البراز الأخضر عند الرضع والأطفال البراز الأول لحديثي الولادة في الغالبية العظمى من الحالات هو لون يتراوح من الأخضر إلى الأسود. وهي حالة تعرف بالعقي وتستمر ثلاثة أيام تقريبًا. العقي العقي هو الترسيب الأول للطفل ، لونه أسود أو أخضر داكن جدًا. لها قوام لزج حيث تتكون من إفرازات من المعدة والكبد بالإضافة إلى الخلايا الميتة. يتم تشكيله خلال الشهر الرابع من فترة الجنين ويبقى في أمعاء الطفل حتى الولادة. بعد ذلك ، يبدأ في طرد العقي خلال أول 24 ساعة من حياته ، على الرغم من أن الطرد الكامل لا يحدث بشكل عام حتى اليوم الثالث. و العقي متلازمة الطموح هو المرض الذي يحدث عندما مادة طرد الجنين قبل الولادة، مما يعرض للخطر على محمل الجد حياته لأنها يمكن أن تمتص ذلك عن طريق الصدفة، ووضع ذلك في رئتيك. اضطراب يبلغ معدل انتشاره 13٪. الرضاعة أثناء الرضاعة الطبيعية، إن الأطفال هم صيغة الأطعمة ، قد يكون راجعا إلى إثراء هذه الأطعمة التي تحتوي على الحديد البراز الخضراء. إذا كان لون البراز أخضر داكن أو أسود ، فمن الأفضل استشارة طبيب الأطفال. يمكن أن يحدث البراز الأخضر أيضاً في الأطفال الذين يتغذون على حليب الثدي. الدكتور الطيب حمضي: يقظة الأبوين ومهنيي الصحة وسيلة للحماية الفعالة من التهاب الكبد الفيروسي لدى الأطفال | الحدث جريدة ا خبارية. في هذه الحالة ، يتعلق السبب بنظام الأم ، مثل استهلاك الخضروات الغنية بالكلوروفيل.
أما النوع الثاني وهو الذي يستلزم إستشارة طبية هو الصفار المرضي والذي قد ينتج عن: أن يكون الطفل مبتسر وكبده لم يكتمل بعد الولادة فلا يتمكن الكبد من امتصاص البيليروبين واخراجه بكفاءة عالية، أو أن يكون هناك اختلاف بين فصيلة دم الأم والجنين من حيث السالب والموجب وبالتالي ينتقل للجنين من الأم أجسام مضادة تهاجم كريات الدم الحمراء عنده وتكسرها ويتحول ذلك لمادة البيليروبين الصفراء، أو أن يكون الطفل مصاب بأحد أمراض الكبد أو الدم. وعلاج هذه الحالة المرضية يكون عن طريق: - الرضاعة الطبيعية المنتظمة التي تقوي الجهاز الهضمي والمناعة عند الطفل وبالتالي يستطيع الجسم التخلص من المادة الصفراء. - العلاج الضوئي عن طريق تسليط نوع معين من الضوء على جسم الطفل مما يؤدي لتغيير طبيعة المادة الصفراء لمادة أكثر سهولة لتخرج من الجسم، وهذه الطريقة المستخدمة في الحضانات في الغالب. - إذا كان الطفل يعتمد على الرضاعة الصناعي فيفضل زيادة الماء في رضعته. لون البراز الاخضر شركة مرافق تصميم. - يمكن استخدام ضوء الشمس في الصباح المبكر لعلاج الصفار. - في حالة أن يكون السبب هو اختلاف فصيلة دم الأم والطفل يمكن حقن الأطفال بمواد معينة في الوريد تقلل الأجسام المضادة في الدم.
