يمكن للمستفيد التعرف على أخر مبلغ قام بسدادة مع ذكر تاريخ السداد. القيام بمعرفة رصيد المنشآت الخاصة والعديد من الخدمات الخاصة بها. تساعد على معرفة إجمالي أشهر الاشتراك وتاريخ الالتحاق الخاص بالعامل بنظام التأمينات. معرفة تاريخ الاشتراك وإجمالي أشهر الاشتراك الخاصة بصاحب المنشأة. التعرف على مقدار المعاش المصروف الخاص بالمتقاعد السعودي وتحديد تاريخ أخر معاش قمت بصرفه. معرفة تاريخ الإيقاف في حالة حدوثه مع تحديد سبب الإيقاف. كيفية التواصل مع التأمينات الاجتماعية بالمملكة العربية تحرص المملكة العربية السعودية على توفير العديد من الخدمات للمواطنين وتسهيل إمكانية حصول المواطن على تلك الخدمات، فتقوم المملكة بتوفير العديد من الخدمات بشكل إلكتروني ليسهل للمواطن الاستفادة منها، كما تقوم التأمينات الاجتماعية بالمملكة بعرض العديد من الخدمات الإلكترونية للمواطنين وتقديم العديد من طرق التواصل المختلفة لسهولة التواصل مع العميل أو المستفيد السعودي كالتالي: من خلال رقم الهاتف المجاني 8001243344. من خلال زيارة موقع التأمينات الرئيسي بالمملكة العربية المتواجد بمدينة الرياض بشارع الوشم المتواجد في حي المربع.
سينتقل بك مباشرة الى صفحة الزيارة الافتراضية و سيظهر لك فيها " زمن الانتظار المتوقع " و سيطلب منك ادخال البيانات الاساسية و هي " الاسم الثلاثي ، رقم الجوال ، رقم الهوية الوطنية " ثم اضغط على زر الإرسال. بعد انتهاء الفترة المتوقعة سيقوم الموظف بالتواصل معك بشكل مباشر. عليك فقط أن تراعي انه في حالة إذا كنت تقوم بطلب خدمة الزيارة الافتراضية من خلال الجوال سواء اندرويد او ايفون أن تقوم بتحميل تطبيق مايكروسوفت تيمز لكي يتم من خلاله التواصل مع التأمينات. مميزات خدمة التأمينات الاجتماعية الزيارة الافتراضية في حالة الطريقة التقليدية حين تقوم بزيارة الفرع لابد ان يكون لديك مستندات ترغب في تقديمها الى الموظف المختص كذلك هذه الخدمة تمكنك أيضا من القيام بمشاركة الملفات مع هذا الموظف. كذلك في حالة اذا كان لديك أي استفسار بخصوص الخدمات الالكترونية او اي شيء انت لست قادر على القيام به يمكنك أن تقوم بمشاركة شاشتك مع الموظف المختص لكي يقوم بعمل الإجراءات المطلوبة لك بطريقة أكثر صحة. وإذا كنت ترغب في التحدث مع الموظف باللغة العربية سيقوم بذلك و إن كانت لغتك المفضلة هي الانجليزية فان الخدمة توفر لك موظف مختص في ذلك ، و في حالة اذا كنت تعاني من الصم و البكم ستجد موظف يتحدث بلغة الاشارة لكي يتمكن من التواصل معك.
قم بملء البيانات المطلوبة والتي تتمثل في البحث من خلال الهوية أو الاسم أو رقم حفيظة النفوس، مع إدخال رمز التحقق. اضغط على تحقق وستظهر لك كافة المعلومات. متطلبات الاستعلام عن مستحقات تأمينية هناك بعض المتطلبات اللازم توفرها لتقوم بالاستعلام عن المستحقات التأمينية وهذه الطلبات تتمثل في: أن يكون هذا الشخص من المشتركين في نظام التأمينات الاجتماعية. أن يتم الاطلاع على أي مستند يحتوي على القوائم الشاملة لأسماء المستحقين ويمكن استخدام وسائل البحث المختلفة على الموقع الخاص بالمؤسسة. تطبيق تأميناتي تتيح المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية بالمملكة العربية السعودية إمكانية تحميل تطبيق تأميناتي على هاتفك الخاص من هنا إذا كان نظام التشغيل في هاتفك هو الأندرويد، أو من هنا إذا كان نظام التشغيل في هاتفك IOS. طرق التواصل مع خدمة العملاء توفر المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية العديد من طرق التواصل الخاصة بخدمة التأمينات، حيث يمكنك اختيار الطريقة المناسبة لك للتواصل وتقديم الشكاوي والاستفسارات كما تحب من الساعة 4 صباحًا إلى الساعة 8 مساءً، طرق التواصل المتاحة تتمثل في: زيارة أحد مكاتب الفروع الخاصة بالمؤسسة العامة للتأمينات بصورة شخصية.
