ـنافعهم ومصـ. ـالحهم الخاـصة حصراً؟ أليس انهـ. ـيار الليرة امام الدولار في مصلـ. ـحة النظام اصلاً؟ في الماضي كان راتب الموظف السوري يعادل اربعمائة دولار واكثر، الان في ظـ. ـل تدهـ. ـور العـ. ـملة صار الراتب يعادل خمسة عشر دولارا، يعني ان الاسد يدفـ. ـع الان للشعـ. ـب السوري عُشر الراتب الحقيقي. وأردف "ولعل اكبر دليل على ان صـ. ـعود او هبـ. ـوط الليرة في سوريا لعـ. ـبة مخـ. ـابراتية داخلية ان الليرة ارتفعت امام الدولار بعد ان زادت الاوضـ. ـاع الاقتصادية تدهـ. ـورا بعد تطـ. ـبيق قانـ. ـصر. هل يعقل ذلك؟". وتفاعل المغردون مع تغريدات القاسم ولاقت رواجاً كبيراً على مواقع التواصل الاجتماعي وحظيت بآلاف الإعجابات والتعليقات والمشاركات". وعلق "رائد الزعبي" ساخراً "يعني د. فيصل مو حلوة التومـ. ـان الإيراني مثل ورق التـ. ـواليت وحليفهم القاصـ. ـر عملـ. ـته كويسة من رافق الخ** تنومس بريحـ. ـته". وتهكم "حسين العلي" "معلقاً "تدهـ. الإعلامي فيصل القاسم يثير عاصفة جدل بعد وصف إسرائيل بأنها أنجح مشروع في السنوات الـ 120 الأخيرة - تايمز أوف إسرائيل. ـور الليرة له اسباب كثيرة اهمـ. ـها السـ. ـلاح والذخـ. ـيرة التي تـ. ـصب على الشعب الاعـ. ـزل وكلفة سـ. ـاعات الطيران وحمولة الطـ. ـائرات عداد روسي مفتوح مثل المنـ. ـشار طـ.
أثارت سيارة فخمة عرضها الاعلامي في قناة الجزيرة ردود افعال واسعة بين متابعيه في وسائل التواصل الاجتماعي. تشكيل الهلال المتوقع امام الشارقة بدورى ابطال آسيا - موقع كورة أون. وفي المنشور الذي تفاعل معه اكثر من 67 الف ـ نشر فيه القاسم صورة له وهو يخرج من سيارة فارهة علق عليها "التقيكم في الاتجاه المعاكس اليوم " هاجم البعض القاسم واعتبروه متورط في صناعة الفوضى بالوطن العربي فيما اعتبره اخرون حق طبيعي لواحد من اهم الشخصيات الاعلامية في الجزيرة القطرية. وكتب معلق اخر" لديك سيارة بمليون دولار ومن ثم تذهب لتحدثنا عن الثورات والفقر والانظمة فاحشة الثراء". وفيصل القاسم إعلامي سوري ويحمل الجنسية البريطانية كاتب ناشط ومُقدم لعدة برامج على قناة الجزيرة واشتهر ببرنامجه الحواري الاتجاه المعاكس. #فيصل القاسم #فيصل القاسم تويتر #قطر
لحقي حالك يا أسماء.. فيصل القاسم يوجه رسالة بالغة الأهمية لأسماء الأسد وجه الإعلامي السوري المعارض فيصل القاسم، اليوم الاثنين، رسالة مهمة إلى أسماء الأسد على وقع الأزمة الأوكرانية. وقال "القاسم" في تغريدة عبر تويتر: "رسالة إلى أسماء الأسد: "بيني وبينك…خلال الفترة القادمة كل ملياراتك في البنوك الغربية والأجنبية ستطير.. بح.. مسروقاتك يا أسماء من شركة تكامل ورجال الأعمال السوريين كلها ستكون من نصيب غيرك". وأضاف ساخرًا: "بيني وبينك فقط… لا تخبري حدا …عظم الله اجرك.. راحت فلوسك يا صابر". واشنطن تتوعد نظام الأسد وكانت سفارة الولايات المتحدة الأمريكية في دمشق، لوّحت مؤخرًا بمحاسبة "قريبة" لبشار أسد ونظامه بسبب جرائمه الواسعة تجاه السوريين، وذلك بالتزامن مع الحراك الأمريكي – الدولي المكثّف لمعاقبة روسيا بسبب غزوها لأوكرانيا. يوتيرن الحلقة 21.. اتفاق بين يارا وهدى للانتقام من خالد (فيديو) | مبتدا. وقالت السفارة في تغريدة على "تويتر" إن بشار أسد وعلى مدى 11 عامًا، عذّب وارتكب جرائم ضد السوريين، وأضافت: "لكن الإفلات من العقاب سينتهي هذا الشهر.. نسلّط الضوء على كيفية قيام السوريين والمجتمع الدولي بمتابعة المساءلة عن هذه الجرائم". وجاء ذلك عقب معارضة نظام الأسد، إلى جانب روسيا وبيلاروسيا وكوريا الشمالية وإريتريا، الأربعاء الفائت، قرارًا في الجمعية العامة للأمم المتحدة، يطالب روسيا بوقف غزوها لأوكرانيا.