كما تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على الامارات نيوز وقد قام فريق التحرير في صحافة نت الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
هل يرث الأحفاد من جدهم حصة أبيهم المتوفى قبل الجد؟ الشيخ سليمان الماجد - YouTube
وفي هذا مضادة لحكم الله وشرعه ، وقد اعترض كثير من علماء الأزهر على " قانون " الوصية الواجبة ، وأفتوا بخلافه ، ونشرت أبحاث في مجلة الأزهر وغيرها في الرد على هذا القانون ، وبيان مخالفته للشرع. وقد سئل الشيخ عبد الله بن جبرين حفظه الله: هل يرث الأحفاد جدهم إذا كان والدهم قد توفي قبل الجد ؟ وإذا كانت الإجابة بالنفي فلماذا ؟ فأجاب: الأحفاد هم أولاد البنين دون أولاد البنات ، فإذا مات أبوهم قبل أبيه لم يرثوا من الجد إن كان له ابن لصلبه أو بنون ؛ فإن الابن أقرب من ابن الابن ، فإن كان الجد ليس له بنون ولو واحداً وإنما له بنات: فللأحفاد ما بقي بعد ميراث البنات ، وكذا يرثون جدهم إن لم يكن له بنون ولا بنات فيقومون مقام أولاده للذكر مثل حظ الأنثيين. منقول تكلم هذا المقال عن: إرث الأحفاد المتوفي أبوهم قبل جدهم
الأمر الثاني: هناك أمر آخر يتدارك الشرع به مثل هذا الموقف وهو أنه كان على الأعمام حين اقتسموا تركة أبيهم أن يعطوا شيئًا من هذه التركة لأولاد أخيهم وهذا ما نص عليه القرآن، حيث قال في سورة النساء التي ذكرت فيها المواريث (وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولاً معروفًا) إذ كيف يحضر هؤلاء القسمة، والأموال توزع، وهم ينظرون، ولا يعطون شيئًا ؟ وقد قدم أولي القربى لأنهم أحق، فما بالك بأبناء الأخ اليتامى الذي كان أبوهم واحدًا منهم، فكان على الأعمام أن يعطوا هؤلاء شيئًا يتفق عليه الأعمام بحيث يكون كافيًا يكفل حاجتهم، وخاصة إذا كانت التركة كبيرة. وإذا كان الجد مقصرًا، فقد كان على الأعمام أن يتداركوا هذا التقصير ويعطوا هؤلاء لأنهم من أقرب أولي القربى. الأمر الثالث: ومن الأمور التي يتدارك بها الشرع هذا الموقف وهو: قانون النفقات في الإسلام. ميراث الأحفاد من جدهم والتدابير الشرعية - فقه. إن الإسلام تميز عن سائر الشرائع بفرض النفقة على الموسر من أجل قريبه المعسر، وخاصة إذا كان من حق أحدهما أن يرث الآخر، كما هو المذهب الحنبلي، وكذلك إذا كان ذا رحم محرم كما هو المذهب الحنفي. وذلك مثل ابن الأخ. ففي هذه الحالة تكون النفقة واجبة، وتحكم بها المحكمة، إذا رفعت إليها قضية من هذا القبيل.
فمن هنا ذهب بعض السلف إلى فرضية هذه الوصية. وبعضهم قال بأنها سنة ومستحبة وليست لازمة. ونحن نختار المذهب الذي يأخذ بظاهر الآية بدلاً من القول بنسخ الآية، لأنه يمكن فهم الآية على هذا النحو. وعليه كان واجبًا على الجد أن يوصي لهؤلاء الأولاد، لأنهم أبناء ابنه، قرابة قريبة ولأنهم كما قالوا فقراء، ولأنهم يتامى " فقد اجتمع عليهم اليتم والفقر والحرمان، وقد كان على الجد أن يتدارك هذا أن يوصي لهم بشيء، في حدود الثلث. لأن الوصية في الشرع الإسلامي لا تزيد عن الثلث. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لسعد بن أبي وقاص حين سأله عما يوصي به من ماله فأجاب " الثلث – والثلث كثير ". (متفق عليه من حديث سعد بن أبي وقاص). هذا ما كان ينبغي أن يفعله الجد. وبعض البلاد العربية اتخذت من هذه الآية، ومن هذا المذهب الذي يقول بها مبدأ لقانون في الأحوال الشخصية سموه " قانون الوصية الواجبة ". مفاده بأن على الجد أن يوصي لأحفاده الذين لا يرثون بنصيب أبيهم بشرط ألا يزيد عن الثلث... أي أن لهم الحد الأدنى من الثلث أو نصيب الأب. هل يرث الأحفاد من جدهم حصة أبيهم المتوفى بعد الجديد. وألزم القانون الجد بهذا إلزامًا بحيث يصبح معمولاً به لأن كثيرًا من الأجداد لم يكونوا يراعون هذا، ولم يوصوا لأحفادهم، فاجتهد هؤلاء الفقهاء، اجتهادًا جيدًا، وقالوا بالوصية الواجبة التي بينتها.
