وزارة الداخلية العراقية مديرية إدارة التطوع الرئيسية من نحن الأقسام الأخبار نشاطات إتصل بنا English كوردي فيس بوك أهلا وسهلا بكم في موقع مديرية إدارة التطوع - وزارة الداخلية العراقية.... لا تنسى تحميل تطبيقنا من أسفل الموقع على أجهزة الاندرويد.... اتصل بنا على الرقم 590 اثناء الدوام الرسمي لاي استفسار تنويه... الشروط والضوابط للقبول في كلية الشرطة دورة 69 تنويه حول التقديم على كلية الشرطة دورة 69 تحذير.... روابط واستمارات ومنشورات وهمية للتقديم (تطوع او التحاق على ملاك وزارة الداخلية) عيد الشرطة العراقية تحذير.... روابط وهمية للتقديم. تطوع على ملاك وزارة الداخلية. استمارة التحويل لمنتسبي وزارة الداخلية من الملاك العسكري الى المدني اخبار كاذبة بخصوص تطوع على ملاك وزارة الداخلية في ٢٠٢١/٨/١٦ استمارة ترقية الضباط لجدول تموز 2022 روابط هامة سياسة الخصوصية تابعنا على إحصائيات الزوار عدد الزوار الكلي 7990650 الوقت الآن السبت 2022/4/23 توقيـت بغداد ابقى على تواصل جميـع الحقوق محفوظـة ©
- أن تكون لديها هوية وطنية مستقلة وسارية الصلاحية وقت التقديم. - ألا يقل طول المتقدمة عن (160) سم وان يتناسب الوزن مع الطول حسب اللائحة الطبية. - ألا تكون المتقدمة سبق لها التعيين على وظيفة خاضعة لنظام الخدمة العسكرية أو أنهيت خدماتها من المراكز أو المعاهد العسكرية لأي سبب أو موظفة في جهة حكومية. - ألا تكون متزوجة من غير سعودي. - أن تجتاز المتقدمة كافة إجراءات واختبارات القبول. - بالنسبة للشهادات الصادرة من خارج المملكة يجب معادلتها من وزارة التعليم مع التصديق عليها. الرتب والمؤهلات العلمية المطلوبة أشارت الإدارة في إعلانها إلى أن الرتب والمؤهلات العلمية المطلوبة للتقديم على الوظائف النسائية تتضمن التفاصيل التالية: - رتبة جندي أول: المؤهلات العلمية المطلوبة (ثانوية عامة + دبلوم لمدة سنة فأكثر). - رتبة جندي: المؤهلات العلمية المطلوبة (ثانوية عامة أو مايعادلها). مواعيد التقديم على الوظائف النسائية عبر رابط أبشر أوضحت الإدارة أنه سوف يتم استقبال طلبات القبول خلال الفترة من اليوم الأحد الموافق 13/ 10/ 1440هـ الساعة العاشرة صباحاً وحتى يوم الأربعاء الموافق 16/ 10/ 1440هـ الساعة العاشرة صباحاً عبر رابط أبشر حيث يتم التقديم على الوظائف من خلال نموذج إلكتروني يقدم قائمة بالوظائف المتاحة، وذلك باختيار الوظيفة المناسبة للمؤهلات والخبرات العملية والبدء بعملية التقدم لشغلها.