الانتقال إلى الخدمات العامّة. الضّغط على أيقونة احجز الآن. اختيار حجز موعد زيارة فرع المؤسّسة. كتابة الاسم كاملًا. تحديد نوع الهويّة من القائمة المُنسدلة. إدخال رقم الهويّة. كتابة رقم الجوّال. كتابة عنوان البريد الإلكترونيّ للمُستفيد. اختيار المكتب، وتحديد الخدمة. تحديد التّاريخ من التقويم. تحديد الموعد المُناسب للزيارة. إدخال الرّمز ثمّ النّقر على تحقّق. استكمال التّعليمات لتأكيد حجز الموعد. اقرأ أيضًا: شروط التقاعد المبكر في التأمينات الاجتماعية 1443 تطبيق تأميناتي أطلقت المؤسسة العامة للتأمينات في المملكة العربيّة السعوديّة تطبيق تأميناتي، ويمكن تحميل التطبيق من متجر جوجل " من هنا "، ومتجر آبل " من هنا "، حيث تُمكّن المستفيدين من خلاله استخدام كافة الخدمات الإلكترونية التي توفرها المؤسسة والتي تتمثل في: استعراض تفاصيل العمل. تتبع الأجور. استعراض تفاصيل معلومات المعاش. إصدار وتحميل شهادة بمقدار المعاش. استعراض بيانات الملف الشخصي. رفع بلاغ للدعم الفني. إدخال شكوى جديدة. استعراض ومتابعة شكوى. تحديث رقم الجوال. استعراض قائمة فروع المؤسسة وأرقام التواصل. طرق التواصل مع المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية تتيح المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية العديد من طرق التواصل للاستفسارات وتقديم الشكاوى، ومن بينها: المقرّ الرئيسيّ: يقع المقرّ الرئيسيّ للتأمينات على شارع الملك سعود إلى جنوب المستشفى العسكري في مدينة الرياض، ويمكن زيارة المقر في ساعات العمل الرسمية من الساعة 08:00 صباحًا وحتى الساعة 04:00 مساءً.
المعاش وجميع شروطه وإجراءاته الرقابية التي ينص عليها القانون في حالة الإعاقة والمصابين. يشمل قانون التأمينات الاجتماعية جميع العاملين بالدولة من القطاع العام وقطاع الأعمال العام والقطاع الخاص والعاملين المؤقتين ، التكنولوجيا ، ودعم المواطنين ، وجميع الإجابات على جميع الأسئلة من خلال موقع الوزارة ورقم الضمان الاجتماعي. من خلال رقم هاتف خدمة العملاء المخصص من قبل الدائرة الحكومية ، يمكنك الرد على جميع استفسارات المواطنين حول موعد صرف المعاش ، والاستفسار من جميع الإدارات المختلفة التي يتواجد فيها الموظفون في المؤسسة ؛ وردا على استفسارات المواطنين ، خصصت الوزارة الرقم 16017 كرقم خدمة عملاء ردًا على استفسارات الوزارة حول قانون التأمينات الاجتماعية. يستخدم رقم خدمة العملاء لتلقي شكاوى المواطنين واستفساراتهم عن المعاشات والمؤمن عليهم. ويتلقى كل يوم عشرات المكالمات الهاتفية والشكاوى المتعلقة بالمعاشات التقاعدية ، ويقع مقر الوزارة في شارع ألفي عند الباب ، ويتلقى هاتف خدمة العملاء شكاوى واستفسارات المواطنين من خلال القرارات المعلنة في الموقع أو في الجريدة الرسمية. زيادات المعاشات أو أي قوانين جديدة تم وضعها.
