إن كانت أهدافك تتناسب مع ما يعرضه صاحب العمل: هذا العامل مهمٌ لك ولصاحب العمل أو المدير على حدٍ سواء، فالمدير يُريد أن يعرف أهدافك الوظيفية وخططك للنمو وظيفياً وسيقارن إمكانية نموك المنهي وترقيك ضمن هذا العمل إلى منصبٍ آخر خلال السنوات الخمسة التالية ليقرر ما إن كنت ستناسب ما تطلبه الشركة. النقاش مع المدير في هذه الناحية يمكن أن يوفر عليك العمل في مجالٍ لا يُلبي طموحك ويُساعد المدير على تجنب صرف نفقات إضافية على موظفٍ يمكن أن يترك الوظيفة خلال وقتٍ قصير بسبب سوءٍ في التفاهم. إن كان لديك الطموح والقدرة على تحقيق النمو للشركة: قد يكون من الصعب على أيٍّ كان أن يعرف أو يُخطط لما سيفعله خلال السنوات الخمسة التالية، لكن المدير سيسأل هذا السؤال بحثاً عن موظفين يمتلكون الطموح والشغف ويهدفون للتطور في الوظيفة وبناء حياةٍ مهنية مميزة. فين تشوف نفسك بعد خمس سنوات الصفصاف. التحقق من أنك ستكون مخلصاً لتطوير العمل: يبحث المدير عن أشخاصٍ يعملون بجدٍ لتطوير أنفسهم في مجالاتٍ يمكن أن تفيد تقدم العمل، أشياءٌ مثل الخضوع لتدريباتٍ في مجالاتٍ هامة لأداء العمل والحصول على شهاداتٍ وخبراتٍ تُساعدك على تحسين أدائك الوظيفي قد يجعل المدير أكثر اقتناعاً بأنك الشخص المناسب للوظيفة.
تتجنب الصدق المفرط في حال لم تكن واثقاً من تطلعاتك: الصدق مهم في المقابلة ولكن إن أخبرت المدير أنّك لا تدري إن كنت ستستمر في العمل في ذات المجال بعد 5 سنوات فاحتمال عدم حصولك على الوظيفة كبيرٌ جداً. تتجنب أن تدخل في التفاصيل الزائدة ما لم تكن خبيراً للغاية: دخولك في التفاصيل قد يتسبب بإحراجك في بعض المواقف كأن تُخبر المدير أنك تطمح للوصول لمنصبٍ معين دون أن يكون هذا المنصب موجوداً في الشركة. تتجنب إخبارهم بأهدافٍ بعيدة المنال: سرد أحلامٍ صعبة المنال قد لا يكون مفيداً لك فهو لا يُساعد المدير على تحديد ما إن كنت مناسباً للمنصب أم لا. تتجنب الدخول في التفاصيل الشخصية: أو الدخول في الجانب العاطفي، يجب أن تلتزم بالمهنية في إجابتك وتبتعد عن الإجابات العاطفية مع التركيز على الحياة المهنية والابتعاد عن ذكر الفشل أو الخوف من الفشل. فين تشوف نفسك بعد خمس سنوات دون عمل. تبدو واثقاً وغير مرتبك: تجنب قول كلماتٍ مثل ممم وحاول أن تُعبر إجابتك عن الثقة لتضمن إعجاب المدير تكون واقعياً: يجب أن تكون إجابتك ضمن المعقول وتُحاول أن تختار الأهداف التي يمكن تحقيقها خلال المدة المذكورة. في النهاية.. من الضروري أن تتذكر أنّ هذه الأسئلة وُجدت للحصول على بعض المؤشرات التي يمكن أن تضمن للشركة أنّها وجدت الشخص المناسب للحصول على الوظيفة، وهذا يعني أنّك وبالقليل من التدريب والاستعداد يمكن أن تقدم الإجابة المثالية التي تُساعدك على الحصول وظيفتك المنشودة.
