١ الحزام الناري ٢ الأعراض ٣ المضاعفات ٤ العلاج: ٥ الوقاية من المرض: ٦ المراجع الحزام الناري الحزام الناري أو ما يسمى بالهربس النطاقي أو العصبي (بالإنجليزية: Herpes zoster / Shingles) هو التهاب فيروسي حاد في العصب وسطح الجلد المحيط به الذي يغذيه هذا العصب إذ يظهر على هيئة حويصلات في مسار عصب حسي معين ويتميز بوجود ألم شديد وهذا سبب تسميته بالحزام الناري حيث إنه يأخذ جزءا محددا من الجلد تبعا للعصب المصاب وكأنه حزام يفصل هذا الجزء شديد الألم وأحمر اللون كالنار عن باقي الجسم.
في حالات نادرة بالأخص لدى الأشخاص الذين يعانون من ضعف في جهاز المناعة قد يكون الطفح الجلدي أكثر اتساعا ويتشابه مع طفح جدري الماء بحيث يغطي مناطق واسعة من الجلد. يمكن للحزام الناري أن يؤثر على العين ويسمى عندها بهربس العصب البصري حيث يغزو الفيروس عصب العين ويسبب التهابات مؤلمة للعين وقد يتسبب بخسارة مؤقتة أو دائمة للرؤية. قد يستمر ظهور بثور جديدة لمدة تصل إلى أسبوع. قد يتسبب بالتهاب وتورم في الأنسجة الرخوة تحت وحول الطفح. الأشخاص الذين يعانون من الحزام الناري على الجذع قد يشعرون بتشنجات مؤلمة بعد التعرض لأي لمسة طفيفة جدا. تبدأ البثور بالجفاف تدريجيا لتشكل قشورا بعد سبعة إلى عشرة أيام من ظهورها. قد يخلف الحزام الناري بعض الندبات الطفيفة في مكان تلك البثور. يمكن للحزام الناري أن يستمر ما بين الأسبوعين إلى الأربعة أسابيع. أعراض أخرى قد تصاحب المرض وهي كما يأتي: ارتفاع درجة الحرارة والقشعريرة. إحساس بالضعف العام. صداع الرأس. ألم بالمفاصل. ألم بالبطن. توعك والغثيان. صعوبات في التبول. تورم الغدد الليمفاوية. ألم العضلات وضعفها قد يصاحب هذا المرض ففي حال تعرض أعصاب الوجه لهذا الفيروس قد يسبب: شلل في الوجه أو صعوبة في تحريك عضلات الوجه.
إذا لم تقل أعراضك في غضون عشرة أيام، فيجب عليك الاتصال بطبيبك مرة أخرى للمتابعة وإعادة التقييم. مضاعفات الحزام الناري بعد الشفاء الألم العصبي التالي للهربس أكثر المضاعفات شيوعًا، ويحدث في المناطق التي ظهرت فيها البثور والطفح الجلدي للحزام الناري من قبل. يمكن أن تستمر لأشهر أو سنوات بعد زوال الطفح الجلدي. وقد يكون الألم شديدًا وموهنًا لدرجة أنه يتعارض مع الحياة اليومية. يحدث ذلك في نحو 10 إلى 18% من الأشخاص الذين يصابون بالحزام الناري. يزيد خطر الإصابة به بزيادة العمر، فتزيد فرص الإصابة به لدى الأشخاص الأكبر سنًا، ويكون أكثر ألمًا وحدة ولفترة أطول، عن الاشخاص الأصغر سنًا. ونادرًا ما يعاني منه الأشخاص الذين تقل أعمارهم عن 40 عامًا. قد يؤدي الحزام الناري إذا لم يُعالج إلى مضاعفات خطيرة، نادرة بعض الشيء، تتعلق بالعين وتصل إلى درجة العمى، كذلك قد يؤدي إلى مشكلات في السمع. وفي حالات نادرة جدًا قد يسبب أيضًا التهابًا رئويًا أو التهاب الدماغ، وقد يؤدي إلى الموت. اقرئي أيضًا: نصائح مهمة لمرضى السكر في رمضان ختامًا، بعد معرفتك تفاصيل إصابة الحزام الناري لمرضى السكر، وطرق علاجه، عليكِ معرفة أن الاكتشاف المبكر للإصابة وبدء خطة العلاج خلال 72 ساعة، يساعد على التحسن السريع، وتقليل خطر الإصابة بمضاعفاته التي يتسم بعضها بالخطورة الشديدة، لذا عليك التوجه إلى الطبيب فور ملاحظتك أعراض الإصابة بالحزام الناري.
