ومنشأ هذا الغيظ القاتل اشتداد نار الحسد الكافرة في قلبه يزيد أوارها حرصه البغيض على عرشه وخوفه من ان يسقط عن هذا العرش الذي كان يستيقن كلما رجع الى نفسه أنه غاصب له، فهو كغيره من حكام بني امية وبني العباس أبعد ما يكون عن شمائل خليفة رسول الله (صلى الله عليه وآله). كان حسده الابليسي هذا موجه الى الصادق المحمدي جعفر بن محمد عليهما السلام، اذ كان يرى فيه شمائل جده المصطفى (صلى الله عليه وآله) متجلية في كل أقواله وفعاله (عليه السلام)، فهو لا غيره الجدير بأن يكون خليفة رسول الله وهو القادر على ان يحكم الامة بسنته ويسير بهم على محجته البيضاء (صلى الله عليه وآله). لقد هال الطاغية الدوانيقي توجه قلوب المسلمين الى صادق آل محمد وهو ينشر بينهم سنة جده المصطفى خالصة نقية ولذلك سعى ومنذ وصوله الى الحكم المغصوب الى تشديد ضغوطه على الامام (عليه السلام) وعلى اصحابه المخلصين، وامر بجلبه مخفوراً من المدينة المنورة الى بغداد عاصمة حكمه، وحاول قتله فيها مرات ومرات عدّ منها المؤرخون تسعاً، ولكن الله كان ينجي وليه الصادق (عليه السلام) في كل مرة بآية باهرة يراها الطاغية فيزداد غيظاً وحسداً بدلاً من ان تجعله يذعن للحق ويتورع عن سفك هذا الدم المحمدي الطاهر.
فقال عليه السلام: فلا تغلظ لها! جعلنا الله واياكم من العاملين بوصايا مولانا الصادق)عليه السلام) وها نحن نختار لكم باقة من قصار حكمه ووصاياه من كتاب تحف العقول، قال (سلام الله عليه): حق على كل مسلم يعرفنا ان يعرض عمله في كل يوم وليلة على نفسه فيكون محاسب نفسه، فإن رأى حسنة استزاد منها وإن رأى سيئة إستغفر منها لئلا يخزى يوم القيامة رحم الله قوماً كانوا سراجاً ومناراً كانوا دعاة الينا بأعمالهم. استشهاد الإمام جعفر الصادق(ع) – الشیعة. لا تنال ولايتنا الا بالورع والاجتهاد، ومواساة الاخوان في الله وليس من شيعتنا من يظلم الناس عليكم بالمحافظة على الصلوات وعليكم بحب المساكين المسلمين فان من حقرهم وتكبر عليهم فقد زل عن دين الله. اياكم ان يحسد بعضكم بعضاً فان الكفر اصله الحسد. ثلاثة من تمسك بهن نال من الدنيا والآخرة بغيته: من اعتصم بالله ورضي بقضاء الله وأحسن الظن بالله وثلاثة تورث المحبة: الدين والتواضع والبذل. وأخيراً قال (سلام الله عليه): من اوثق عرى الايمان ان تحب في الله وتبغض في الله وتعطي في الله وتمنع في الله. الى ختام هذا البرنامج الخاص بذكرى استشهاد امامنا ومولانا الصادق (عليه السلام) نختمه بالصلوات عليه المروية عن مولاتنا الحسن العسكري ضمن الصلوات الغراء على المعصومين الاربعة عشر (عليهم سلام الله) واخرى مروية في كتب الدعاء فنتوجه الى الله جل جلاله قائلين: «اللهم صل على جعفر بن محمد الصادق خازن العلم الداعي اليك بالحق النور المبين اللهم وكما جعلته معدن كتابك ووحيك وخازن علمك ولسان توحيدك وولي امرك ومستحفظ دينك فصل عليه افضل ما صليت على احد من اصفيائك وحججك انك حميد مجيد، اللهم صل عليه ووال من والاه وعاد من عاداه وضاعف العذاب على من ظلمه وشرك في دمه يا خير الناصرين».
