حديث «لا تضربوا إماء الله.. » ، «الدنيا متاع.. حديث «لا تضربوا إماء الله..» ، «الدنيا متاع..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. » تاريخ النشر: ٠٣ / محرّم / ١٤٢٨ مرات الإستماع: 12070 لا تضربوا إماء الله الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: فمما أورده المصنف -رحمه الله- في باب الوصية بالنساء: حديث إياس بن عبد الله بن أبي ذباب الدوسي وقيل المزني قال: قال رسول الله ﷺ: لا تضربوا إماء الله فجاء عمر إلى رسول الله ﷺ فقال: ذَئِرنَ النساءُ على أزواجهن، فرخَّص في ضربهن، فأطاف بآل رسول الله ﷺ نساء كثير يشكون أزواجهن، فقال النبي ﷺ: لقد أطاف بآل بيت محمد نساء كثير يشكون أزواجهن، ليس أولئك بخياركم [1]. والإماء: جمع أمة، والمقصود بها المرأة، كما يقال للرجل: يا عبد الله، فالمرأة يقال لها: يا أمة الله، يعني: يا عبدة الله.
قوله: (ذئرن) هو بذال معجمة مفتوحة ثم همزة مكسورة ثم راء ساكنة ثم نون، أي: اجترأن، قوله: (أطاف) أي: أحاط. ٢٨٥ - وعن عبدِاللَّه بنِ عمرو بن العاص - رضي اللَّه عنهما -: أَنَّ رَسُول اللَّه ﷺ قَالَ: « الدُّنْيَا مَتَاعٌ، وَخَيْرُ مَتاعهَا المَرْأَةُ الصَّالحةُ » رواه مسلم [٢]. الـشـرح ذكر رحمه الله تعالى فيما نقله فيما يتعلق بأمر النساء أن النبي ﷺ قال: « لا تضربوا إماء الله » يريد بذلك النساء، فيقال: أمة الله كما يقال عبد الله، ويقال: إماء الله كما يقال عباد الله، ومن ذلك الحديث الصحيح: « لا تمنعوا إماء الله مساجد الله » [٣]. نهاهم عن ضرب النساء، فكفوا عن ذلك؛ لأن الصحابة - رضي الله عنهم - كانوا من الطراز الأول والجيل الأول المفضل، الذين إذا دعوا إلى الله ورسوله قالوا: سمعنا وأطعنا، فكفوا عن ضرب النساء. الزوجة الصالحة.. خير متاع الدنيا. والنساء قاصرات عقل وناقصات دين. فلما نهى النبي ﷺ عن ضربهن، اجترأن على أزواجهن، كما قال عمر ابن الخطاب - رضي الله عنه -: يا رسول الله إن النساء ذئرن على أزواجهن، يعني اجترأن وتعالين على الرجال، فلما سمع النبي ﷺ ما قال عمر؛ أجاز ضربهن، فأفرط الرجال في ذلك وجعلوا يضربونهن حتى وإن لم يكن ذلك من حقهم فطافت النساء بآل النبي ﷺ ، أي ببيوته، وجعلن يتجمعن حول بيوت النبي ﷺ يشكون أزواجهن.