الحزام الناري أو الهربس النطاقي عدوى يسببها الفيروس نفسه الذي يسبب جدري الماء. فبعد الشفاء من جدري الماء، قد يكمن الفيروس في الجهاز العصبي سنوات، ثم ينشط لاحقًا مسببًا الحزام الناري ذا الطفح الجلدي الأحمر الذي يسبب الألم والحرق. في هذا المقال نتناول الإصابة بالحزام الناري لمرضى السكر بالتفصيل. الإصابة بالحزام الناري لمرضى السكر أظهرت الأبحاث أن الحالات المزمنة لمرض السكري ترتبط بزيادة خطر الإصابة بالحزام الناري التي تبلغ 20%، وتسهم إصابتهم بالحزام الناري في تدهور السيطرة على نسبة السكر في الدم، وقد تزداد الحاجة إلى المتابعة الطبية والأدوية الإضافية، مع احتمال الاحتجاز في المستشفى لمدة بعد الإصابة. قد تحدث الإصابة بالحزام الناري في أي عمر، لكنه أكثر شيوعًا لدى كبار السن، فاجتماع كبر السن مع الإصابة بالسكري تزيد من خطورة الإصابة والمضاعفات. لذلك ينصح الأطباء مرضى السكر كبار السن بالحصول على أحد لقاحات الهربس النطاقي، للوقاية من الإصابة. وتتضمن العوامل الأخرى التي قد تزيد من خطر الإصابة ما يلي: الأعمار فوق 50 سنة. الإصابة بأمراض تضعف المناعة، مثل فيروس نقص المناعة البشري الإيدز والسرطان.
مسكنات الألم: تستخدم في العادة المسكنات العادية مثل الباراسيتمول وقد يضطر الطبيب لاستخدام أدوية أقوى على الألم مثل الستيرويدات و الأدوية المضادة للصرع والكآبة للسيطرة على الآلام الحادة وحتى يمكن استخدام المخدرات الموضعية كذلك كما يساعد أيضا على تهدئة الألم عمل كمادات باردة على الجلد المصاب. العناية الشخصية: فعلى المريض تجنب الأمور التي تهيج الجلد من الملابس وغيرها بالإضافة إلى المحافظة على نظافة المنطقة المتأثرة لتجن الالتهابات البكتيرية عليها ويمكن استخدام الكريمات الملطفة والمرطبة على هذه البثور بشرط عدم احتوائها على المواد المهيجة. الوقاية من المرض: لحسن الحظ قد طور العلماء لقاح للفيروس الذي يسبب هذا المرض فالطريقة الأمثل للوقاية من هذا المرض هي بأخذ هذا اللقاحات واتباع بعض الطرق الوقائية لتجنب الإصابة بالمرض:[٤] إعطاء لقاح الجديري المائي للأطفال. إعطاء لقاح الفيروس النطاق الحماقي للأشخاص فوق الخمسين من العمر وهذا لا يمنع الإصابة بحزام النار ولكن يقلل خطر الإصابة بشكل كبير. عدم ملامسة الأدوات الشخصية للمصاب إلا بعد الغسيل في ماء مغلي. الإبتعاد وعدم ملامسة جلد الشخص المصاب خاصة فترة تواجد الحويصلات لمنع انتقال العدوى (خاصة للسيدات الحوامل).