وذكر الخوارزمي (ت 568 هـ) في مناقب أبي حنيفة أنه قال: ما رأيت أفقه من جعفر بن محمَّد. وقال: لولا السنتان لهلك نعمان. استشهاد الامام جعفر الصادق (عليه السلام). مشيراً إلى السنتين اللتين جلس فيهما لأخذ العلم عن الإمام جعفر الصادق. وقال ابن الجوزي (510 ـ 597 هـ): جعفر بن محمّد بن علي بن الحسين كان مشغولا بالعبادة عن طلب الرئاسة. وقال محمّد بن طلحة الشافعي (ت 652 هـ) عنه: هو من عظماء أهل البيت (عليهم السلام) وساداتهم ذو علوم جمّة وعبادة موفورة وأوراد متواصلة وزهادة بيّنة، وتلاوة كثيرة، يتتبع معاني القرآن الكريم ويستخرج من بحره جواهره ويستنتج عجايبه، ويقسم أوقاته على أنواع الطاعات بحيث يحاسب عليها نفسه، رؤيته تذكّر الآخرة، واستماع كلامه يزهّد في الدنيا، والاقتداء بهديه يورث الجنة، نور قسماته شاهد أنه من سلالة النبوّة، وطهارة أفعاله تصدع أنه من ذريّة الرسالة، نقل عنه الحديث واستفاد منه العلم جماعة من الأئمة وأعلامهم.. وعدّوا أخذهم عنه منقبة شرّفوا بها وفضيلة اكتسبوها. واما مناقبه وصفاته فتكاد تفوت عدّ الحاصر ويحار في أنواعها فهم اليقظ الباصر حتَّى أنّ من كثرة علومه المفاضة على قلبه من سجال التقوى، صارت الأحكام التي لا تدرك عللها، والعلوم التي تقصر الأفهام عن الإحاطة بحكمها، تضاف إليه وتروى عنه.
ولما عجز الطاغية الدوانيقي عن قتل الامام الصادق (عليه السلام) في بغداد أمر بأرجاعه الى المدينة المنورة ثم ارسل سرية وأمرها بمهاجمة داره وأحراقها وآذوا الامام مثلما فعلوا مع جدته الصديقة الزهراء (سلام الله عليها) كما ورد في حديث حرق دارها وهو مهبط الامين جبرائيل (عليه السلام). وأخيراً بلغ حقد الطاغية ذروته عندما اراد ان يطفئ نور الله فكتب الى واليه على المدينة المنورة محمد بن سليمان يأمره أن يغتال محي السنة المحمدية بسم يدسه في عنب يجبر على تناوله ففعل المخذول ما أمره به طاغيته في شهر شوال سنة مئة وثمان وأربعين للهجرة وأثر السم في الامام (عليه السلام) وبقي يعاني آلامه أياماً الى أن فاضت روحه الطاهرة شهيداً محتسباً في الخامس والعشرين من شهر شوال من السنة المذكورة فلقى الله عزوجل بوسام آخر يضاف الى اوسمته النورانية الكثيرة. استشهاد الامام الصادق 2021. لقاه بوسام الشهادة والقتل غيلة علة يد شرار خلق الله بعد ان اتم ما عهد الله اليه من نشر معارف مدينة العلم المحمدية وتبليغها للعالمين. فسلام الله عليه من امام صادق فاضل طاهر قائم بالحق منج ٍ من ميتة الجاهلية، سلام عليه يوم ولد ويوم قتل شهيداً ويوم يبعث حياً. ******* ننقل حادثتين رواهما المؤرخون وهما من مجريات الساعات الاخيرة من حياته سلام الله عليه وقد اشتدت به الآلام بسبب السم الذي دسه اليه عبر جلاوزته الطاغية العباسي ابو جعفر الدوانيقي.