الرئيسية حـوادث الجمعة, 18 مارس, 2022 - 6:27 م هاني فتحي كشفت أجهزة وزارة الداخلية ملابسات تداول مقطع فيديو على موقع التواصل الإجتماعي "فيسبوك" يظهر خلاله أحد الأشخاص ممسكاً بسلاح أبيض "سكين" ويقوم بتهديد أحد الأشخاص بالقتل بمحافظة بورسعيد. وبالفحص تبين ورود بلاغ لقسم شرطة بورفؤاد أول بمديرية أمن بورسعيد من (عامل - مقيم بدائرة القسم) بتضرره من (بائع متجول "له معلومات جنائية" - مقيم بذات العقار سكن الشاكي) بالتعدي عليه بالسب والقذف والضرب وإحداث إصابة به " عبارة عن جرح قطعي بالجبهة وخدش بالأنف" بسلاح أبيض كان بحوزته. بإستدعاء المشكو في حقه، وسؤاله أقر بقيامه بالتعدي على الشاكي لقذفه والدته المقيمة بذات العقار بالسب لخلافات الجيرة. وتم ضبط (2سلاح أبيض "سكين") بمسكنه. واتخاذ الإجراءات القانونية
لابد أن يقوم كل فرد باختيار الوجهة التي يرغب في الحج إليها. فور إتمام عملية تحديد الكائن وقيامك بإغلاق التطبيق، فعندها لا يكون بامكانك أن تغير الكائن المغلق عليه. في حالة الطلب بنموذج فلابد أن يكون قد تم عمله وتوقيعه من خلال مركز الشرطة، وفي حالة وجود مرافق فلابد أن يقوم هو أيضا بالتوقيع بجانب توقيعك. لابد من تحديد الحالة الصحية الحالية لمقدم الطلب. لابد أن يكون الشخص المتقدم بالطلب هو فرد مصر الجنسية ويقيم في جمهورية مصر العربية حاليا ويكون متمتعا بالأهلية القانونية بشكل كامل. الحد الأدنى لعمر المتقدم في ال6 من شهر فبراير للعام 2022 م ال3 من شهر شوال للعام 1443 هـ هو ال25 عاما، ويستثني من ذلك الشرط من يقوم بمرافقة والديه. طرق التقديم علي قرعه الحج 2022 يوجد العديد من الطرق التي يمكنك من خلالها أن تقدم في القرعه للحج عبر وزارة الداخلية في جمهورية مصر العربية، وفيما يلي توضيح إلي تلك الطرق، موضح إليكم كالتالي:- قيام المتقدم بالتقديم من خلال نموذج تقديم طلب قرعه الحج للمصريين إلي مكة المكرمة للعام 2022 م- 1443 هـ ويكون هذا النموذج متوفر في مراكز الشرطة المصرية. من خلال البوابة المصرية الموحدة للحج المقدمة من وزارة الداخلية في جمهورية مصر العربية، ويتم الدخول عليها من هنا.
خدمات تصريح العمل من خلال هذه الخدمة ، يمكنك الحصول على تصريح أو استبدال تصريح العمل المفقود أو تجديد تصريح العمل. يقوم الطالب بإدخال البيانات المطلوبة حسب نوع الوثيقة المراد استرجاعها ويدخل بيانات مقدم الطلب والعنوان الذي سيتم تسليم الطلب عليه. بعد ذلك يتم اختيار طريقة الدفع من بين قنوات الدفع الإلكترونية أو الدفع عند الاستلام. وفي نهاية المقال نتمنى أن نكون قد أخذنا في الاعتبار جميع النقاط المهمة في موضوع التسجيل الفردي لوزارة الداخلية ، حيث ناقشنا في بداية الموضوع كيفية فتح باب الاستعانة بالخدمات الأمنية. ما هي خدمات تصاريح العمل ، وذكر تفاصيل التصاريح وخدمات النقل وماهي خدمات الأحوال المدنية والتوظيف ، ولذا ناقشنا بالتفصيل جميع النقاط المهمة في هذا الموضوع.
تم اختيار الخدمة المقصودة. الوصول الموحد الوطني SSO: تهدف هذه المبادرة إلى إيجاد حل شامل لإدارة الهوية الرقمية لتقديم خدمة نفاذ إلكتروني موحدة على المستوى الوطني وتوفير الآليات والأدوات اللازمة لحل المشكلة التي تواجهها العديد من الجهات الحكومية والخاصة المتمثلة في العقبة. تقديم العديد من الخدمات الهامة التي تفيد المواطنين والمقيمين بسبب تدني مستويات الثقة في الهوية الرقمية واحتمال تعرضها للسرقة أو الاختراق. أهداف الوصول الفردي الوطنية إنشاء نظام وطني تحت سلطة وزارة الداخلية بحيث يستفيد القطاعان العام والخاص من الثقة وإدارة الهوية الرقمية. إصدار "بطاقة هوية إلكترونية" لفرد أو كيان قانوني في نظام التعريف الرقمي. العثور على آلية تحقق وتسجيل آمنة تضمن أن بطاقة الهوية الصادرة عن النظام تخص الشخص المقصود المصرح له فقط باستخدام الهوية الرقمية. استخدام أكثر من عامل في عملية تسجيل الدخول لتحقيق مستوى عالٍ من المصادقة أو التسجيل باستخدام: بطاقة الهوية الوطنية. الخصائص البيومترية مثل بصمة الإصبع والوجه والعين. استخدام رمز سري مؤقت يتم إرساله إلى هاتف محمول أو بريد إلكتروني. استخدم اسم مستخدم وكلمة مرور.