دفعت تغريدات الإعلامي الفلسطيني جمال ريان المدافعة عن نظام الملالي الإيراني وجرائمه في المنطقة العربية، دفعت زميله في قناة "الجزيرة" الإعلامي السوري، فيصل القاسم لمهاجمته على مواقع التواصل الاجتماعي، الأمر الذي تحوّل لسجال ومشادات كلامية أمام ملايين المتابعين. القضية بدأت بتغريدة مستفزة لجمال ريان حين برّأ إيران من جميع جرائمها واحتلالها لأربع عواصم عربية تحت مبرر أنها "أفضل من إسرائيل" وكتب على حسابه في "تويتر": " إيران لم تحتل فلسطين، إيران لم تغير اسم فلسطين،إيران لم تقتل أطفال فلسطين، إيران لم تشرّد شعب فلسطين، إيران لم تدمّر البشر والشجر والحجر في فلسطين ، الكيان الصهيوني من فعل ، وهو من يهدد بضرب إيران لأن إيران آخر من يهدد وجود إسرائيل بعد التطبيع العربي معه". دفع ذلك الدكتور فيصل القاسم للرد على زميله ريان وكتب على "تويتر" قائلا: "من المضحكات المبكيات في هذا الزمن الأغبر أن تجد فلسطينياً يصفق ويستنجد بإيران التي تحتل أربع عواصم عربية كي تساعده ضد إسرائيل التي تحتل عاصمة واحدة، زت عمي زت". عاود الإعلامي الفلسطيني للرد على القاسم وكتب بذات الأسلوب: "ومن المضحكات المبكيات في هذا الزمن الأغبر أن تجد عربيا يصفق ويستنجد بإسرائيل التي تحتل فلسطين لكي تساعده ضد إيران التي تحتل أربع عواصم عربية ،هذا فعلاً زمن أغبر الذي أصبح فيه العربي "ساندويش" تتنازعه إسرائيل وإيران ، ثم يأتي ليفاضل بين من يأكله إسرائيل أم إيران.. كل عمي كل".
المصدر: أورينت نت حرب طاحنة تشتعل على تويتر بين فيصل القاسم وجمال ريان - 70% تقييم المستخدمون: كن أول المصوتون!
الثانية: إذا كان هذا معنى الآية فيكون فيها دليل على التحرز من العين ، والعين حق; وقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن العين لتدخل الرجل القبر ، والجمل القدر. وفي تعوذه - عليه السلام -: أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ما يدل على ذلك. تفسير: (وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة وما أغني عنكم من الله من شيء). وروى مالك عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أنه سمع أباه يقول: اغتسل أبي سهل بن حنيف بالخزار فنزع جبة كانت عليه ، وعامر بن ربيعة ينظر ، قال: وكان سهل رجلا أبيض حسن الجلد قال فقال له عامر بن ربيعة: ما رأيت كاليوم ولا جلد عذراء! فوعك سهل مكانه واشتد وعكه ، فأتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبر أن سهلا وعك ، وأنه غير رائح معك يا رسول الله; فأتاه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبره سهل بالذي كان من شأن عامر; فقال رسول الله صلى الله عليه سلم: علام يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق ، توضأ له ، فتوضأ عامر ، فراح سهل مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليس به بأس; في رواية ( اغتسل) فغسل له عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخل إزاره في قدح ثم صب عليه; فراح سهل مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليس به بأس.
{ وقال يا بني} عطف على جملة { قال الله على ما نقول وكيل} [ يوسف: 66]. وإعادة فعل { قال} للإشارة إلى اختلاف زمن القولين وإن كانا معاً مسبّبَيْن على إيتاء موثقهم ، لأنه اطمأن لرعايتهم ابنَه وظهرت له المصلحة في سفرهم للإمتار ، فقوله: { يا بني لا تدخلوا من باب واحد} صادر في وقت إزمَاعهم الرحيل. والمقصود من حكاية قوله هذا العبرة بقوله: { وما أغني عنكم من الله من شيء} الخ. والأبواب: أبواب المدينة. وتقدم ذكر الباب آنفاً. وكانت مدينة ( منفيس) من أعظم مدن العالم فهي ذات أبواب. وإنما نهاهم أن يدخلوها من باب واحد خشية أن يسترعي عددهم أبصارَ أهل المدينة وحُراسها وأزياؤهم أزياء الغرباء عن أهل المدينة أن يُوجسوا منهم خيفة من تجسس أو سرقة فربما سجنوهم أو رصدوا الأعين إليهم ، فيكون ذلك ضرّاً لهم وحائلاً دون سرعة وصولهم إلى يوسف عليه السلام ودون قضاء حاجتهم. وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد. وقد قيل في الحكمة: «استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان». ولما كان شأن إقامة الحراس والأرصاد أن تكون على أبواب المدينة اقتصر على تحذيرهم من الدخول من باب واحد دون أن يحذرهم من المشي في سكة واحدة من سكك المدينة ، ووثق بأنهم عارفون بسكك المدينة فلم يخش ضلالهم فيها ، وعلم أن ( بنيامِين) يكون في صحبة أحد إخوته لئلا يضل في المدينة.