فلا تعطي مجالا أن تتهم ويستحل دمك، فهناك عقائد خاصة بالشيعة، فلا تجبر الناس أن يعتنقوا عقائدك، في وسائل التواصل بعض الأشخاص يتجرأ على أهل البيت، بعض الشباب يُستفز ويرد ببعض الردود القبيحة، وهذا لا يقبله الإمام سلام الله عليه، لا تدخل في سجالات مع هؤلاء، بعضهم يسأل يريد أن يتعلم، سؤاله بعين المحب، لكن كثير من الأحيان هذه أسئلة تعنت اسئلة استفزاز، لا تُجب هذه الأسئلة. زرارة مرة من المرات كان ذاهبا للإمام في منى، فسأله الإمام عن أخيه حمران. قال زرارة: إنه بخير سيدي وإنه يقرؤكم السلام. قال: اقرأه عنا السلام، إن حمران ملئ إيمانا… ثم قال الإمام: وقل له: يا حمران، لم قلت للحكم بن عتيبة نقلا عني إن الأوصياء محدثون؟ والحكم لم يكن على خط أهل البيت. فعلينا أن نحفظ أسرار ومقامات أهل البيت، تعطيها لمن يستحق ويرعى هذا المقام. ب-التقوى. استشهاد الامام الصادق الامين. شيعة جعفر من اتقى الله وأطاعه. أبو مهزم ذهب مرة إلى المدينة، لما وصل استأجر له غرفة، فطرق بابا من الأبواب فخرجت له فتاة، فمد يده ولمسها، ثم سحب يده واستغفر ربه، في اليوم التالي ذهب يسلم على الإمام الصادق فرأى الإمام متغيرا، فقال الإمام: يا مهزم أين كان أقصى اثرك اليوم؟ فقلت له: ما برحت المسجد فقال اما تعلم أن أمرنا هذا لا ينال الا بالورع.
القول في تأويل قوله تعالى: ( ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا حملته أمه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة قال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك وإني من المسلمين ( 15)) [ ص: 112] يقول - تعالى ذكره -: ووصينا ابن آدم بوالديه الحسن في صحبته إياهما أيام حياتهما ، والبر بهما في حياتهما وبعد مماتهما. واختلفت القراء في قراءة قوله ( حسنا) فقرأته عامة قراء المدينة والبصرة " حسنا" بضم الحاء على التأويل الذي وصف. وقرأ ذلك عامة قراء الكوفة ( إحسانا) بالألف ، بمعنى: ووصيناه بالإحسان إليهما ، وبأي ذلك قرأ القارئ فمصيب ؛ لتقارب معاني ذلك ، واستفاضة القراءة بكل واحدة منهما في القراء. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة العنكبوت - الآية 8. وقوله ( حملته أمه كرها ووضعته كرها) يقول - تعالى ذكره -: ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا برا بهما ، لما كان منهما إليه حملا ووليدا وناشئا ، ثم وصف - جل ثناؤه - ما لديه من نعمة أمه ، وما لاقت منه في حال حمله ووضعه ، ونبهه على الواجب لها عليه من البر ، واستحقاقها عليه من الكرامة وجميل الصحبة ، فقال: ( حملته أمه) يعني في بطنها كرها ، يعني مشقة ، ( ووضعته كرها) يقول: وولدته كرها يعني مشقة.
وتتدبر المصير والمآل. [ ص: 3263] ويصور القرآن هنا خوالج النفس المستقيمة، وهي في مفرق الطريق، بين شطر من العمر ولى، وشطر يكاد آخره يتبدى. وهي تتوجه إلى الله:
كما حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( حملته أمه كرها ووضعته كرها) يقول: حملته مشقة ، ووضعته مشقة. حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة والحسن في قوله ( حملته أمه كرها ووضعته كرها) قالا حملته في مشقة ، ووضعته في مشقة. حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد قوله ( حملته أمه كرها) قال: مشقة عليها. اختلف القراء في قراءة قوله ( كرها) فقرأته عامة قراء المدينة والبصرة [ ص: 113] " كرها" بفتح الكاف. وقرأته عامة قراء الكوفة ( كرها) بضمها ، وقد بينت اختلاف المختلفين في ذلك قبل إذا فتح وإذا ضم في سورة البقرة بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. والصواب من القول في ذلك عندي أنهما قراءتان معروفتان ، متقاربتا المعنى ، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب. بِر الوالدين في القرآن الكريم. وقوله ( وحمله وفصاله ثلاثون شهرا) يقول - تعالى ذكره -: وحمل أمه إياه جنينا في بطنها ، وفصالها إياه من الرضاع ، وفطمها إياه شرب اللبن ثلاثون شهرا. واختلفت القراء في قراءة قوله ( وفصاله) ، فقرأ ذلك عامة قراء الأمصار غير الحسن البصري: ( وحمله وفصاله) بمعنى: فاصلته أمه فصالا ومفاصلة.
المزيد