كثيراً ما يتسلل الشيطان إلى القلب المؤمن ليزرع فيه حزناً عميقاً و حسرة على ما يراه من تسارع الكثير ممن حوله في الوقوع في الكفر و محادة الله و عداوة أوليائه. كفراشات تسارع إلى النار فرحاً بنور الوهج و هي لا تدري لسع حرها. هنا خاطب ربنا نبيه صلى الله عليه و سلم و معه أصحاب القلوب المؤمنة الصافية قائلاً سبحانه: { وَلا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا يُرِيدُ اللَّهُ أَلا يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ * إِنَّ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْكُفْرَ بِالإيمَانِ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [آل عمران 176 - 177]. وَلا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. قال السعدي في تفسيره: كان النبي صلى الله عليه وسلم حريصا على الخلق، مجتهدا في هدايتهم، وكان يحزن إذا لم يهتدوا، قال الله تعالى: { ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر} من شدة رغبتهم فيه، وحرصهم عليه { إنهم لن يضروا الله شيئا} فالله ناصر دينه، ومؤيد رسوله، ومنفذ أمره من دونهم، فلا تبالهم ولا تحفل بهم، إنما يضرون ويسعون في ضرر أنفسهم، بفوات الإيمان في الدنيا ، وحصول العذاب الأليم في الأخرى، من هوانهم على الله وسقوطهم من عينه، وإرادته أن لا يجعل لهم نصيبا في الآخرة من ثوابه.
القول في تأويل قوله عز ذكره ( يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم) قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل فيمن عني بهذه الآية. فقال بعضهم: نزلت في أبي لبابة بن عبد المنذر ، بقوله لبني قريظة حين حاصرهم النبي صلى الله عليه وسلم: "إنما هو الذبح ، فلا تنزلوا على حكم سعد ". Altafsir.com -تفسير ايآت القرآن الكريم (76-7-176-3). [ ص: 302] ذكر من قال ذلك: 11918 - حدثني محمد بن الحسين قال ، حدثنا أحمد بن مفضل قال ، حدثنا أسباط ، عن السدي: " لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم " ، قال: نزلت في رجل من الأنصار زعموا أنه أبو لبابة أشارت إليه بنو قريظة يوم الحصار ، ما الأمر؟ وعلام ننزل ؟ فأشار إليهم أنه الذبح. وقال آخرون: بل نزلت في رجل من اليهود سأل رجلا من المسلمين يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حكمه في قتيل قتله. ذكر من قال ذلك: 11919 - حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا محمد بن بشر ، عن زكريا ، عن عامر: " لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر " ، قال: كان رجل من اليهود قتله رجل من أهل دينه ، فقال القاتل لحلفائهم من المسلمين: سلوا لي محمدا صلى الله عليه وسلم ، فإن بعث بالدية اختصمنا إليه ، وإن كان يأمرنا بالقتل لم نأته.
أخبرنا القرآن الكريم عن محاولة اليهود تحريف كتاب الله، بغرض التملص مما قرره عليهم فيه من أحكام، وألزمهم به من شرائع، قال تعالى: { يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم آخرين لم يأتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون إن أوتيتم هذا فخذوه وإن لم تؤتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا أولئك الذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الآخرة عذاب عظيم} (المائدة:41) جاء في سبب نزول هذه الآية عدة أحاديث، نثبت أصحها، ونعرض عن سواها. روى الإمام مسلم في "صحيحه" عن البراء بن عازب رضي الله عنه، قال: مُرَّ على النبي صلى الله عليه وسلم بيهودي محمَّماً -أي: مسوَّد الوجه بالفحم- مجلوداً. فدعاهم صلى الله عليه وسلم، فقال: ( هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم ؟) قالوا: نعم. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة المائدة - القول في تأويل قوله تعالى " يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر "- الجزء رقم10. فدعا رجلاً من علمائهم، فقال: ( أنشدك بالله الذي أنزل التوراة على موسى ، أهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم ؟) قال: لا. ولولا أنك نشدتني بهذا، لم أخبرك، نجده الرجم، ولكنه كَثُر في أشرافنا، فكنا إذا أخذنا الشريف تركناه، وإذا أخذنا الضعيف أقمنا عليه الحد.
