ووفق التنزيل الحكيم الأجر يأتي جزاء لعمل {وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ} (التوبة 105)، ومن جنسه، ومن يعمل خيراً سيجده ومن يعمل شراً سيجده {فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ * وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ} (الزلزلة 7 – 8)، والمسلم هو من آمن بالله وعمل صالحاً {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ} (فصلت 33) فالإيمان يجب أن يقترن بعمل صالح يعكس صدقيته، وهو ما يمكننا القول أنه "عماد الدين".
(هذا نَذِيرٌ) مبتدأ وخبره والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها (مِنَ النُّذُرِ) متعلقان بنذير (الْأُولى) صفة النذر.. إعراب الآية (57): {أَزِفَتِ الْآزِفَةُ (57)}. (أَزِفَتِ الْآزِفَةُ) ماض وفاعله والجملة استئنافية لا محل لها.. إعراب الآية (58): {لَيْسَ لَها مِنْ دُونِ اللَّهِ كاشِفَةٌ (58)}. (لَيْسَ) ماض ناقص (لَها) خبر مقدم (مِنْ دُونِ) متعلقان بكاشفة- (اللَّهِ) ولفظ الجلالة مضاف إليه (كاشِفَةٌ) اسم ليس والجملة حال.. إعراب الآية (59): {أَفَمِنْ هذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ (59)}. (أَفَمِنْ) الهمزة حرف استفهام إنكاري والفاء حرف استئناف (من هذَا) متعلقان بتعجبون (الْحَدِيثِ) بدل من اسم الإشارة (تَعْجَبُونَ) مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة استئنافية لا محل لها.. إعراب الآية (60): {وَتَضْحَكُونَ وَلا تَبْكُونَ (60)}. (وَتَضْحَكُونَ وَلا تَبْكُونَ) معطوف على ما قبله.. إعراب الآية (61): {وَأَنْتُمْ سامِدُونَ (61)}. (وَأَنْتُمْ سامِدُونَ) الواو حالية ومبتدأ وخبره والجملة حالية.. إعراب الآية (62): {فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا (62)}. ليس للإنسان إلا ما سعى – الموقع الرسمي | للدكتور المهندس محمد شحرور. (فَاسْجُدُوا) الفاء الفصيحة وأمر مبني على حذف النون والواو فاعله والجملة جواب شرط مقدر لا محل لها (لِلَّهِ) متعلقان بالفعل (وَاعْبُدُوا) معطوف على اسجدوا.. سورة القمر: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ.. إعراب الآية (1): {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ (1)}.
وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى قوله تعالى {أم لم ينبأ بما في صحف موسى. وإبراهيم} أي صحف {إبراهيم الذي وفى}كما في سورة [الأعلى] {صحف إبراهيم وموسى} [الأعلى: 19] أي لا تؤخذ نفس بدلا عن أخرى؛ كما قال {أن لا تزر وازرة وزر أخرى} وخص صحف إبراهيم وموسى بالذكر؛ لأنه كان ما بين نوح وإبراهيم يؤخذ الرجل بجريرة أخيه وابنه وأبيه؛ قاله الهذيل بن شرحبيل. وقرأ سعيد بن جبير وقتادة {وفى} خفيفة ومعناها صدق في قوله وعمله، وهي راجعة إلى معنى قراءة الجماعة {وفي} بالتشديد أي قام بجميع ما فرض عليه فلم يخرم منه شيئا. وقد مضى في [البقرة] عند قوله تعالى {وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن} [البقرة: 124] والتوفية الإتمام. وقال أبو بكر الوراق: قام بشرط ما ادعى؛ وذلك أن الله تعالى قال له {أسلم قال أسلمت لرب العالمين} [البقرة: 131] فطالبه الله بصحة دعواه، فابتلاه في ماله وولده ونفسه فوجده وافيا بذلك؛ فذلك قوله{وإبراهيم الذي وفى} أي ادعى الإسلام ثم صحح دعواه. وقيل: وفى عمله كل يوم بأربع ركعات في صدر النهار؛ رواه الهيثم عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وروى سهل بن سعد الساعدي عن أبيه (ألا أخبركم لم سمى الله تعالى خليله إبراهيم {الذي وفى} لأنه كان يقول كلما أصبح وأمسى {فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون} [الروم: 17]) الآية.