ولكن يمكن علاج هذة الالام بأستخدام بعض المسكنات للام مع بعض الادوية التى تؤثر فى الخلايا العصبية مثل عقار اميتربتلين (Amitriptyline) ، كلوميبرامين (CLOMIPRAMINE) او عقار جابابنتين ( Gabapentine). وسلامتك
يمثل نسبة المسلمين في دولة الصين الشعبية حوالي، حيث تعد دولة الصين من أكبر الدول عددا وكثافة سكانية والتي بلغت لعدة مليارات من النسمات، وتعد الجمهورية الصينية الشعبية من الجمهوريات التي وجدت منذ القدم التي ترجع أصولها لأربعة آلاف عام مضى، وهو الشئ الذي جعل من الحضارة الصينية حضارة قديمة ولها أصول في العالم، وقد تكونت الحكومة الصينية في عام 1949. جمهورية الصين موجودة في شرق قارة آسيا، وقد امتازت بموقعها الجغرافي الإستراتيجي المختلف، وتبلغ مساحة الصين أكثر من 9 مليون كيلو متر مربع، وتتنوع ما بين اليابسة والماء، وتستولي على المرتبة رقم 5 بين دول العالم من حيث المساحة، ويبلغ عدد سكانها الصينيين إلى أكثر من مليار نسمة وفق إحصائية 2017. الأديان في الصين. الإجابة هي/ يمثل المسلمون في جمهورية الصين الشعبية ما بين 1. 5 إلى 4% نظراً للإحصاءات الرسمية.
سيناريوهات العقود الثلاثة المقبلة حسب معهد بيو للأبحاث الاسلامية ، فإن ارتفاع عدد المسلمين بأوروبا، في العقود القادمة، يستند إلى ثلاثة نماذج مختلفة: الأول ينطلق من احتمالية وقف أي عملية دخول للمهاجرين إلى الدول الغربية. وفي هذا النموذج يُتوقع ارتفاع نسبة المسلمين من 5% إلى 7. 5% بحدود عام 2050، وتفسير ذلك يعود إلى طبيعة الجالية المسلمة، لكونها جالية "شابة" مقارنة ببقية سكان أوروبا، كما أن معدل مواليد المسلمين مرتفع. أما النموذج الثاني، فينطلق من احتمالية وقفٍ تامٍّ لعملية استقبال اللاجئين، لكن مع استمرار العمل بالهجرة الاعتيادية للطلاب والباحثين عن العمل وأُسر المهاجرين، فيتوقع نمواً في نسبة المسلمين يصل إلى 11. 2% مع حلول 2050. كيف يعامل المسلمون في الصين؟. وفي النموذج الثالث الذي يعتمد على استمرار وصول المهاجرين بالوتيرة ذاتها، تتوقع دراسة معهد بيو ارتفاعاً إلى حدود 14% مع مجيء العام المذكور سابقاً. فيديو يوضح بالأرقام إنتشار المسلمين في آسيا من سنة 1951 إلى 2050 بدأ ثاني أكثر دين من حيث الانتشار بعد المسيحية، يجد الطريق أمامه مُعبَّداً لدخول قلوب غير المسلمين وعقولهم، فيبادلونه الدخول معلنين إسلامهم لتزداد نسبتهم في العالم الغربي.
