لكن لا يستبعد نجاح بعض تجارب التعدد، ويرد ذلك إلى قدرة الرجل في الأساس على العدل بين زوجاته وعدم التفريق المادي والعاطفي بينهن، والسعي إلى المساواة بينهن بقدر الاستطاعة حتى لا تنشأ عداوة وبغضاء بين زوجاته. كما تسهم في نجاح تلك التجارب طبيعة الزوجات أيضاً. منع تعدد الزوجات بدون إذن قضائي: مشروع قانون هيغير حاجات كتير - سكوب إمباير. فإن كان هدف الزوجة الرئيسي الاستقرار الأسري وتوطيد العلاقة بين أفراد الأسرة فإنها تسعى لإزالة البغضاء فيم بينها وبين الزوجات الأخريات، والسعي إلى إخماد صوت الغيرة المرضية من أجل أن تبقى الأسرة متماسكة. ومهما حاول الزوج االمساواةالا انه لابد ما يصاحب تعدد الزوجات العديدمن الآثار الاجتماعية والنفسية على المرأة وايضا على الأبناء. بالنسبة للمرأة يمكن ان أورد بعض الآثار النفسية والاجتماعية والتي منها: المشاكل والخلافات داخل الأسرة والتي قد تصل أحيانا الى الطلاق, التوتر وسرعة الانفعال, حيث أن المشاكل الأسرية وتفاقمها وعدم علاجها من أهم الأسباب المؤدية إلى الاضطرابات والأمراض النفسية كالإحباط ، القلق ،الاكتئاب ،الانفعالات الشديدة. عدم الشعور بالسعادة وسرعة الانفعال إلى جانب مشكلات النوم والأرق والانطواء والانعزال والخوف. "
وقال الله تعالى (وأحل لكم ما وراء ذلك أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين) وقال (فانكحوهن بإذن أهلهن وأتوهن أجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان). أسباب تعدد الزوجات في الإسلام - موضوع. وفي ألمانيا يصرح الأستاذ فون أهرمسلس (بأن قاعدة تعدد الزوجات واجبة وضرورية للمجتمعات الأوربية)، وقال الفيلسوف الفرنسي جوشاف في كتابه " حضارة الغرب": ولا نذكر نظاماً أنحى الأوربيون عليه باللائمة كمبدأ تعدد الزوجات كما لا نذكر نظاماً أخطأ الأوربيون في إدراكه كذلك المبدأ. والتعدد ليس وليد نزوة أو طيش إنما شرع لأسباب جوهرية وحكم سامية ومصلحة عامة وضرورات اجتماعية وشخصية، كما أنني أناشد كل رجل لديه القدرة المادية وقادر على العدل بالتعدد وهي ضرورة اجتماعيه عليه أن يبادر بها لأنها ستعود عليه "إن شاء الله" بالأجر والثواب بستره لتلك الفتيات. كما أن عدد النساء في بلادنا يزيد بمراحل عن عدد الرجال كما أن عدد الأرامل والعوانس والمطلقات في ازدياد، وبقاء المرأة بدون زواج "سواء عانس أو أرمله أو مطلقة" مدة طويلة بدون زواج قد يؤدي بضعيفات النفوس بالانحراف والغواية مما يؤدي إلى فساد المجتمع وتفشي الرذيلة أعاذنا الله من ذلك، ولا شك بأن الزواج حماية لهؤلاء النسوة وحفظهن، كما أن بعض الرجال لديه عنف الغريزة ولا تكفيه الواحدة وهؤلاء أناصحهم بعدم التراخي والمبادرة بالزواج من ثانية واحتساب الأجر من الله، يقول الغزالي من الطباع ما تغلب عليه الشهوة بحيث لا تحصنه المرأة فيستحب لصاحبه الزيادة عن الواحدة إلى أربع.
وتضيف أم عهد: أنا لم ادخل على ضرة حتى أخرب بيتها النصيب هو من جمعني بزوجي بعد استحالة استمراره معها وأنا لم أكن سأوافق أدخل على ضرة إلا عندما عرفت ظروفه واستحالة استمراره معها. تعدد الزوجات.. من المسؤول عن إخطار الزوجة الأولى عند الزواج | مصراوى. لفتــة هذه الحالات لم تكن إلا واقعاً تعيشه المرأة اليمنية فالحكاية ليست فقط تقبل المرأة لزوجة أخرى أو زواج المرأة من رجل متزوج، الحكاية تكمن في سبب تقبل المرأة للزواج والدخول على ضرة هل هي حقاً الهروب من شبح العنوسة أم الهروب من ضغوط الأهل المفروضة عليها. فبعض النساء قمن بتجربة الزواج والموافقة على أن تكون ضرة لزوجة أخرى ولكن أكثر هذه التجارب باءت بالفشل ولم تنجح ، فتهدمت بيوت وضاع أطفال لأن الاختيار من الأول لم يكن صائباً، فرغم الظروف التي تفرض على بعض النساء يجب أن يكون العقل حاضراً في تقرير سير حياتها قبل أن تقول: «نعم موافقة».. وإلا فالطلاق هو نهايتها. - وفيما يخص الآثار الاجتماعية والنفسية لظاهرة تعدد الزوجات على المرأة ومدى تأثير ذلك على الأبناء كان للدكتور/ عبد الرحمن عبد الوهاب علي اختصاصي في الصحة النفسية أستاذ الصحة النفسية المساعد في جامعة عدن رأيه حول ذلك وقال: تعدد الزوجات تتداخل فيه عوامل عديدة ولعل أهم الآثار التي توصلنا لها في دراسة علمية قمنا بها في هذا الجانب إذتشير النتائج إلى وجود آثار نفسية واجتماعية و تعدد الزوجات يؤدي إلى اضطرابات نفسية عند المرأة في ظل الحياة الزوجية القائمة على المشاكل والخلافات والتوتر.
