* ماهي الرساله التي تريدين أن تصل من خلال رسوماتك ؟ – الرسم هو لغة بصرية تخاطب الإحساس والعقل والروح ، ومن خلال الرسم أترجم ثقافتي وأحلامي وثقافة مجتمعي بلوحات ملونة تصل لجميع فئات المجتمع. * هل تتقبلين النقد للوحاتك ؟ – الفنان المبدع يرحب بالنقد البناء أكثر من المجاملات، فأنا أستفيد من النقد البَناء من أجل تطوير موهبتي والإبداع أكثر. * هل تواجهين إنتقادات من قبل بغض المتابعين لاعمالك ؟ -نعم، وهذا شي طبيعي، ولأيماني دائماً بأن الذائقة الفنية تختلف من شخص لآخر أحاول أن اجعل رسوماتي ترضي أغلب الأذواق. * شخصيه تاثرتي حين رسمتيها ؟ – الملك عبدالله بن عبد العزيز يرحمه الله. * شخصيات تفاعلت معك عند رسمها ؟ – الأميره أميره الطويل، والأمير نواف بن فيصل، وحساب الملك سلمان على الإنستقرام وبعض الإعلاميين والبرامج التلفزيونيه. * هل ترين أن الفنان أو الموهوب يجب أن يستغل موهبته في جني عائد مادي ؟ من الطبيعي أن تتحول الموهبة إلى مهنة فالكثير من الفنانون الموهبون حولوا مواهبهم الى مهن. * ماني أبرز الشخصيات التي رسمتيها؟ – الملك سلمان بن عبد العزيز والأمير محمد بن نايف والأمير محمد بن سلمان. كيف ارسم على القهوه بالانجليزي. * لوحه رسمتيها وإحتفظتي بها لنفسك ولم ترى النور ؟ – لوحه بالألوان تجريديه.
طريقة رسم الآيلاينر السائل يمكن تطبيق الآيلاينر السائل باتباع ما يلي: [٢] رجّ عبوة الآيلاينر جيداً لبضع ثوانٍ، ثمّ محاولة تمرير فرشاة الآيلاينر على فوّهة العبوة؛ وذلك للتخفيف من كميّة السائل. وضع الفرشاة على منتصف خط الرموش العلوي بحيث يكون أقرب ما يكون إلى خط الرموش، ثمّ البدء برسم الآيلاينر على خط الرموش العلويّة باتجاه الحافّة الخارجية لخطّ الرموش. استعمال قلم رصاص على خط الرموش العلوي الخارجي للتأكّد من الحصول على خطٍّ مستوٍ، وهذه الخطوة اختيارية. كيف ارسم على القهوه العربيه. ملئ خطّ الآيلاينر، ثمّ محاولة ربط الحافة الداخلية لخطّ الرموش العلوي مع الخطّ الأول الخارجي الذي تمّ رسمه. وضع خطوط صغيرة لتوصيل الخطوط وملئها بحسب عرض الآيلاينر المطلوب، بحيث يتمّ تشكيل خطّ واحد يبدأ من وسط العين، ويصل إلى نهاية خطّ الرموش العلوي. مسح خطّ الآيلاينر الزائد أو الحواف الملتوية منه باستعمال قطعة قطن مغموسة بزيت سائل. رسم خطّ آيلاينر على خطّ الرموش السفلي نحو الخطّ العلوي، ثمّ البدء بملئ الفراغ ليصبح شكل الخطّ انسيابياً، وتُعتبر هذه الخطوة اختيارية وليست إجبارية. يمكن استخدام بطاقة لعمل خطّ آيلاينر مستقيم على جانبي العين ، وذلك بوضع البطاقة على الحافة الخارجية للجفن حتى يتكوّن زاوية حادة، ثمّ البدء برسم الآيلاينر على طول حافة البطاقة مع مراعاة إمالة البطاقة قليلاً للحصول على شكلٍ جذّاب.
٢١. أقوم بعد ذلك برسم الحَلَق (آلأقراط) وما هو إلا دائرة متوسطة الحجم. ٢٢. أمسح أجزاء الوجه والأذن التي لا أرغب بها من داخل الحَلَق. ٢٣. وكلمسة أخيرة أضيفها في غالبية رسماتي: الشامة والقلب! الرسم بالقهوة - فنون عصرية. ٢٤. أمسح الخطين الأفقي والعمودي (الخطوة ٢).. وها قد انتهيت! في حال كانت لديكم أية أسلة أو استفسارات، فلا تترددواً سأُسر بالإجابة عليها جميعها بإذن الله. لا تنسوا أن ترسلوا تطبيقاتكم على هذا الدرس من خلال تويتر على @WafaAlMarzouqi شكراً للمتابعة!