مناسبة حديث هذه الجمعة هو ما شاع في بلاد المسلمين من تنامي تيار الذين يحسبون على الإيمان ولكنهم يروجون للكفر وهو تيار محسوب على النفاق في هذا العصر حيث يتظاهر هؤلاء في بلاد الإسلام بالانتماء إلى حظيرة الإيمان وهم في حقيقتهم لا يختلفون عن الكفار والمشركين في بلاد الكفر والشرك ،كما أنهم يسارعون في ذلك ، ولا تفوتهم فرصة دون النيل من الإيمان وأهله من أجل تشكيكهم في إيمانهم ، وهو ما يسبب لهم الحزن الذي نهاهم ونبههم إلى الحذر منه رب العزة جل جلاله. وأساليب أصحاب هذا التيار في النيل من أهل الإيمان كثيرة منها على سبيل المثال لا الحصر التشكيك في سنة سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم من خلال التشكيك في عدالة صحابته الناقلين لها ، وفي عدالة أئمة تدوينها ، وفي عدالة أهل العلم بها واتهامهم بالجهل والجمود في محاولة يائسة منهم لصد عموم المؤمنين عنها. وبعد محاولة التشكيك في السنة ينبري هؤلاء إلى التشكيك في القرآن الكريم عن طريق حيل خبيثة وماكرة ، منها التشكيك في تفاسير المفسرين واتهامهم بالقصور في فهم مراد الله عز وجل ، ودعوتهم إلى إعادة تأويل كلامه ليساير العصر على حد زعمهم وهم يقصدون مسايرته توجههم الذي يريدون من ورائه تعطيل دين الله عز وجل وشرعه في بلاد المسلمين ، كي يفسح المجال واسعا لأهوائهم التي يسارعون فيها مخافة ألا يتحقق حلمهم الذي هو الرغبة في سيادة مشروعهم الذي لا يتحقق وجوده إلا على حساب الإسلام في نظرهم واعتقادهم.
{ وَلاَ يَحْزُنكَ ٱلَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي ٱلْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَن يَضُرُّواْ ٱللَّهَ شَيْئاً يُرِيدُ ٱللَّهُ أَلاَّ يَجْعَلَ لَهُمْ حَظّاً فِي ٱلآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} لقد كان المنافقون في أول المعركة مُختفين ومستورين، ثم ظهرت منهم بادرة الانخذال في أُحُد فكانوا أقرب إلى الكفر منهم إلى الإيمان، ولكنهم من بعد ذلك سارعوا إلى الكفر، كأن هناك من يلاحقهم بسوط ليتسابقوا إلى الكفر. وها هو ذا الحق سبحانه قد حدّد عناصر المعركة، أو قوى المعركة، أو ميدان المعركة أو جنود المعركة، فينبه رسوله: { وَلاَ يَحْزُنكَ ٱلَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي ٱلْكُفْرِ} [آل عمران: 176] ولم يقل: لن يضروكم شيئاً لأن الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته المؤمنين ليسوا طرفاً في المسألة، فعداء الذين يسارعون في الكفر هو عداء لله لذلك يقول الحق: { إِنَّهُمْ لَن يَضُرُّواْ ٱللَّهَ شَيْئاً} [آل عمران: 176]. كأن المعركة ليست مع المؤمنين. ولكنها معركة الكافرين مع الله، وما دامت المعركة مع الله فالمؤمنون جند الله وهم الصورة التي أرادها الله لهزيمة الكافرين: { قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ ٱللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ} [التوبة: 14].
وقال ابن العربي: "في سبب نزولها ثلاثة أقوال:... " إلى أن قال: "الثالث: أنها نزلت في اليهود جاؤوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا له: إن رجلاً منا وامرأة زنيا، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ما تجدون في التوراة في شأن الرجم ؟) فقالوا: نفضحهم ويجلدون. فذكر الحديث بطوله، ثم فند القولين الأولين، إلى أن قال: والصحيح ما رواه الجماعة عن عبد الله بن عمر ، و جابر بن عبد الله ، أن اليهود جاؤوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وحكَّموه، فكان ما ذكرنا في الأمر". وقال ابن عطية بعد أن ساق الأسباب المروية: "وهذه النوازل كلها وقعت، ووقع غيرها مما يضارعها، ويحسن أن يكون سببها لفضيحة اليهود في تحريفهم الكلم، وتمرسهم بالدين". ومراده أن سببها قضية الزنى، والرجم؛ لأن التحريف وقع فيهما. وقال القرطبي: "وقيل: إنها نزلت في زنى اليهوديين، وقصة الرجم، وهذا أصح الأقوال". وقال ابن كثير: "والصحيح أنها نزلت في اليهوديِّين اللَّذَيْن زنيا". وقال الشيخ الشنقيطي: "اعلم أن هذه الآية نزلت في اليهودي واليهودية اللَّذَيْن زنيا بعد الإحصان، وكان اليهود قد بدلوا حكم الرجم في التوراة، فتعمدوا تحريف كتاب الله".