كما أن هناك رجلاً عرض مالاً لمن يتقدم لموليته ويرغب بالزواج منها، وعدد من أولياء الأمور عرضوا بناتهم بدون مهور شرط وجود الرجل الصالح ممن يرضون دينه وخلقه، وهذه الوقائع مؤشرات لحجم الأزمة الذي يعانيه هؤلاء من بقاء بناتهم من دون زواج حتى وصولهن لسن قد يصعب زواجها فيه.
من الآثار النفسية حدوث تغير سلبي في سلوك الأبناء بسبب فقدان الاطمئنان النفسي مايؤدي الغيرة والحسد بين الأبناء والى الكره والنفور الذي من شأنه أن يؤثر سلباً على شخصية الطفل ويخلق له المشكلات في المستقبل ، كما يضعف تعدد الزوجات العلاقة بين الآباء والأبناء ويقلل من الاهتمام بالأبناء وفهم احتياجاتهم من قبل آبائهم ، ويعجز الأب عن السيطرة على خلافات الأبناء من أمهات مختلفة. أما بالنسبة لتقبل المرأة تعدد الزوجات فهو يعود لأسباب متعددة منها: - الخوف من الطلاق. - تدخل الأهل. - التركيز على العائد المادي (الإغراءات المادية) بالنسبة للبعض. - الحفاظ على الأبناء. - أن تكون المرأة عاقراً، أو لا تلد سوى البنات واعتقاد بعض الناس منذ القدم أن الذكر امتداد لأبيه. - الخوف من العنوسة. همسة للرجل على الرجل أن يحكم عقله جيداً عند اتخاذ قرار الزواج من أخرى ويراعي مشاعر زوجته الأولى حتى يتجنب هدم بيت الزوجية، صحيح أن الشرع حلل للرجل الزواج من أربع ولكن هناك شروط لهذا التحليل وهو أن يكون هناك سبب لزواجه بالأخرى كأن تكون زوجته عاقراً ولا تنجب أو تكون خلفتها بنات وهو يريد ولداً مع أن هذا يعتبر جهلاً وعدم رضى بما قسمه الله، وأن تكون دائمة المرض أو لاستحالة عيشهما سوياً تحت سقفاً واحداً ومع هذا يجب عليه أيضاً أن يتصف بالعدل والمساواة.
غلق باب الزنا لدى جميع الأشخاص، حيث أن له أثر سلبي جدًا ووخيم على كافة أفراد المجتمع، ويعود ذلك على المجتمع نفسه. كما أن الله شرعه للاطمئنان والراحة والسكينة وليس لإشباع الحاجة الجنسية فقط. ومن أهم أسباب تشريع الله تعدد الزوجات ليعطي فرصة أخري لمن لم يستطع الإنجاب من امرأة أن يتزوج من أخري ويعمر الأرض، وينعم عليه بنعمه الأبوة. فقد تم تشريعه في الماضي للعدل وإعادة التوازن النسبة الطبيعية بين الرجال والنساء في الأرض. أيضًا لم يسن الله تشريع تعدد الزوجات وفرضة واجبًا على كافة الرجال المسلمين، فالرجل الذي يكتفي بامرأة واحدة فلا إثم عليه في ذلك. كما أن الرجل إذا لم يستطع أن يعدل أو ينفق على زوجاته بالعدل فلا جناح ولا إثم عليه. جاء تشريع تعدد الزوجات في الإسلام ليكون رحمة بالنساء، فإذا كانت المرأة عاقر، ولا يمكنها الإنجاب فالأفضل أن يتزوج الرجل من امرأة أخري خيرًا من أن يطلقها. أيضًا إن تكوين المرأة جعلها لا تستطيع الإنجاب إلا خلال مدة معينة من عمرها، لكن الرجل يمكنه الإنجاب طيلة حياته على عكس المرأة. وفي بعض الأحيان يكون الزواج الثاني أفضل للزوجة الأولى، إذ يرفع عن عاتقها المسؤولية الكاملة والأعباء الزوجية الكثيرة وفيه أجر عظيم لها.