يَقُولُ الرَّسُولُ ﷺ لِمُعَاذٍ, وَكَانَ قَد سَافَرَ إِلَى اليَمَنِ، ثُمَّ جَاءَ, فَلَمَّا دَخَلَ عَلَى النَّبيِّ سَجَدَ لهُ، قَال: « مَا هَذا يَا مُعَاذ؟ » لأنَّ السُّجُودَ لَا يَكونُ إلَّا للهِ. قَالَ: « مَا هَذَا؟! الدنيا متاع وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة. » قَالَ: إنَّهُم يَسْجُدُونَ لبَطَارِقَتِهِم, فَأَنْتَ أَوْلَى بالسُّجودِ لكَ يا رَسولَ الله. فَقَال النَّبيُّ ﷺ مُصَحِّحًا؛ لأنَّ السُّجودَ لَا يكونُ إلَّا للهِ وَحْدَهُ: « لَوْ كُنْتُ آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لِأَحَدٍ؛ لأَمَرْتُ المَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا؛ لِعَظِيمِ حَقِّهِ عَلَيْهَا, والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ كَانَ مِنْ مَفْرِقِ رَأْسِهِ إِلَى أَخْمَصِ قَدَمِه قَيْحًا -تَبُضُّ قَيحًا وَصَدِيدًا- فَاستَقبَلَتْهُ فَلَعَقَتْهُ بِلِسَانِهَا مَا وَفَّتْهُ حَقَّهُ عَلَيْهَا » وَمَعَ ذَلِكَ لَا تُؤْمَرُ بِالسُّجودِ له, لَا طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ في مَعْصِيَةِ الخَالِق, إنَّمَا الطَّاعَةُ في المَعروفِ. وإذَا أمَرَهَا أطَاعَتْهُ, لأنَّ النبيَّ ﷺ لمَّا ذَكرَ الأمْرَ الذِي يَكونُ بَيْنَ الرَّجُلِ والمَرأَةِ, بَيَّنَ أنَّ الرَّجُل إذَا أرادَ امرَأتَه علَى ذَلك فَامْتَنَعَت عَنْهُ؛ تَبِيتُ المَلائِكَةُ لَاعِنَةً لهَا حَتَّى تُصْبِحَ، إذَا بَاتَ زَوْجُهَا غَضْبَانًا عَلَيْهَا؛ فَإِنَّ المَلَائِكَةَ تَلْعَنُهَا حَتَّى تُصْبِحَ.
قال: وخير متاعها المرأة الصالحة ، والمقصود بذلك كما جاء مفسراً في الحديث الآخر، وذلك أن المرأة الصالحة هي التي إذا نظر إليها سرته، وإذا أمرها أطاعته، وإذا تركها حفظته في نفسها وماله أن المرأة الصالحة هي التي إذا نظر إليها سرته، وإذا أمرها أطاعته، وإذا تركها حفظته في نفسها وماله [3]. فهذه هي أفضل متاع الدنيا، التي تكون بهذه المثابة، لكن المرأة التي تكون سيئة الخلق -مهما كانت جميلة، أو قليلة الدين لا يأمنها من أن تضيع عرضه، أو أن تفسد ماله، فإنه يتأذى بمعاشرتها ومقاربتها، أما إذا وجدت المرأة بهذه الأوصاف من الأخلاق الفاضلة، والمرأى الحسن، والديانة، والحفظ والصيانة، وحسن الرعاية في ماله وولده، فهذا هو الكمال، فإن لم يتيسر ذلك بأجمعه فهناك أمور يمكن أن يتنازل عنها، كالحسن والجمال؛ لأن ذلك مما يتلاشى ويزول، وأما الأخلاق والدين والصلاح والاستقامة والعفاف فإن هذه هي الأمور الراسخة التي في حالة عدم وجودها قد تضيّع الإنسان، وتذهب بشرفه وعرضه، والله المستعان. فأسأل الله أن يصلح أعمالنا وأحوالنا وأخلاقنا، وأن يجعلنا وإياكم ممن يستمع القول فيتبع أحسنه، وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه. أخرجه مسلم، كتاب الرضاع، باب خير متاع الدنيا المرأة الصالحة، (2/ 1090)، برقم: (1467).