وجملة إن الحكم إلا لله في موضع التعليل لمضمون وما أغني عنكم من الله من شيء ، والحكم: هنا بمعنى التصرف والتقدير ، ومعنى الحصر أنه لا يتم إلا ما أراده الله ، كما قال تعالى إن الله بالغ أمره ، وليس للعبد أن ينازع مراد الله في نفس الأمر ولكن واجبه أن يتطلب الأمور من أسبابها; لأن الله أمر بذلك ، وقد جمع هذين المعنيين قوله وادخلوا من أبواب متفرقة وما أغني عنكم من الله من شيء. وجملة عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون في موضع البيان لجملة وما أغني عنكم من الله من شيء ليبين لهم أن وصيته بأخذ الأسباب مع التنبيه على الاعتماد على الله هو معنى التوكل الذي يضل في فهمه كثير من الناس اقتصارا وإنكارا. ولذلك أتى بجملة وعليه فليتوكل المتوكلون أمرا لهم [ ص: 24] ولغيرهم على معنى أنه واجب الحاضرين والغائبين ، وأن مقامه لا يختص بالصديقين بل هو واجب كل مؤمن كامل الإيمان لا يخلط إيمانه بأخطاء الجاهليات.
وقد يتخلف ذلك بمعارضة أسباب أخرى مضادة لتلك الأسباب حاصلة في وقت واحد ، أو لكون السبب الواحد قد يكون سببا لأشياء متضادة باعتبارات فيخطئ تعاطي السبب في مصادفة المسبب المقصود ، ولولا نظام الأسباب ومراعاتها لصار المجتمع البشري هملا وهمجا. والإغناء: هنا مشتق من الغناء - بفتح الغين وبالمد - وهو الإجزاء والاضطلاع وكفاية المهم. وأصله مرادف الغنى - بكسر الغين والقصر - وهما معا ضد الفقر ، وكثر استعمال الغناء المفتوح الممدود في الإجزاء والكفاية على سبيل المجاز المرسل; لأن من أجزأ وكفى فقد أذهب عن نفسه الحاجة إلى المغنين وأذهب عمن أجزأ عنه الاحتياج أيضا. وشاع هذا الاستعمال المجازي حتى غلب على هذا الفعل ، فلذلك كثر في الكلام تخصيص الغناء - بالفتح والمد - بهذا المعنى ، وتخصيص الغنى - بالكسر والقصر - في معنى ضد الفقر ونحوه حتى صار الغناء الممدود لا يكاد يسمع في معنى ضد الفقر. وهي تفرقة حسنة من دقائق استعمالهم في تصاريف المترادفات. فما يوجد في كلام ابن بري من قوله: إن الغناء مصدر ناشئ عن فعل أغنى المهموز بحذف الزائد الموهم أنه لا فعل له مجرد فإنما عنى به أن استعمال فعل غني في هذا المعنى المجازي متروك ممات لا أنه ليس له فعل مجرد.
* * * وذكر أنه قال ذلك لهم, لأنهم كانوا رجالا لهم جمال وهيأة, (7) فخاف عليهم العينَ إذا دخلوا جماعة من طريق واحدٍ، وهم ولد رجل واحد, فأمرهم أن يفترقوا في الدخول إليها. كما:- 19487- حدثنا الحسن بن محمد قال: حدثنا يزيد الواسطي, عن جويبر, عن الضحاك: (لا تدخلوا من بابٍ واحد وادخلوا من أبواب متفرقة) ، قال: خاف عليهم العينَ. 19488- حدثنا بشر قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد, عن قتادة قوله: (يا بنيّ لا تدخلوا من باب واحد) خشي نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم العينَ على بنيه، كانوا ذوي صُورة وجَمال. 19489- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال: حدثنا محمد بن ثور, عن معمر, عن قتادة: (وادخلوا من أبواب متفرقة) ، قال: كانوا قد أوتوا صورةً وجمالا فخشي عليهم أنفُسَ الناس. 19490- حدثني محمد بن سعد قال: حدثني أبي قال: حدثني عمي قال: حدثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس, قوله: (وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة) ، قال: رهب يعقوب عليه السلام عليهم العينَ. 19491- حدثت عن الحسين بن الفرج قال، سمعت أبا معاذ قال، أخبرنا عبيد بن سليمان, قال، سمعت الضحاك يقول في قوله: (لا تدخلوا من باب واحد) ، خشي يعقوب على ولده العينَ.