تعهد ولن تشهد. اصبر على حسد الحسـود فـإن صـبـرك قاتـلـه... فالنـار تـأكـل بعضـهـا ان لـم تجـد مـا تأكلـه كفرقاسم اختارت وكان اختيارها الصواب. فمنذ ان تسلم المحامي عادل بدير وتحالفه المبارك تحالف الامانة والعدالة ادارة البلدية والعمل والانجاز لا يفترقان, فكل لحظة بنشاط وهمم عالية. الفهم والإخلاص مستشاره والعمل النقي سلاحه والثبات على الحق نصيره. هذه اركان بيعة هذا الشاب وإدارته. فالعقلانية والتروي مفاتيح خزائنه والابتسامة تحيته, واحترام الناس عشقه. فخمسة في عين الي ما يصلي على النبي " اللهم صلي على سيدنا محمد ". مع ابن المعتزّ وعن الحسد - ديوان العرب. وخمسة في عين كل حاسدا اذا حسد, فهناك من اعميت بصيرتهم وإبصارهم وأصبحوا كالصيادين على ضفاف البحر الميت, فيا ترى ما نوع الصيد وحجمه ؟. وهل ستطول شباكهم من بحرهم المالح الفاسد. لكن ما هو واضح ان هذا الشاب الطموح صاحب الحالة التي ظن البعض انها مستحالة قد قرر ان يكون صيدهم ومبيتهم كاهل الكهف.
فيما يرى الشريف المرتضى: ورُبَّ حَسودٍ يَزدَريني بقلبِهِ إِذا رَامَ نُطقاً أَخرَسَتهُ المناقِبُ وهو المعنى الذي يذهب إليه ابن المعتز، فمعابة الحسود لا تحتسب!
من قصيدة طويلة أعيد نشرها أولاً في مجموعتي (غداة العناق)، ثم في الأعمال الشعرية الكاملة (المجلد الأول)، ص 118.
وقوله: «لا يجتمع في جوف عبد الإيمان والحسد» [رواه البيهقي وابن حبان]. وهو نتيجة من نتائج الحقد، وثمرة من ثمراته المترتبة عليه، فإنّه من يحقد على إنسان فإنّه يتمنى زوال النعمة عنه، ويغتابه في المجالس، ويعتدي على عرضه ويشمت فيه.