بالطبع سيكون من المفيد أكثر أن تربط في بين الأهداف التي تذكرها أثناء الإجابة وبين وصف الوظيفة التي تهدف للحصول عليها فهذا سيجعلك تبدو الشخص المناسب للوظيفة. يوجد دوماً الاحتمال الآخر حيث تكون هذه الوظيفة غير قادرةٍ على تلبية أهدافك المستقبلية ، في مثل هذه الحالة من الأفضل أن تكون صريحاً مع المدير وتُخبره أنّك لا تعتقد أنّ هذه الوظيفة ستُعدك للوصول إلى أهدافك التي ترغب بتحقيقها وأنك لا تعتقد أنّك ستكون مع الشركة بعد 5 سنوات. [1] يمكن لبعض نماذج إجابات السؤال أن تساعدك في العثور على أفضل طريقةٍ لصياغة إجابتك المثالية، وهنا يمكنك أن تلاحظ الفروقات في الإجابة بناءً على طبيعة الوظيفة المطلوبة في كل مرة: إجابة لمشرف أو مدير "خلال السنوات القادمة آمل أن أقود فريقاً أو قسماً فلطالما استمتعت بالقيادة في مسيرتي المهنية، ولهذا فإنّ النمو كقائد هو أحد أهداف حياتي المهنية الأساسية في الوقت الحالي، بدا لي أنّ عرض وظيفتكم كان مثيراً ويوفر فرصاً جيدةً للقيادة لذا كنت حريصاً على التقدم للمقابلة". فين تشوف نفسك بعد خمس سنوات في اليابان تركت. إجابة لممرضة يجب أن تكون الإجابة واقعيةً فمن غير الممكن أن تتحول الممرضة لطبيبة خلال 5 سنوات ولذلك ستكون الإجابة الأفضل كالتالي: "أتوقع أنني سأكون قد اكتسبت الكثير من المهارات السريرية وأصبحت قادرةً على تولي المزيد من المسؤوليات مع المرضى.
اين ترى نفسك بعد خمس سنوات، من المهم الإشارة إلى أن هذا السؤال يعد الأكثر شيوعًا في مقابلات العمل، كما أنه يعتبر أكثر إجابة مخيفة لكثير من الناس، لأنه لا أحد يعلم ما سيحدث بعد خمس دقائق، وللإجابة على هذا السؤال الذي تم نشره من قبل الكثير من رواد ونشطاء مواقع التواصل الاجتماعي في اختبار التوظيف للكثيرين، وقد اهتم الكثيرون في التعرف على إجابة سؤال اين ترى نفسك بعد خمس سنوات. يمكننا الحديث هنا إلى أن ما يريد المدير أن يسمعه من مقدم الطلب ليس انطباعك عن الأسئلة بل إجابتك عليها، إذا كان طموحه يطابق المؤسسة التي يسعى للعمل بها، والشركات أيضًا تريد أن تعرف أهداف هذا المتقدم، وما إذا كان يريد تحقيق التنمية في المجتمع أو ما إذا كان هدفه هو مجرد البحث عن فرصة أفضل خارجها، ومن الجدير بالذكر إلى أن السؤال السابق هو من الأسئلة الروتينية في كل المقابلات التي يتم إجرائها في الوظائف.
23-09-2021, 12:31 AM # 41 رد: اين ترى نفسك بعد 5 سنوات؟ سؤال بغير محله، ان كنت تقصد بالسؤال انك تقيس فأل الناس بالمستقبل فهذا اساسه خاطى مع التغيرات اللي حاصله طبيعي الناس تتشائم ما احد يقدر يتوقع وش بيصير لها بالنص ساعه الجايه اصلا ولو تلاحظ من سوالف الناس و حتى من تجربتك الشخصية ان اكثر الاحداث اللي تتغير معها دنياك ما تكون قاصد لها ولا متوقع لها، تجيك فجاه ما اقصد لك اساءه لكن استفزني سؤال الموارد البشرية اللي يبون فيه يشوفون الموظف هو قابل للاستعباد او لا.