وقيل: الظالم التالي للقرآن ، والمقتصد القارئ له العالم به ، والسابق القارئ له العالم به العامل بما فيه. وقيل: الظالم أصحاب الكبائر والمقتصد أصحاب الصغائر ، والسابق الذي لم يرتكب كبيرة ولا صغيرة. وقال سهل بن عبد الله: السابق العالم ، والمقتصد المتعلم ، والظالم الجاهل. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة فاطر - الآية 32. قال جعفر الصادق: بدأ بالظالمين إخبارا بأنه لا يتقرب إليه إلا بكرمه ، وأن الظلم لا يؤثر في الاصطفاء ، ثم ثنى بالمقتصدين لأنهم بين الخوف والرجاء ، ثم ختم بالسابقين لئلا يأمن أحد مكره ، وكلهم في الجنة. وقال أبو بكر الوراق: رتبهم هذا الترتيب على مقامات الناس ، لأن أحوال العبد ثلاثة: معصية وغفلة ثم توبة ثم قربة ، فإذا عصى دخل في حيز الظالمين ، وإذا تاب دخل في جملة المقتصدين ، وإذا صحت التوبة وكثرت العبادة والمجاهدة دخل في عداد السابقين. وقال بعضهم: المراد بالظالم الكافر ذكره الكلبي. وقيل: المراد منه المنافق ، فعلى هذا لا يدخل الظالم في قوله: " جنات عدن يدخلونها ". وحمل هذا القائل الاصطفاء على الاصطفاء في الخلقة وإرسال الرسول إليهم وإنزال الكتاب والأول هو المشهور أن المراد من جميعهم المؤمنون ، وعليه عامة أهل العلم. قوله: ( ومنهم سابق بالخيرات) أي: سابق إلى الجنة ، أو إلى رحمة الله بالخيرات ، أي: بالأعمال الصالحات) ( بإذن الله) أي: أمر الله وإرادته ( ذلك هو الفضل الكبير) يعني: إيراثهم الكتاب.
ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا... : فذكر أنهم قد ورثوا الكتاب، وأنهم مصطفون، لكنهم أقسام ثلاثة: ظالم لنفسه: وهو المسلم الذي عنده بعض المعاصي. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة فاطر - الآية 32. والمقتصد: وهو البر المستقيم الذي أدى الواجبات وترك المحارم؛ لكن ما كان عنده النشاط الذي يتضمن المنافسة في الخيرات والمسابقة. والقسم الثالث: هو الذي عنده المنافسة والمسابقة في الخيرات علاوة على أداء الفرائض وترك المحارم. فالأقسام كلهم مسلمون، وكلهم من أهل الجنة، إلا أن القسم الأول هو أدناهم، وهو عموم المسلمين الذين فيهم شيء من المعاصي والسيئات، فهم بين أمرين: إما أن يُعفى عنهم لرجحان حسناتهم، أو فضلاً من الله عز وجل لأسباب أخرى، وإما أن يعذبوا على قدر ما عندهم من الظلم لأنفسهم بالمعاصي ثم بعد التطهير والتمحيص يدخلهم الله الجنة، مصيرهم الجنة، وهم ممن أورثوا الكتاب وممن اصطُفي، فلم يكن من أهل الشرك والأوثان. تفسير القرآن العظيم (ابن كثير) (من قوله: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ.. )
قال أما قدمت لتجارة ؟ قال: لا. قال: أما قدمت لحاجة ؟ قال: لا ؟ قال: أما قدمت إلا في طلب هذا الحديث ؟ قال: نعم. قال: فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من سلك طريقا يطلب فيه علما ، سلك الله به طريقا إلى الجنة ، وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضا لطالب العلم ، وإنه ليستغفر للعالم من في السماوات والأرض حتى الحيتان في الماء ، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب. إن العلماء هم ورثة الأنبياء ، وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ، وإنما ورثوا العلم ، فمن أخذ به أخذ بحظ وافر ". وأخرجه أبو داود ، والترمذي ، وابن ماجه ، من حديث كثير بن قيس - ومنهم من يقول: قيس بن كثير - عن أبي الدرداء. تفسير " ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا " | المرسال. وقد ذكرنا طرقه واختلاف الرواة فيه في شرح " كتاب العلم " من " صحيح البخاري " ، ولله الحمد والمنة. وقد تقدم في أول " سورة طه " حديث ثعلبة بن الحكم ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يقول الله تعالى يوم القيامة للعلماء: إني لم أضع علمي وحكمي فيكم إلا وأنا أريد [ أن] أغفر لكم ، على ما كان منكم ، ولا أبالي ".
وقيل: رتبهم هذا الترتيب على مقامات الناس، لأن أحوال العباد ثلاثة: معصية وغفلة ثم توبة، فإذا عصى الرجل دخل في حيز الظالمين، فإذا تاب دخل في جملة المقتصدين، فإذا صحت توبته وكثرت عبادته ومجاهدته دخل في عداد السابقين. وقيل قدم الظالم لكثرة الظلم وغلبته، ثم المقتصد قليل بالقياس إلى الظالمين، والسابق أقل من القليل فلهذا أخرهم. واللّه سبحانه وتعالى أعلم بمراده وبأسرار كتابه.. إعراب الآيات (36- 37): {وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نارُ جَهَنَّمَ لا يُقْضى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذابِها كَذلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ (36) وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيها رَبَّنا أَخْرِجْنا نَعْمَلْ صالِحاً غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ ما يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجاءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَما لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ (37)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (لهم) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ نار (لا) نافية (عليهم) نائب الفاعل للمجهول (يقضى) الفاء فاء السببيّة (يموتوا) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء (لا) مثل الأولى (عنهم) نائب الفاعل للمجهول يخفّف. (من عذابها) متعلّق ب (يخفّف).