ازدادت معاناة الاقليات الدينية في الصين في السنوات الاخيرة بشكل كبير ولأسباب مختلفة، وتوجه الصين كما نقلت بعض المصادر، اتهامات بانتهاك حقوق الإنسان في شينجيانغ وتعذيب المعتقلين الويغور وتشديد القيود على ممارستهم لشعائرهم الدينية وثقافتهم. وهو ما اثار قلق ومخاوف المنظمات والمؤسسات الانسانية واثار ايضا انتقادات دولية للصين، المتهمة بالتمييز على أساس ديني عِرقي في تعاملها مع المسلمين، لاسيما مع أقلية الأويغور في إقليم شينجيانغ ،وترى ضرورة تقديم الهوية الصينية على الهوية الدينية الخاصة بالأقليات، بينما يعتبر الأويغور أنفسهم في حالة دفاع عن حقوقهم الإنسانية والسياسية. وتنفي بكين ارتكاب مخالفات. يمثل نسبة المسلمين في دولة الصين الشعبية حوالي - إدراك. وعلى مدى سنوات فر مئات وربما آلاف من الويغور من الاضطرابات في شينجيانغ. ووفق بيانات الإحصاء الرسمي الصيني والتي اعلنت في سنوات سابقة، فإن من بين السكان البالغ تعدادهم 1, 3 مليار نسمة، تشكِّل الأقليات الخمس والخمسون في مجملها من عدد السكان ما نسبته 8, 4% فقط، وتبلغ نسبة المسلمين فيها 1, 7% فقط. ومن بين الخمس والخمسين أقلية في الصين، يواجه باستمرار كلٌّ من الأويغوريين والتبتيين نظام الدولة الصارم الذي يعكر صفو حياتهم اليومية، بما في ذلك المجال الديني.
الطاوية: تُعتبر من الديانات الأصلية، الموجودة منذ حوالي 1700 عام، في الصين، ويُعدّ كان لاو تزو مؤسسها، فالعقيدة الطاوية بُنيت، بالاعتماد على كتاباته، عن الطريق أو التاو. الدين الإسلامي: تنتشر التجمعات الإسلامية، في كل مدينة، من مدن الصين تقريبًا، كما يبلغ عددهم، حوالي 14 مليوناً، بالنسبة إلى عدد السكان الكلي، ومن الجدير بالذكر، بأنّه يوجد، الكثير من المساجد الجميلة، التي يمكن زيارتها في الصين، عند القيام برحلات استكشافية. الدين المسيحي: شهدت هذه الديانة، انتشارًا بطيئًا في بدايتها، إلّا أنّها حاليًا ذات انتشار واسع، حيث ازداد تأثير، وعدد التجمعات المسيحية والكاثوليكية في دولة الصين، كما يوجد، ما يزيد عن 3. 5 مليون، مواطن كاثوليكي، و5 ملايين مواطن بروتستاني، في الصين. نسبه المسلمين في الصين الايغور. شاهد أيضًا: وصل الاسلام الى حدود الصين شرقا والاندلس غربا في عهد نسبة المسلمين والمسيحيين في الصين تُقدّر نسبة المسلمين، المتواجدون في دولة الصين، حوالي 1. 8% – 4. 5%، حيث يُعتبرون من الأقلّيات، ويعدّ إقليم سنجان، المنطقة الأساسية، التي يتمركز فيها الصينيون المسلمون، بالإضافة إلى أنّ دولة الصين، هي موطن العلمانية، إذ بلغت نسبة الأفراد، الذين اعتنقوا واتّبعوا الدين الشعبي، ما يقارب 13% وحتى 16%، بينما كانت نسبة المسيحيين، 8.
أما معتنقو البوذية والطاوية فربما من المستحيل معرفة أعدادهم لعدم وجود طقوس معينة أو سجلات تحدد أتباعهما وإن كانت جمعية البوذية الصينية تذكر في إحصائياتها أن عدد معتنقي البوذية في الصين وصل حوالي مائة مليون نسمة. ويُلاحظ أن معظم معتنقي الأديان في الصين ينتمون للأقليات القومية، فنصف عدد أبناء الأقليات القومية الخمس والخمسين يؤمنون بدين أو بآخر، في حين لا يتجاوز عدد معتنقي الأديان من أبناء قومية هان 10%، معظمهم يوذيون وكاويون وبروتستانت. ولبعض الأقليات القومية عقيدة دينية واحدة، مثل قومية التبت وقومية منغوليا اللتين تعتنقان البوذية التبتية (اللامية)، ومثل قومية هوي وقومية الويغور والثماني قوميات الأخرى التي تدين بالإسلام. ولكن دراسة جديدة نشرتها مجلة ((دونغفانغ لياووانغ)) "استشراف الشرق" التي تصدر باللغة الصينية في عددها الأول لشهر فبراير هذا العام 2007، تدعو إلى إعادة النظر في الحالة الدينية في الصين وتغير النظرة السائدة عن الصينيين بشأن علاقتهم مع العقائد، وما نقصده بالعقائد هنا لا يقتصر على الأديان السماوية الثلاثة، ولا حتى على البوذية والطاوية، وإنما يشمل عبادة شخصيات أسطورية مثل الملك التنين وإله الثروة والأسلاف وغيرها.