26-09-2021, 06:54 PM # 52 XSHOTGUNX ممكن تستغربون بس انا نوعا ما متفائل بالرؤية خصوصا بعد اللقاء الاخير مع المديفر. صار عندي نوع من التفائل. امس قرأت خبر عن دراسة وزارة الموارد البشرية لتوطين الوظائف القيادية, هذه اذا تمت ان شاء الله بتوفر الآف الوظائف. شوف... الرؤية والتغير الحاصل الان برمته, بصراحة صعب جدا جدا, و القادم القريب ربما اسوأ, وحقيقة لو اشوف احد يتذمر مالومه. لكن اللي ينظر لبعيد ويقرأ الاحداث الحالية ويفهمها, يعرف ان حنا بيندعس عليا اكثر و اكثر مو عبث, لكن نحن نعايش تغير جذري وبناء جديد واصلاح لسنين مضت من الفساد والكسل والمجهود المبذول لهذا الشي لازم الكل يشارك فيه شاء من شاء وابى من أبى, في المقابل عيالنا والأجيال القادمة بيعيشون برفاهية وبجودة حياة عالية جدا جدا, الله اعلم نلحق نعيش معهم برفاهية او لا لكن حنا بدأنا نلحظ تحسن جودة الحياة وندفع مقابلها, و الأكيد المستقبل -بإذن الله- أفضل بمراحل مما نعيش الان ومما عشناه ومن سبقنا. لذلك انا اتفق معك بالتفاؤل, لكن لاتكثر منه اذا تتكلم عني وعنك حنا خلنا نتفائل بما عند الله. الاماراتيين سبقونا في الوقت المناسب لذلك هم الان يعيشون في الرفاهية, حنا ماعندنا الاسس اللي اعتمدو عليها فلازم توضع أولا و المعاناه كلها في التأسيس, ثم ننتقل للمرحلة الثانية اللي هي مرحلة التطوير ( واللي صاير ان المرحلتين شغالة عليها دولتنا في وقت واحد لأن الوقت جالس يضيق), ثم المرحلة الأخيرة الهدف هي الرفاهية.
الحمد لله. أولا: ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه رغب في صلاة التراويح جماعة ، فقال: ( مَنْ قَامَ مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ) رواه الترمذي (806) وصححه وأبو داود (1375) والنسائي (1605) وابن ماجه (1327). وصححه الألباني في "صحيح الترمذي". وهذا الثواب لا يناله إلا من صلى مع الإمام حتى ينتهي من الصلاة كلها ، أما من اقتصر على بعض الصلاة ثم انصرف ، فلا يستحق الثواب الموعود به في هذا الحديث ، وهو "قيام ليلة". وقد سئل الشيخ ابن باز رحمه الله: إذا صلى الإنسان في رمضان مع من يصلي ثلاثا وعشرين ركعة واكتفى بإحدى عشرة ركعة ولم يتم مع الإمام ، فهل فعله هذا موافق للسنة ؟ فأجاب: " السنة الإتمام مع الإمام ، ولو صلى ثلاثا وعشرين ، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: ( من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب الله له قيام ليلة ، وفي اللفظ الآخر: (بقية ليلته). فالأفضل للمأموم أن يقوم مع الإمام حتى ينصرف ، سواء صلى إحدى عشرة ركعة أو ثلاث عشرة أو ثلاثا وعشرين أو غير ذلك ، هذا هو الأفضل أن يتابع الإمام حتى ينصرف " انتهى "مجموع فتاوى ابن باز" (11 /325). وقال الشيخ ابن جبرين رحمه الله: " قيام رمضان يحصل بصلاة جزء من كل ليلة ، كنصفها أو ثلثها ، سواء كان ذلك بصلاة إحدى عشرة ركعة ، أو ثلاث وعشرين ، ويحصل القيام بالصلاة خلف إمام الحي حتى ينصرف ، ولو في أقل من ساعة.
يقول السائل: حديث: «من صلى مع الإمام حتى ينصرف» هل الفضل خاص بمن صلى مع إمام المسجد؟ الجواب: هذا الحديث رواه الأربعة من حديث جبير بن نفير عن أبي ذر -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «من صلى مع الإمام حتى ينصرِف كُتب له قيام ليلة» ولفظ الحديث لفظٌ عام، فإن «صلى» فعل في سياق الشرط فيفيد العموم زمانًا ومكانًا. إلا أنه من جهة الزمان مخصوص بقيام صلاة التراويح والقيام في رمضان، ويدل لذلك أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يقُم صلاة الليل إلا في رمضان جماعةً، وكاد أن يستمر على ذلك لولا أنه خشي أن تُفرض، كما أخرجه البخاري ومسلم من حديث عائشة، وكذلك عمر فيما روى البخاري أمرَ أبا رقية تميم بن أوس الداري أن يُصلي بالصحابة في رمضان دون غيره، فترك النبي -صلى الله عليه وسلم- وصحابته سنة كما أن فعلهم سنة، فبهذا خصص هذا اللفظ العام. فإذن من جهة الزمان هو خاص بالقيام والتراويح من رمضان. أما من جهة المكان فهو باقٍ على عمومه، فيشمل من صلى في بيته مع إمامٍ أو في المسجد، كما ذكر هذا الحنابلة -والله أعلم-.