ومنها: أن الوصية الواجبة إنما تكون فيمن خلّف مالاً كثيراً ؛ لقوله تعالى: ( إن ترك خيراً) ، فأما من ترك مالاً قليلاً: فالأفضل أن لا يوصي إذا كان له ورثة ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لسعد بن أبي وقاص رضي الله عنه: ( إنك أن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس) متفق عليه. " تفسير سورة البقرة " ( 2 / 306 ، 307). الطريق الثاني: أن يهب أعمامهم لهم من نصيبهم شيئاً يوزعونه عليهم. أما أن يحسب نصيب والدهم ويُعطى لهم وهو ليس على قيد الحياة: فهذا لا يُعرف له أصل في الشرع ، ويسمى هذا في بعض الدول بـ " الوصية الواجبة " ، فيُعطون أولاد الابن المتوفى في حياة أبيه – أي: جدهم - نصيب أبيهم بشرط ألا يزيد عن الثلث ، ويُعطون أولاد البنت نصيب أمهم بشرط ألا يزيد عن الثلث ، ولو لم يوص الجد لهم بشيء!!
الوصية الواجبة للأحفاد تكون بمقدار حصة أبيهم من الميراث فيما لو كان حيًا، على أن لا يتجاوز ذلك ثلث التركة. ب. لا يستحق هؤلاء الأحفاد وصية إن كانوا وارثين لأصل أبيهم، جدًا أو جدة، أو إذا كان قد أوصى، أو أعطاهم في حياته بلا عوض مقدار ما يستحقونه بهذه الوصية الواجبة، فإذا أوصى لهم بأقلّ من ذلك وجبت تكملته، وإن أوصى لهم بأكثر كان الزائد وصية اختيارية، وإن أوصى لبعضهم وجب للآخر بمقدار نصيبه. ج. تكون الوصية لأولاد الابن، ولأولاد ابن الابن وإن نزل، واحدًا أو أكثر، للذكر مثل حظ الأنثيين، يحجب كل أصل فرعه دون فرع غيره، ويأخذ كل فرع نصيب أصله فقط. د. الوصية الواجبة مقدّمة على الوصايا الاختيارية في الاستيفاء من ثلث التركة. ومن دواعي هذه الوصية؛ أنّه في بعض الحالات قد يموت الولد في حياة أبيه أو أمّه، ولو عاش إلى موتهما لورث منهما، ولكنّه مات قبلهما أو قبل أحدهما، فانفرد إخوته بميراث أبيهم أو أمهم، وحرم أولاده منها، فكان من العدل والإنصاف إعطاء الأحفاد بمقدار حصّة أبيهم على ألّا تزيد عن ثلث التركة، إلا بموافقة الورثة. وعليه؛ فيحق لأولاد الابن الذي توفي قبل والديه الوصية الواجبة من جدهم أو جدتهم، بمقدار حصة أبيهم منها بما لا يزيد عن ثلث التركة، هذا بشكل عام، أما بخصوص الحالة الخاصة المذكورة في السؤال، فيلزم لها استخراج حصر إرث من المحكمة الشرعية للمتوفى؛ لمعرفة الورثة المستحقين للتركة، ومقدار حصصهم الشرعية، والله تعالى أعلم. ))