بالطبع هي ليست رواية مسرحية اهلا يا دكتور للعمالقه جورج سيدهم وسميرغانم، ولكنها مسرحيه من نوع اخر فهناك احاديث او اراء او تصريحات قد نتقبلها من البعض من غير المتخصصين او الباحثين او من ليس لهم درايه ببواطن وخلفيات الامور بحكم طبيعه عملهم وخبراتهم المتراكمه. وما ادراك ان كانت تلك الامور وبواطنها هى معاناة وطن قُدر له ان يواجه فكرا ً مشوها ً طيله اكثر من 45 عاما ً من تاريخه الحديث ويدفع ثمن تلك المواجهات من استقراره ونموه وتقدمه بل وامنه فى الكثير من الاحيان. فقد خرج علينا الاستاذ الدكتور ضياء رشوان نقيب الصحفيين الاسبق ورئيس مركز الدراسات والبحوث الاستراتيجيه بالاهرام الاسبق ورئيس هيئة الاستعلامات الحالى باقتراح غريب وعجيب وربما مريب وذلك تعليقا على حوار الاعلامى عماد اديب مع الارهابى المقبوض عليه من حادثة الواحات، وهو ضرورة اجراء حوارات مع الارهابيين وذلك على غرار ما حدث فى ثمانيات القرن الماضى!!!! لمياء الأمير تكشف أسرارًا جديدة عن علاقة دلال عبدالعزيز وسمير غانم. وكأن الدكتور ضياء رشوان كان غائبا ً عن مصر او متابعة شأنها طيله اكثر من ثلاثين عاما ً!!!! ولم يعلم او يدرك ما الت اليه الامور بسبب تلك المصالحات والحوارات.. ونحن هنا كمصريين اولاً وقبل اى شيىء نتوجه له بسؤال فى منتهى البساطه.. ماذا افرزت لنا حوارات ومصالحات الثمانينات يا دكتور ضياء ؟.
المسرحية تنتقد و بشكل مباشر انحدار القيم لدى مجتمعات الدول النامية و خصوصا لدى الطبقة المثقفة و تتخذ من التحول الكبير في اخلاقيات ممتهني الطب مثالا. فتعرض عدة مظاهر: استغلال الدكاترة لحاجة الناس بتعقيد الحالة الصحية لرفع قيمة الاستشارة، ارتشاء ممرضي العيادات الخاصة و تحكمهم بالمواعيد و انعدام اخلاقياتهم في التعامل مع المرضى، المحسوبية في الابتعاث للمؤتمرات العلمية، انعدام التاهيل و التجهيز المبدئي للمراكز الطبية في الأرياف و الرقابة إلى جانب الكثير من المظاهر الاجتماعية التي اثرت الكوميديا. توابع {{bottomLinkPreText}} {{bottomLinkText}} This page is based on a Wikipedia article written by contributors ( read / edit). اهلا يا دكتور | بقلم شنوده فيكتور فهمى – بروباجندا. Text is available under the CC BY-SA 4. 0 license; additional terms may apply. Images, videos and audio are available under their respective licenses. {{}} of {{}} Thanks for reporting this video! ✕ This article was just edited, click to reload Please click Add in the dialog above Please click Allow in the top-left corner, then click Install Now in the dialog Please click Open in the download dialog, then click Install Please click the "Downloads" icon in the Safari toolbar, open the first download in the list, then click Install {{::$}} Follow Us Don't forget to rate us
ان كنت لا تعرف فتلك مصيبه ام ان كنت تعرف وتحاول ايهامنا بشيىء اخر فتلك مصيبة اكبر بكثير يا سيدى.