هذا التحول الذي لا علاقة له بالتغير الخارجي هو الطاو. وفهم الطاو يمكَّن الفرد من أن يحيا سعيدا بغض النظر عن تقلبات الطبيعة والمجتمع. وكانت البوذية أول عقيدة دخلت إلى الصين من خارجها، قادمة من الهند في أواخر أسرة هان الغربية (206ق. م – 24م). ولكن مع امتزاجها بالثقافة الصينية ظهر شكل جديد من البوذية الصينية يختلف بوضوح عن البوذية الهندية التي تدعو إلى الزهد الصارم والانعزال والتأمل لوقت طويل. وقد صين الصينيون البوذية، أي أعطوها طابعا صينيا، ففي القرن السابع الميلادي اعتبر الراهب البوذي الصيني هوي ننغ (636 – 713م) أن التهذيب الذاتي منعزلا عن حياة المجتمع لا يمكن أن ينجح، واعتقد بأن البوذي يمكن أن يمارس التهذيب الذاتي خلال حياته وعمله، بل إن الفلاح الأُمي يمكنه تحقيق التنوير طالما أنه يعمل بجد ويفي بمسؤولياته. هذه الطائفة البوذية التي وضع هوي ننغ أصولها تدعو إلى التحرر من قيود تعاليم البوذية وتشجع التفكير الحر والجدل بين أتباعها كوسيلة للمعرفة. وعلى الرغم من أن البوذية الصينية واصلت التأكيد على أهمية الأسفار البوذية فإنها توحدت مع الأفكار الكونفوشية والطاوية الصينية وانتهت إلى الاندماج التام مع الثقافة الصينية ذات التعددية الواضحة.
وأبو البشر عند الصينيين ليس آدم ، وإنما فو شي، وأمهم ليست حواء وإنما نوي وا، التي خلقت في ستة أيام أنواع الحيوانات المستأنسة؛ الطيور، الكلاب، الغنم، الخنازير، المواشي والخيل. وفي اليوم السابع استخدمت الطين لتشكيل هيئة الإنسان. وكانت نوي وا مسؤولة عن حماية البشر بينما كان فو شي مسؤولا عن الزراعة والقنص. وقد اتخذ الصينيون القدماء لكل شيء إلها؛ للسماء وللأرض وللنار وللماء الخ. وبحلول القرن الثامن قبل الميلاد، كانت مكانة الآلهة، التي هي من ابتكار الشعب، تتجاوز مكانة الفرد. وفي القرن السادس قبل الميلاد أسس الفيلسوف الصيني كونفوشيوس (كونغ سي) (551 – 479 ق. م) مدرسة فكرية كانت بمثابة العقيدة الدينية للصينيين خلال الفترات اللاحقة. أكدت الكونفوشية على قيمة الفرد وغرس المبادئ الأخلاقية الشخصية ومن ثم أهمية تطوير الشخصية الأخلاقية السامية. وأكد كونفوشيوس على مفهوم رن (النزعة الخيرية) ومفهوم لي (الطقوس والمراسم)، وهما المفهومان اللذان أصبحا لُب المدارس الفكرية الكونفوشية اللاحقة. وقد اعتقد كونفوشيوس بأن النزعة الخيرية يتم التعبير عنها بأربعة طرق، منها أن جوهر النزعة الخيرية يتجسد في المخلوقات البشرية وليس في الآلهة.