وفي هَذا السَّبْقِ تَفاوُتٌ أيْضًا كَخَيْلِ الحَلَبَةِ. والخَيْراتُ: جَمْعُ خَيْرٍ عَلى غَيْرِ قِياسٍ، والخَيْرُ: النّافِعُ. والمُرادُ بِها هُنا الطّاعاتُ لِأنَّها أعْمالٌ صالِحَةٌ نافِعَةٌ لِعامِلِها ولِلنّاسِ بِآثارِها. والباءُ لِلظَّرْفِيَّةِ، أيْ في الخَيْراتِ كَقَوْلِهِ ﴿يُسارِعُونَ في الإثْمِ والعُدْوانِ﴾ [المائدة: ٦٢]. وفِي ذِكْرِ الخَيْراتِ في القِسْمِ الآخَرِ دَلالَةٌ عَلى أنَّها مُرادَةٌ في القِسْمَيْنِ الأوَّلَيْنِ فَيُؤَوَّلُ إلى مَعْنى ظالِمٍ لِنَفْسِهِ في الخَيْراتِ ومُقْتَصِدٍ في الخَيْراتِ أيْضًا، ولَكَ أنْ تَجْعَلَ مَعْنى ﴿ظالِمٌ لِنَفْسِهِ﴾ أنَّهُ ناقِصُها مِنَ الخَيْراتِ كَقَوْلِهِ تَعالى ﴿كِلْتا الجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَها ولَمْ تَظْلِمْ مِنهُ شَيْئًا﴾ [الكهف: ٣٣] أيْ لَمْ تَنْقُصْ عَنْ مُعْتادِها في الإثْمارِ في سُورَةِ الكَهْفِ. والإذْنُ مُسْتَعْمَلٌ في التَّيْسِيرِ عَلى سَبِيلِ المَجازِ، والباءُ لِلسَّبَبِيَّةِ مُتَعَلِّقَةٌ بِـ "سابِقٌ"، ولَيْسَ المُرادُ بِهِ الأمْرَ لِأنَّ اللَّهَ أمَرَ النّاسَ كُلَّهم بِفِعْلِ الخَيْرِ سَواءٌ مِنهم مَن أتى بِهِ ومَن قَصَّرَ فِيهِ.
الإعراب: الواو استئنافيّة (الذي) اسم موصول مبتدأ خبره الحقّ (إليك) متعلّق ب (أوحينا)، (من الكتاب) متعلّق بحال من العائد المقدّر، (هو) ضمير فصل (مصدّقا) حال مؤكّدة منصوبة (لما) متعلّق ب (مصدّقا)، (بين) ظرف منصوب متعلّق بمحذوف صلة ما (بعباده) متعلّق بخبير وبصير اللام هي المزحلقة للتوكيد (بصير) خبر إنّ ثان مرفوع. جملة: (الذي أوحينا.. الحقّ.. وجملة: (إنّ اللّه.. لخبير.. ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. (32) (الذين) موصول في محلّ نصب مفعول به أوّل بتضمين الفعل معنى أعطينا، و(الكتاب) المفعول الثاني (من عبادنا) متعلّق بحال من العائد المقدّر الفاء عاطفة تفريعيّة (منهم) متعلّق بمحذوف خبر مقدّم في المواضع الثلاثة للمبتدآت (ظالم، مقتصد، سابق)، (لنفسه) متعلّق بظالم (بالخيرات) متعلّق بسابق (بإذن) متعلّق بحال من الضمير في سابق، (ذلك) اسم إشارة مبتدأ، (هو) ضمير فصل، (الفضل) خبر المبتدأ ذلك.. وجملة: (أورثنا... ) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (اصطفينا... وجملة: (منهم ظالم... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة اصطفينا.. وجملة: (منهم مقتصد.. وجملة: (منهم سابق... وجملة: (ذلك.. الفضل.. (33) (جنّات) خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو، والواو في (يحلّون) نائب الفاعل (فيها) متعلّق بحال من الفاعل (من أساور) متعلّق ب (يحلّون)، (من ذهب) متعلّق بنعت لأساور (لؤلؤا) مفعول به لفعل محذوف تقديره يحلّون (فيها) متعلّق بحال من حرير- نعت تقدّم على المنعوت-.