التركمان, كردستان 09/08/43 10:20:00 ص التركمان يطالبون بزيادة حصتهم في برلمان إقليم شمال العراق * النائب عن الجبهة التركمان ية العراقية في برلمان إقليم كردستان ، إمداد بلال: - المكون لم يحظ في برلمان الإقليم إلا على 5 مقاعد من أصل 111 مقعدًا. * النائب عن الجبهة التركمانية العراقية في برلمان إقليم كردستان، إمداد بلال: - المكون لم يحظ في برلمان الإقليم إلا على 5 مقاعد من أصل 111 مقعدًا. 12. 03. 2022Arbilأربيل/ بكر أيدوغان، هشام شعباني/ الأناضول* النائب عن الجبهة التركمانية العراقية في برلمان إقليم كردستان، إمداد بلال: - المكون لم يحظ في برلمان الإقليم إلا على 5 مقاعد من أصل 111 مقعدًا. - عدد التركمان في الإقليم 300-350 ألفا. إيران.. توقيف 3 متهمين بقتل رجلي دين سنيين. ولا نؤيد تقليص حصة هذا المكون في البرلمان المحلي. - يجب تمثيل التركمان في العديد من مؤسسات الإقليمطالب النائب عن الجبهة التركمانية في برلمان إقليم شمال العراق، إمداد بلال، بضرورة زيادة حصة التركمان في البرلمان، وتمثيل هذا المكوّن بشكل أكبر في مؤسسات الإقليم. جاء ذلك في تقييم أجراه إمداد بلال لمراسل الأناضول، حول الانتخابات البرلمانية في إقليم شمال العراق، والحصة المخصصة للتركمان في البرلمان، وتمثيلهم في مؤسسات الإقليم.
وتأتي طبعاً جمهورية تركيا على رأس الدول والشعوب التركية التي تربطهم علاقات ثقافية مع تركمان العراق، وتأتي أهمية تركيا في المرتبة الأولى في إطار مشروع هذا الجسر بسبب روابط الجيوبوليتيك. والعلاقات الرسمية بين التركمان وتركيا جيدة ووطيدة ولهم لقاءات مع نواب البرلمان ورؤساء الأحزاب؛ مروراً بالوزراء ووصولاً برئيس الجمهورية، بالإضافة إلى علاقات شبه رسمية أو علاقات ثقافية وإجتماعية مع منظمات المجتمع المدني والنقابات التركية وما شابه ذلك ومن مختلف التوجهات والشرائح التركية. وأما مع أذربيجان فللتركمان معها علاقات شبه رسمية؛ على مستوى أعضاء البرلمان ورؤساء بعض الأحزاب، بالإضافة إلى علاقات ثقافية وأدبية ولكن ليست بالمستوى المطلوب. وأما علاقة التركمان مع الدول التركية الأخرى مثل تركمانستان وأوزبكستان وكازاخستان وقيرغيزستان وقبرص الشمالية؛ وكذلك الشعوب التركية الأخرى سواء في البلقان أو في القوقاز وآسيا فلا توجد معهم أي علاقة رسمية أو شبه رسمية وهذا مما لا شك فيه من الإستراتيجيات الخاطئة والنواقص المهمة في السياسة التركمانية العراقية وتكمن أسباب ذلك في عوامل كثيرة؛ ترتبط معظمها بالتركمان أنفسهم. ويفترض على التركمان دراسة هذا الملف في المستقبل القريب لتطويره وإنجاحه لأجل المصلحة الوطنية العراقية وتحت سقف "العراق"، وطبعاً كل ذلك ليس لأن عمار الحكيم تطرق لهذا الموضوع مؤخراً؛ بل لأن مشروع بناء جسر يربط العراق بالعالم التركي هو أصلاً موجود في القاموس التركماني، ولأن التركمان مع أي مشروع أو موضوع يصب في منفعة ومصلحة العراق والعراقيين جميعاً.
وفي سياق متصل، أشار أبو اليزيد إلى أن حركة أحرار الشام استهدفت مركزاً لضباط روس ومن جنسيات أخرى في تلة "غزالة" بجبل الأكراد شمال غرب بلدة "سلمى" التي سيطر عليها النظام مؤخراً، بقذائف المدفعية وصواريخ محلية الصنع، مؤكداً وقوع قتلى وجرحى في صفوفهم، دون أن يورد تفاصيل إضافية. وكانت قوات النظام السوري قد شنت منتصف الشهر الماضي هجوماً واسعاً على جبلي التركمان والأكراد بريف اللاذقية، بإشراف مباشر من ضباط روس، تمكنت خلالها من السيطرة على مساحات واسعة من الجبلين؛ أهمها برج زاهية وبلدة ربيعة بجبل التركمان وبلدة سلمى بجبل الأكراد. اخترنا لكم القافلة التابعة لهيئات خيرية تركية تم تدميرها بشكل كامل في ظل القصف المتواصل على مناطق حدودية.