تعدد الزوجات معناه معاملة النساء كمواطنات من الدرجة الثانية في أحسن الأحوال وفي أسوأ الاحوال اعتبارها أحد الممتلكات التعدد إهانة للمرأة — اتفلسف (@LotusFlower1990) April 6, 2022 اعتبرت التويت اللي فوق دي إن تعدد الزوجات إهانة للمرأة، وإنها فكرة بتحط الستات في خانة "مواطنات من الدرجة التانية" في أحسن الأحوال أو "أحد الممتلكات في أسوأ الأحوال". على قد مانا عارف ان الاسلام حلل التعدد بس انا مبسوط ان القانون ده طلع علشان الرجاله اللي بتعد تجوز اكتر من واحده علشان عينهم فاضيه و ست واحده مكفتهمش و المفروض الاسلام حلل تعدد الزوجات علشان اللي يقدر يعمل support للwidows مش علشان الراجل يدلع نفسه بكذه ست — Bleak (@Kareem22010) April 7, 2022 كريم بيقول: "على قد مانا عارف إن الاسلام حلل التعدد بس أنا مبسوط إن القانون ده طلع علشان الرجال اللي بتقعد تتجوز أكتر من واحدة علشان عينهم فاضية وست واحدة ماكفتهمش والمفروض الاسلام حلل تعددالزوجات علشان اللي يقدر يدعم الأرامل مش علشان الراجل يدلع نفسه بكذا ست". أما أسامة فكتب: "تعدد الزوجات يعني: إختفاء الزنا. إختفاء الأرامل. إختفاء المطلقات. إختفاء أولاد الشوارع.
مقطع فديو نادر للشيخ عبدالله الخليفي (مبكي الملايين) - YouTube
(2/ 20-21) 4/ تكملة معجم المؤلفين محمد خير رمضان، دار ابن حزم، الطبعة الأولى 1418هـ. (345-346) 5/ علماء نجد خلال ثمانية قرون لعبدالله بن عبدالرحمن البسام، دار العاصمة، الطبعة الثانية 1419هـ. ( 4/ 472-479) 6/ المبتدأ والخبر لعلماء في القرن الرابع عشر وبعض تلاميذهم، لإبراهيم بن محمد بن ناصر السيف، دار العاصمة، الطبعة الأولى 1426هـ (4/ 237-244) 7/ المسجد الحرام في قلب الملك عبدالعزيز للشريف عبدالله بن منسي العبدلي 1419هـ (233-237) 8/ وسام الكرم في تراجم أئمة وخطباء الحرم ليوسف بن محمد بن داخل الصبحي، دار البشائر الإسلامية، الطبعة الأولى 1426هـ (227-228) 9/ ملتقى أهل التفسير 10/ صحيفة المدينة الخميس 16 / 06 / 2016 11/ جريدة الرياض الجمعة 20 شوال 1438هـ
30 ميجا بايت 106 قريش 00:00:22 · 0. 27 ميجا بايت 107 الماعون 00:00:26 · 0. 29 ميجا بايت 108 الكوثر 00:00:15 · 0. 21 ميجا بايت 109 الكافرون 00:00:30 - 0. 32 ميجا بايت 110- النصر 00:00:24 · 0. 28 ميجا بايت 111- المسد 00:00:24 · 0. 28 ميجا بايت 112- الاخلاص 00:00:14 - 0. 20 ميجا بايت 113- الفلق 00:00:21 · 0. 25 ميجا بايت 114- الناس 00:00:23 · 0. المصحف المرتل برواية حفص عن عاصم - عبد الله الخليفي - طريق الإسلام. 27 ميجا بايت عن عبدالله الخليفي دولة: المملكة العربية السعودية الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الله الحرفي رحمه الله إمام وخطيب المعبد الإسلامي. ولد في البكيرية عام 1333 هـ ونشأ في منزل مليء بالعلم والضوضاء. كان والده رئيس المدينة وعالمًا وقاضيًا عظيمًا. عندما تذكر القرآن كان عمر الشيخ عبد الله الخليفي أقل من 15 سنة. عمل مساعدًا لوالده في مسجد في أبو كويلية ، وبدأ في منصب عام ، وانتقل لاحقًا إلى مسجد نمرة في نفس المدينة ، حيث اشتهرت سمعته بين الأطفال الذين أرادوا الصلاة عليه. وذكر بعض المقربين من الملك الراحل فيصل بن عبد العزيز رحمه الله أن الملك أمر الشيخ الكلفي الخليفي بالحضور ليجده ليصلي معه ويجعله مغناطيسه الخاص بالطائف.. كان ذلك في أوائل ستينيات القرن الثالث عشر الهجري.
القرآن الكريم علماء ودعاة القراءات العشر الشجرة العلمية البث المباشر شارك بملفاتك Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.