يوجد اشتباه بين الناس داخل المملكة العربية السعودية بين الخضيري والقبيلي حيث إن القبيلي هو الشخص الذي ينتمي لقبيلة ما معروفة مثل من ينتمون لقبيلة عنزة أو قحطان أو بني تميم أو بنو هاشم أو عنزة أو التميمي أو ما إلى ذلك، بينما الخضيري هو الشخص الذي لا يعود أصله أو نسبه لقبيلة ما معروفة، أي لا ينتمي لأي قبيلة داخل المملكة العربية السعودية. شاهد أيضَا: السدحان وش يرجعون فروع عائلة الخضيري على الرغم من أن عائلة الخضيري عائلة لا نسب لها أو أصل إلا أن هناك عائلة بنفس اللقب برجع أصلها إلى العنبر بن عمرو بن تميم، وتلك القبيلة عاشت قديمًا داخل منطقة تسمى بحوطة السدير لذلك لتلك العائلة عدة فروع، منها: آل علي: حيث إن آل علي يقطنون داخل منطقة السدير ومنهم من رحل لمنطقة الزبير. آل سليمان: يعود أصل آل سليمان إلى حوطة السدير لكن حدهم الأكبر غادر ذلك المكان وذهب إلى القصيم بسبب فتنة ما ظهرت، وكان يُطلق على جدهم اسم سليمان بن حمد بن سليمان بن مانع، كما أن السليمان كان معروف بشجاعته وقوته. وفي النهاية نكون قد عرفنا الخضيري وش يرجعون حيث أن عائلة الخضيري عائلة من لا نسب أو أصل لهم، مثل من حدث من جدهم فعل شيء تسبب في نفي قبيلته الأصلية.
آل سليمان: يعود أصل آل سليمان إلى حوطة السدير لكن حدهم الأكبر غادر ذلك المكان وذهب إلى القصيم بسبب فتنة ما ظهرت، وكان يُطلق على جدهم اسم سليمان بن حمد بن سليمان بن مانع، كما أن السليمان كان معروف بشجاعته وقوته. شاهد ايضا: عائلة القنون وش يرجع ومن هي رهف القنون من اين الخضيري ما يجب الإشارة إليه ومعرفته هو ان الخضيري يعد عبارة عن لقب من الألقاب التي تُطلق على الشخص غير معروف نسبه، وقد كان جده أو أبوه فعل أشياء جعلت القبيلة تتبرأ منه أو تنفيه منها مثل الزواج من امرأة أجنبية، أو القيام بأشياء تقلل من شأن القبيلة، فلذلك إن نظرة القبائل العربية نحو هذه العائلة تكون قليلة لأن بالاصل أعدادهم ليست كثيرة. شاهد ايضا: من هي زوجة ماكرون وهل تعد من عائلة روتشيلد الفرق بين. الخضيري والقبيلي لا بد أن يتم ذكر أن هناك فروقاً كبيرة بين الخضيري والقبيلي، حيث أن الخضيري هو الشخص الغير معروفة نسبه أو القبيلة التي ينتمي إليها نظراً لعدة أسباب جعلت القبيلة تنفيه، بينما القبيلي هو الشخص الذي لديه نسب وقبيلة ينتمي إليها مثل قبيلة قطحان وعنزة أو بني تميم. وفي نهاية المقال نكون قد وضعنا بين ايديكم اهم المعلومات عن الخضيري وش يرجعون الي جانب المعلومات عن فروع عائلة الخضيري، وايضا الفرق بين بين الخضيري والقبيلي ومن اين الخضيري بشكل مفصل.
المحامي محمود رضا عبد العزيز محمد الخضيري (المشهور بمحمود الخضيري) من الشخصيات البارزة في جمهورية مصر العربية، يعتبر محام مصري وقد شغل منصب نائب سابق لرئيس محكمة النقض المصرية، ينتمي إلى التيار الذي يدعو إلى استقلال القضاء عن السلطة التنفيذية، تمكن من تحقيق الفوز في انتخابات مجلس الشعب المصري خلال دورة 2011-2012 في الدائرة الثانية بمحافظة الإسكندرية. أصل الخضيري من وين، الخضيري وش يرجع، أبرز الشخصيات من عائلة الخضيري هذه العناوين التي تضمنها المقال بشكل مفصل للحديث عن إحدى العوائل البارزة في شبه الجزيرة العربية.
تعتبر عائلة الخضيرى أحد العائلات التى سكنت المملكة العربية السعودية وعرفت فيها بشكل كبير ومن الجدير بالذكر أن عائلة الخضيرى هو لقب للاشارة الى الاشخاص الذين لم يعرف نسبهم واصلهم وهي من العائلات غير المرغوب في داخل المملكة لانه لم يتم التعرف الى نسبها وقد يرجع السبب في ذلك الى ان هذا الشخص قد تنحدر جذوره الى قبيلة غير نبيلة أو من الموالى أو العبيد أو المعتقين وتشكل عائلة الخضيري نسبة كبيرة من سكان المملكة العربية السعودية وسكنت هذه العائلة منطقة نجد منذ القدم وتشكل نسبة كبيرة من سكانها.