الإثنين 04/أبريل/2022 - 07:04 م لمياء الأمير كشفت الفنانة لمياء الأمير عن كواليس من حياة الفنانة الراحلة دلال عبدالعزيز، خلال فترة مراقبتها لزوجها الفنان سمير غانم قبل زواجهما. وقالت خلال لقائها في برنامج "نص الحدوتة"، مع الإعلامية شيرين سليمان، والمذاع عبر فضائية cbc: "عندما بدأت العمل مع سمير غانم في مسرحية أهلًا يا دكتور، كانت دلال عبدالعزيز وقتها تصور في دبي، وكانت راوية صالح، زوجة عماد رشاد، تعمل مكانها، وعندما علمت بانضمامي للمسرحية قطعت التصوير وعادت لمصر، ووقتها وجدت أمير سيدهم، شقيق الفنان جورج سيدهم يطلبني في مكتبه وذهبت له ووجدتها فقالت لي أنت لمياء بقى؟، وقالت: اعملي اللي أنتي عايزاه ومالكيش دعوة بسمير غانم". ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ - أهلاً يا دكتور - 1980 طاقم العمل، فيديو، الإعلان، صور، النقد الفني، مواعيد العرض. وأضافت: "دلال كان معها عربية 127 وكانت تقول لي دائمًا هاوصلك، وكانت تطمئن أن سمير وصل منزله، وبعدها تقوم بتوصيلي لمنزلي، ووقتها كنت في العباسية وهي تقيم بالعجوزة، وكانت طوال الوقت تستمع لأغنية أكدب عليك". وأكدت أن الفنانة الراحلة دلال عبدالعزيز، كانت شخصية جميلة وحنينة واجتماعية وبنت بلد، وكان فيها الكثير من الصفات الجيدة وسافرتا معًا للكثير من الدول وكانتا تقيمان في غرفة واحدة خلال السفر، مشيرة إلى أن مسرحية "أهلًا يا دكتور" تم تسجيلها مع الفنانة "إيفا"، والتي حلت محلها فيما بعد ولم تسجل مرة أخرى خلال تواجدها.
For faster navigation, this Iframe is preloading the Wikiwand page for أهلا يا دكتور. Connected to: {{}} من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة أهلا يا دكتور هي مسرحية كوميدية مصرية من تمثيل سمير غانم وجورج سيدهم. عرضت لأول مرة عام 1981 ، تدور احداث المسرحية حول الوسط المهني للأطباء في سنوات الانفتاح الاقتصادي في مصر وتنتقد الظواهر المتعلقة بهذا الوسط. [1] القصة تبدأ المسرحية بمشهد في محطة القطار يودع فيه نادر(سمير غانم) صديقه الزيناتي خليفة( جورج سيدهم)المُبتعث للصعيد إثر تخرجهما من كلية الطب و يترك الزيناتي لنادر ابن الدكتور المعروف توكيل عن عقار ورثه من والدته. المشهد الثاني ينتقل لعيادة الدكتور نادر بعد سبع سنوات و عودة الزيناتي من الصعيد لتحقيق حلمه في إنشاء مستوصف ليكتشف ان صديقه رهن العقار ليؤسس لعيادته. الحبكة تقوم على شخصيتين متناقضتين: نادر ابن عميد في كلية الطب دخل الكلية و نجح اعتمادا على احترام الناس لابيه و اتخذ من عمله سبيلا للربح السريع و الثراء و الزيناتي المتاثر باساتذته و بوعد ابقراط الذي اقسم من خلاله على مساعدة المرضى و يدور معظم الحوار بين الشخصتين الرئيسيتين حول مهمة الأطباء و رسالتهم و الظروف الواقعية سواء للبلد أو للأطباء انفسهم.
فتعرض عدة مظاهر: استغلال الدكاترة لحاجة الناس بتعقيد الحالة الصحية لرفع قيمة الاستشارة، ارتشاء ممرضي العيادات الخاصة و تحكمهم بالمواعيد و انعدام اخلاقياتهم في التعامل مع المرضى، المحسوبية في الابتعاث للمؤتمرات العلمية، انعدام التاهيل و التجهيز المبدئي للمراكز الطبية في الأرياف و الرقابة إلى جانب الكثير من المظاهر الاجتماعية التي اثرت الكوميديا. توابع هذه بذرة مقالة عن المسرح بحاجة للتوسيع. شارك في تحريرها.