التجاوز إلى المحتوى بيان حديث من وقف مع الإمام حتى رحيله ما قاله عما قاله ، مما يشير إلى أن الصورة توحي بأن سبب ظهورها في الصورة. ما هي صحة حديث من صلى مع الإمام حتى يغادر؟ وماذا يعني ذلك. ما هي صحة حديث من صلى مع الإمام حتى يغادر؟ الذي – التي حديث من صلى مع الإمام حتى النهاية حديث صحيح. وقال – رضي الله عنه -: (صامنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان ، ولم يصلي النبي صلى الله عليه وسلم. لنا حتى سبعة أشهر. سلموها ، لماذا ، لماذا ، لماذا ، لماذا؟ لقد حشد الناس ، فقادنا حتى كنا نخشى أن نفتقد المزارع ، ثم لم يفعل شيئًا من أجلنا لمدة شهر. [1] وضمه أبو داود (1375) ، والترمذي (806) ، والنسائي (1364) ، وصياغته ، وابن ماجة (1327) ، وأحمد (21419). [2] تصوير الدعاء بيان حديث من وقف مع الإمام حتى رحيله تصرف ، استدر ، انطلق ، انطلق ، تصرف ، تصرف ، انطلق ، انطلق ، انطلق ، تصرف ، انطلق ، انطلق ، انطلق ، انطلق ، انطلق ، انطلق ، انطلق ، انطلق ، انطلق ، انطلق ، انطلق ، انطلق ، انطلق. المسلمون ما دام الإمام ينظر إليهم ، فهذا يؤدي إلى استمرار القبلة ، وهذا ما لم يذهب ، ثم يبتعد ، وهذا هو المقصود. سيكافأ الله على القيام بذلك ، وفي النهاية ، على الكلام ، حتى لو كان نائمًا.
تفسير حديث من قام مع الامام حتى ينصرف، والمراد بحديث من وقف مع الإمام حتى خروجه، وكتب له في صلاته بالليل، وهذا موضوعه. هذه المقالة. العنوان، حيث أن العديد من أحكام الشريعة تؤكدها أدلة من آيات القرآن وأحاديث الرسول، وهي ليست معروفة لدى المسلمين بشكل عام، لذلك توضح صحة حديث من يصلي معه. الإمام حتى يغادر، وما معناه. تفسير حديث من قام مع الامام حتى ينصرف وحديث من صلى مع الإمام حتى فرغه حديث صحيح رواه أبو ذر الغفاري رضي الله عنه قال صُمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. والسلام في رمضان، ولم يقم النبي صلى الله عليه وسلم إلا بعد سبعة أيام من الشهر حتى يشفع لنا. ثم كانت السادسة، ولم يقم من أجلنا، وعندما كانت الخامسة، قام من أجلنا حتى مر نصف الليل تقريبًا، صلى من أجلنا، وبقي ثلث الشهر، أرسل لأجلنا. وبناته ونسائه وحشد الناس، فوقف معنا حتى خافنا أن يفوتنا الحصاد، فلم يفعل لنا شيئًا لمدة شهر. وله أبو داود (1375)، والترمذي (806)، والنسائي (1364)، وصياغته، وابن ماجة (1327)، وأحمد (21419). بيان حديث من وقف مع الإمام حتى رحيله وحديث من يقف مع الإمام حتى يغادر أن يترك الإمام الصلاة، فيكون للمسلم أجر صلاة طوال الليل، وليس للإمام أن يخرج ويخرج.
ولكن الإشكال الوارد: إن كان هناك وتران في ليلة واحدة ، فماذا يصنع المأموم ؟ نقول: إذا كنت تريد أن تصلي مع الإمام الثاني التهجد ، فإذا أوتر الإمام الأول ، فأت بركعة لتكون مثنى مثنى ، وإذا كنت لا تريد التهجد آخر الليل ، فأوتر مع الإمام الأول ، ثم إن قدر لك بعد ذلك أن تتهجد فاشفع الوتر مع الإمام الثاني " انتهى ملخصا. "مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين" (13 /436). والذي ينبغي في هذا أن يتفق أهل المسجد على عدد من الركعات يصلونها كل ليلة ، يكون مناسباً لهم جميعاً أو لأكثرهم ، حتى لا يحصل تفريق بين المصلين ، أو حرمان بعضهم من الثواب ، وقد كان حريصاً عليه لولا ما عنده من أعمال. ونسأل الله تعالى أن يتقبل منا جميعاً ويعيننا على طاعته. والله أعلم.