كثرت معجزات النبي عيسى عليه السلام، ومن ذلك أنه سينزل إلى الأرض مجّددًا قبل يوم القيامة، فيحكم بدين محمد -صلّى الله عليه وسلّم-، ويُحيي من الدين في الناس ما كانوا قد هجروه من قبل بدليل ما جاء من أحاديث عن نزول عيسى بن مريم في كُتب السنة النبوية الصحيحة. قالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: والَّذي نفسِي بيدِه ليُوشِكَنَّ أنْ ينزلَ فيِكُم ابنُ مَريمَ حكمًا مُقسِطًا، وإمامًا عدلًا، فيكسِرُ الصَّليبَ، ويقتُلُ الخنزيرَ، ويضَعُ الجزيَةَ، ويَفيضُ المالُ حتَّى لا يَقبلَه أحَدٌ، وحتَّى تكونَ السَّجدَةُ الواحِدةُ خيرًا من الدُّنيَا وما فيهَا.
فَمَن تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} [آل عمران:81-82]، فعيسى ينزل تابعاً لرسولنا صلى الله عليه وسلم محكماً لشريعة القرآن، ولذلك فإنه يصلي خلف ذلك الرجل الصالح، وهذا فخر لهذه الأمة وأي فخر. يقول النووي في رده على المكذبين بنزول عيسى الزاعمين أن نزوله لو كان حقاً فإنه يكون مناقضاً لقوله عليه السلام: « لا نبي بعدي »، وأنه يكون بذلك ناسخاً لشرع الرسول الله صلى الله عليه وسلم: "هذا الاستدلال فاسد، لأنه ليس المراد بنزول عيسى عليه السلام أنه ينزل نبياً بشرع ينسخ شرعنا، ولا في هذه الأحاديث، ولا في غيرها شيء من هذا... بل صح أنه ينزل حكماً مقسطاً.. يحكِّم شرعنا، ويحيى من أمور شرعنا ما هجره الناس". - قضاء عيسى على الدجال: وأول عمل يقوم به عيسى هو مواجهة الدجال، فبعد نزول عيسى يتوجه إلى بيت المقدس حيث يكون الدجال محاصراً عصابة المسلمين، فيأمرهم عيسى بفتح الباب، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « فإذا انصرف، قال عيسى: افتحوا الباب، فيفتحون ووراءه الدجال، معه سبعون ألف يهودي، كلهم ذو سيف محلى وساج، فإذا نظر إليه الدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء وينطلق هارباً... ، فيدركه عند باب لد الشرقي، فيقتله، فيهزم الله اليهود.. ».
ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ: وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ: ( وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ ، وَيَوْمَ القِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا)) رواه البخاري ( 3448) ، ومسلم ( 155). وفي هذا بيان لإبطال ما سوى الإسلام من الأديان ، وعدم إقرار أهلها عليها ، لا بجزية ولا غيره ، وإظهار أحكام الإسلام ، وشريعته التي جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم ، وإقامة الحجة على أهل الكتاب ، في بطلان ما هم عليه. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: " والمعنى: أن الدين يصير واحدا ، فلا يبقى أحد من أهل الذمة يؤدي الجزية". انتهى من "فتح الباري" (6/568). وقد تلمس بعض أهل العلم حكما أخرى لذلك ، قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى: " قال العلماء: الحكمة في نزول عيسى دون غيره من الأنبياء الرد على اليهود في زعمهم أنهم قتلوه ، فبين الله تعالى كذبهم وأنه الذي يقتلهم ، أو نزوله لدنو أجله ليدفن في الأرض ، إذ ليس لمخلوق من التراب أن يموت في غيرها ، وقيل إنه دعا الله لما رأى صفة محمد وأمته أن يجعله منهم فاستجاب الله دعاءه وأبقاه حتى ينزل في آخر الزمان مجددا لأمر الإسلام ، فيوافق خروج الدجال ، فيقتله والأول أوجه " انتهى من " فتح الباري " ( 6 / 493).