اخر نبى يدخل الجنة/ لم يقف العلماء على اخر نبى يدخل الجنة ولكن هناك حديث ضعيف يقول انه سيدنا سليمان بن داود ولكن الشيخ القرطبى فى تفسيره نفى ذلك وقال انه حديث ضعيف ولم يثبت من السنة والسيرة صحة هذا الكلام هذا والله اعلم
الموسُوعَةُ المُيَسَّرَة في الأحاديثِ الضَّعيفَةِ والموضُوعَة المُشتَهِرة على ألسنة بعض النَّاس وفي بُطون الكُتب وأثرها السَّيئ في الأمَّةِ حديث: « آخرُ مَنْ يَدْخُلُ الجنَّةَ رجلٌ مِنْ جُهَيْنَةَ، يقالُ لَهُ: جُهَيْنَةُ، فيسألُهُ أهلُ الجنةِ: هَلْ بَقِيَ أحدٌ يعذَّبُ ؟ فيقولُ: لَا، فيقولونَ: عندَ جُهَيْنَةَ الخبرُ اليقينُ ». (باطل وموضوع): رواه محمد بن المظفر في "غرائب مالك"، والدارقطني في "غرائب مالك"، والخطيب البغدادي في "الرُّواة عن مالك"، عن ابن عمر -رضي الله عنه- مرفوعاً. وسنده واهٍ جداً؛ قال عنه الإمام الدارقطني: هذا الحديث باطل، وجامع ضعيف، وكذا عبد الملك بن الحكم. وأقرَّه على ذلك الحافظ العراقي في "ذيل الميزان"، والحافظ ابن حجر في "لسان الميزان"، وفي "فتح الباري"، والحافظ السُّيوطي في "الجامع الكبير" و"ذيل اللآلئ المصنوعة"، والشَّوكاني في "الفوائد المجموعة"، والغُماري في "المغير على الأحاديث الموضوعة في الجامع الصغير"، وغيرهم. من هو اخر نبي يدخل الجنه. وقال العلامة الألباني في "السِّلسلة الضَّعيفة": موضوع. وقال الحافظ ابن كثير في "البداية والنِّهاية": وهذا الحديث لا تصِحُّ نسبته إلى الإمام مالك؛ لجهالة رواته عنه، ولو كان محفوظاً من حديثه لكان في كتبه المشهورة عنه.
قلت: وقولهم: "عند جُهينَة الخبرُ اليقين" مثل عربيٌ مشهور، يضرب في معرفة الشَّيء حقيقةً؛ فيقال فلان جُهَينة أخبار: أي يعرف يقينها وحقيقتها. كما في "مجمع الأمثال" للميداني، وغيره من كتب الأمثال واللغة [1]. [1] انظر: "كشف الخفاء" (6)، و"المقاصد الحسنة" (719)، و"مختصر المقاصد" (668)، و"ضعيف الجامع" (6)، و"السِّلسة الضعيفة" (377)، و"لسان الميزان" (374)، و"ذيل الميزان" (1/ 343)، و"المغير" (ص/ 9)، و"فتح الباري" (11/ 459)، و"الفوائد المجموعة" (1429)، و"النخبة البهية في الأحاديث المكذوبة على خير البرية" (208)، و"البداية والنهاية" لابن كثير (20/ 250)، و"مجمع الأمثال" للميداني (2383)، و"المزهر في علوم اللغة" للسُّيوطي (1/ 386)، و"معجم اللغة العربية المعاصرة" (1/ 415).
ـ ولكن جميعهم يعتقدون أن غير المسيحيين سيذهبون إلى النار (وقالوا لن يدخل الجنة إلاّ من كان هودا أو نصارى)!! ؟ ـ ونصف الأمريكان تقريباً يعتقدون أن الدنيا ستنتهي بتدخل سماوي مفاجئ! ـ وثلثا هؤلاء يعتقدون أن هذا التدخل سيكون بعودة المسيح إلى الأرض للمرة الثانية! ـ ونصف المؤمنين يرون أن هناك "احتمالا كبيرا" بأن تنتهي الحياة علي الأرض قبل وفاتهم!! ـ أما الملحدون فاختار معظمهم سببين رئيسيين لانتهاء الحياة: "كارثة بيئية" أو "حرب نووية"!! اخر من يدخل الجنه بدون حساب. ـ وأكثر الطوائف المصدقة بعودة المسيح هم الانجليك (بنسبة 75%) ثم البروتستانت (بنسبة 69%) ثم الكاثوليك (بنسبة 55%)!! ـ و48% من المؤمنين يعتقدون أن منطقة الشرق الأوسط ستكون مسرحاً لانتهاء الحياة وعودة المسيح مرة ثانية إلى الأرض!! وتعليقاً على النقطتين الأخيرتين نشير إلى أن (عودة المسيح) اعتقاد مشترك بين الأديان السماوية الثلاثة؛ فالمسلمون يؤمنون بنزوله في آخر الزمان ـ واتفقت أكثر الروايات على أنه في الشام. واليهود مايزالون ينتظرون المسيح الأول وقيادتهم لاكتساح العالم. أما المسيحيون فينتظرون نزوله الثاني في فلسطين لهداية كل اليهود (وهو ما يفسر تأييد المنظمات المسيحية للتجمع اليهودي في فلسطين رغم الخلاف العقائدي بينهما)!!