استفتاء مقدم لسماحته من (مجلة الدعوة)، وأجاب عنه سماحته في 19/12/1416هـ. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 20/ 404). فتاوى ذات صلة
قيلَ: وما الغُرابُ الأعصمُ ؟ قالَ: الَّذي إحدى رجليهِ بيضاءُ 2802 ضعيف
الرئيسة الفتاوى الحديث المقصود بقرن الشيطان في حديث "اللهم بارك في شامنا ويمننا... " فتوى رقم: 21550 مصنف ضمن: الحديث لفضيلة الشيخ: سليمان بن عبدالله الماجد بتاريخ: 29/12/1439 09:51:43 س: السلام عليك ورحمة الله وبركاته.. حفظك الله.. حديث الرسول عليه الصلاة والسلام "اللهم بارك في شامنا ويمننا، فقالوا: وفي نجدنا؟ قال: هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان"؛ ما المقصود بقرن الشيطان؟ هل هو رجل؟ وجزاكم الله خيراً. ج: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. فقد ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "اللهم بارك لنا في شامنا ، اللهم بارك لنا في يمننا ، قالوا: وفي نجدنا ، قال: اللهم بارك لنا في شامنا ، اللهم بارك لنا في يمننا ، قالوا: يا رسول الله وفي نجدنا فأظنه قال الثالثة: هناك الزلازل والفتن ، وبها يطلع قرن الشيطان". رواه البخاري. وقد صح عن بعض السلف تفسير نجد هنا بأنها العراق؛ فقد روى مسلم في "الصحيح" (4/2229) عن ابن فضيل، عن أبيه، قال: سمعت سالم بن عبد الله بن عمر، يقول: يا أهل العراق ما أسألَكم عن الصغيرة، وأركبَكم للكبيرة سمعت أبي عبد الله بن عمر يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الفتنة تجيء من هاهنا» وأومأ بيده نحو المشرق «من حيث يطلع قرنا الشيطان» وأنتم يضرب بعضكم رقاب بعض.
تاريخ النشر: الأحد 12 جمادى الأولى 1431 هـ - 25-4-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 134719 36838 0 309 السؤال ما صحة الحديث القائل: اللهم بارك في شامنا ويمننا. وكيف يمكن ربط هذا الحديث في حال صحته مع ما نراه من انتشار الطرق الصوفية وتشجيع البدعة ومحاربة السنة في أغلب أقطار الشام؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فهذا حديث رواه البخاري في صحيحه بلفظ: اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا. قالوا: وفي نجدنا. قال: اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا. قال: هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان. والمراد بالبركة هنا بركة الدنيا كالطعام والشراب، ولذلك قال المهلب ـ كما نقل عنه ابن حجر ـ: إنما ترك صلى الله عليه وسلم الدعاء لأهل المشرق ليضعفوا عن الشر الذي هو موضوع في جهتهم لاستيلاء الشيطان بالفتن. اهـ. ولذلك قال ابن حزم ـ كما نقل ابن حجر أيضا ـ: تكثير البركة بها لا يستلزم الفضل في أمور الآخرة. اهـ. ومما يؤكد ذلك رواية ابن عباس رضي الله عنهما قال: دعا نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال: اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا، وبارك لنا في شامنا ويمننا. فقال رجل من القوم: يا نبي الله وعراقنا.
وعبد الله بن جعفر بن نجيح هو والد علي بن المديني
بل هنالك رواية لهذا الحديث المسؤول عنه أخرجها الطبراني في الكبير فيها التصريح بالعراق بدل نجد. ومن ذلك أيضاً الحديث المتقدم الذي ذكرناه في فضل الشام واليمن، فإن النبي صلى الله عليه وسلم أرشد إلى اللحوق بجند الشام أو جند اليمن، ولم يرشد إلى اللحوق بجند العراق، مما يوحي بأن تلك الجهة فيها ما ليس مرغوباً فيه شرعاً. هذا بالإضافة إلى أن الواقع يشهد بأن تلك الجهة لم تزل على مر تاريخ الأمة مصدر فتن عظمى. وعلى كل، فالخلاصة - والله تعالى أعلم - هي أن المراد بنجد: هو جهة العراق، وهذا لا يعني ذماً لتلك الجهة مطلقاً، ولا ذما لكل من سكنها، بل إن من كان من أهلها وصبر على ما يحصل فيها من ابتلاء، ونجاه الله تعالى من الفتن التي تحصل فيها، فهو من خير الناس، إن شاء الله تعالى. وإن أعلام الأمة من مقرئين ومحدثين وفقهاء وزهاد وأئمة في كل فن وكل باب من البر من تلك البلاد لا يحصون كثرة، ولله الحمد. والله أعلم.