أدلة نزول عيسى عليه السلام من السنة المطهرة الأحاديث في نزول عيسى عليه السلام متواترة أدلة نزول عيسى عليه السلام من السنة المطهرة: إن من أدلة نزول عيسى عليه السلام من السنة المطهرة كثيرةً ومتواترة، وسنذكر بعضاً منها: هناك ما رواه الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه: "قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده، ليوشكنّ أن ينزل فيكم ابن مريم حكماً عدلاً، فيكسر الصليب، ويُقتل الخنزير، ويضع الحرب، ويفيض المال حتى لا يقبله أحدٌ، حتى تكون السجدة الواحدة خيراً من الدّنيا وما فيها". ثم يقول أبو هريرة: واقرؤوا إن شئتم:" وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا " صحيح البخاري. وهذا تفسيرٌ من أبي هريرة رضي الله عنه لهذه الآية بأن المراد بها أن من أهل الكتاب من سيؤمن بعيسى عليه السلام قبل موته، وذلك عند نزوله آخر الزمان. وروى الشيخان أيضاً عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم:" كيف أنتم إذا أُنزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم؟ صحيح البخاري. وروى مسلم عن جابر رضي الله عنه، قال: سمعتُ النبي عليه الصلاة يقول:" لا تزال طائفةً من أمتي يقاتلون على الحق، ظاهرين إلى يوم القيامة، قال: فينزلُ عيسى بن مريم عليه الصلاة فيقول أميرهم: صلّ لنا.
وهذه الآية كقوله تعالى وإنه لعلم للساعة [الزخرف: 61] وقرئ: "علم" بالتحريك، أي إشارة ودليل على اقتراب الساعة، وذلك لأنه ينزل بعد خروج المسيح الدجال، فيقتله الله على يديه، كما ثبت في الصحيح: "إن الله لم يخلق داء إلا أنزل له شفاء" ويبعث الله في أيامه يأجوج ومأجوج، فيهلكهم الله به ببركة دعائه، وقد قال تعالى: حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق الآية [الأنبياء: 96، 97] " ، انتهى من " تفسير ابن كثير " (2/ 464). ثانيًا: لم يرد في شيء من نصوص الوحي ، ما يدل على الحكمة من نزول عيسى عليه السلام في آخر الزمان ، لكن تكلم بعض أهل العلم في حكمة ذلك ، نظرا واجتهادا. قال ابن حجر رحمه الله: " قال العلماء: الحكمة في نزول عيسى دون غيره من الأنبياء ؛ الرد على اليهود في زعمهم أنهم قتلوه ؛ فبين الله تعالى كذبهم ، وأنه الذي يقتلهم. أو نزوله لدنو أجله ، ليُدفَن في الأرض ؛ إذ ليس لمخلوق من التراب أن يموت في غيرها. وقيل: إنه دعا الله ، لما رأى صفة محمد وأمته ، أن يجعله منهم ، فاستجاب الله دعاءه وأبقاه حتى ينزل في آخر الزمان ، مجدِّدا لأمر الإسلام فيوافق خروج الدجال فيقتله " ، انتهى ، فتح الباري: (6/ 493).
الحديث ترجمة رجال الحديث دلالة الحديث ما يرشد إليه الحديث لقدْ أعلمنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ منْ علاماتِ السَّاعةِ الكثير، ومنها الصُّغرى الّتي تسبقُ الكبرى، ومنْ علاماتِ السَّاعةِ الكبرى الَّتي أخبرنا بها نزولُ عيسى عليهِ السَّلامُ، وسنعرضُ في بحثِنا هذا حديثً في هذهِ العلامةِ الّتي تدلُّ على اقترابِ السَّاعة. الحديث: يروي الإمامُ البخاريُّ رَحمهُ اللهُ في الصَّحيحِ: ((حدَّثناعليُّ بنُ عبدِ اللهِ، حدَّثنا سُفيانُ، حدَّثنا الزُّهريُّ، قال: أخبرني سعيدُ بنُ المُسيَّبِ، سَمِعَ أبا هريرَةَ رضيَ اللهُ عنْهُ، عنِ رسولِ اللهِ صلَّى الله عليهِ وسلَّمَ قالَ: (لا تقومُ السَّاعَةُ حتَّى ينزلَ فيكُمُ ابنُ مريمَ حكماً مُقسطاً، فيكسرُ الصَّليبَ، ويقتُلُ الخنْزيرَ، ويضَعُ الجزْيَةَ، ويفيضُ المالُ حتَّى لا يقبَلُهُ أحَدٌ). رقمُ الحديثِ: 2476)).
[5] أخرجه أحمد (2/ 406 بهامشه منتخب الكنز)، قال ابن حجر في "فتح الباري" (6/ 493): إسناده صحيح. [6] متفق عليه: أخرجه البخاري (3449)، ومسلم (155). [7] أخرجه مسلم (156) [8] أخرجه أحمد (2/ 406، بهامشه منتخب الكنز)، وأبو داود (4324)، وَقَالَ ابن حجر (6/ 493): صحيح، وصححه الألباني في "الصحيحة" (2182). [9] أخرجه مسلم (2940). [10] انظر "النهاية في الفتن والملاحم" (1/ 146).