وأشارت إلى أنها تحرص على التعبير عن المرأة الفلسطينية كإنسانة و"أبرز أنوثة المرأة الغزية وجمالها، إضافة للجوانب الإنسانية في القضية الفلسطينية مثل اللاجئين والقدس والأرض". من أعمال الفنانة سلوى السباخي ومن النماذج الفنية العربية كذلك الفنانة الشابة رحيق خربط، من بلدة عتيل شمال طولكرم، إذ حولت هي الأخرى مشروب القهوة إلى صور فنية، مجسدة حالة إبداع ملفتة للنظر، ولم تقف عن هذا الحد من الرسم، إذ أقبلت على طرق أخرى أكثر اختلافًا كالرسم بالمكياج والكاتشاب وشريط الكاسيت، لذا نالت هي الأخرى حظها من إعجاب جمهور الفن في فلسطين وخارجها. من أعمال الفنانة رحيق خربط فيديو YouTube
38-42} { وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ * مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ * إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقَاتُهُمْ أَجْمَعِينَ * يَوْمَ لَا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئًا وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ * إِلَّا مَنْ رَحِمَ اللَّهُ إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ} يخبر تعالى عن كمال قدرته وتمام حكمته وأنه ما خلق السماوات والأرض لعبا ولا لهوا أو سدى من غير فائدة وأنه ما خلقهما إلا بالحق أي: نفس خلقهما بالحق وخلقهما مشتمل على الحق، وأنه أوجدهما ليعبدوه وحده لا شريك له وليأمر العباد وينهاهم ويثيبهم ويعاقبهم. { وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ} فلذلك لم يتفكروا في خلق السماوات والأرض. إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ} وهو يوم القيامة الذي يفصل الله به بين الأولين والآخرين وبين كل مختلفين { مِيقَاتُهُمْ} أي: الخلائق { أَجْمَعِينَ} كلهم سيجمعهم الله فيه ويحضرهم ويحضر أعمالهم ويكون الجزاء عليها ولا ينفع مولى عن مولى شيئا لا قريب عن قريبه ولا صديق عن صديقه، { وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ} أي: يمنعون من عذاب الله عز وجل لأن أحدا من الخلق لا يملك من الأمر شيئا.
قال تعالى: { إِنَّ هَؤُلَاءِ لَيَقُولُونَ * إِنْ هِيَ إِلَّا مَوْتَتُنَا الْأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ * فَأْتُوا بِآبَائِنَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ * أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ أَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ} [ الدخان 34-37] قال السعدي في تفسيره: يخبر تعالى { { إِنَّ هَؤُلَاءِ}} المكذبين يقولون مستبعدين للبعث والنشور: { { إِنْ هِيَ إِلَّا مَوْتَتُنَا الْأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ}} أي: ما هي إلا الحياة الدنيا فلا بعث ولا نشور ولا جنة ولا نار. ثم قالوا -متجرئين على ربهم معجزين له-: { { فَأْتُوا بِآبَائِنَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ}} وهذا من اقتراح الجهلة المعاندين في مكان سحيق، فأي ملازمة بين صدق الرسول صلى الله عليه وسلم وأنه متوقف على الإتيان بآبائهم؟ فإن الآيات قد قامت على صدق ما جاءهم به وتواترت تواترا عظيما من كل وجه. قال تعالى: { { أَهُمْ خَيْرٌ}} أي: هؤلاء المخاطبون { { أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ أَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ}} فإنهم ليسوا خيرا منهم وقد اشتركوا في الإجرام فليتوقعوا من الهلاك ما أصاب إخوانهم المجرمين.
ولعل الله أهلك قومه بعد موته أو في مغيبه. وجملة أهلكناهم مستأنفة استئنافا بيانيا لما أثاره الاستفهام التقريري من السؤال عن إبهامه ماذا أريد به. [ ص: 310] وجملة إنهم كانوا مجرمين تعليل لمضمون جملة أهلكناهم ، أي أهلكناهم عن بكرة أبيهم بسبب إجرامهم ، أي شركهم.
وتُبَّعٌ بِضَمِّ التّاءِ وتَشْدِيدِ المُوَحَّدَةِ لَقَبٌ لِمَن يَمْلِكُ جَمِيعَ بِلادِ اليَمَنِ حِمْيَرًا وسَبَأً وحَضْرَمَوْتَ، فَلا يُطْلَقُ عَلى المَلِكِ لَقَبُ تُبَّعٍ إلّا إذا مَلَكَ هَذِهِ المَواطِنَ الثَّلاثَةَ. قِيلَ سَمَّوْهُ تُبَّعًا بِاسْمِ الظِّلِّ لِأنَّهُ يَتْبَعُ الشَّمْسَ كَما يَتْبَعُ الظِّلُّ الشَّمْسَ، ومَعْنى ذَلِكَ: أنَّهُ يَسِيرُ بِغَزَواتِهِ إلى كُلِّ مَكانٍ تَطْلُعُ عَلَيْهِ الشَّمْسُ، كَما قالَ تَعالى في ذِي القَرْنَيْنِ ﴿فَأتْبَعَ سَبَبًا حَتّى إذا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ﴾ [الكهف: ٨٥] إلى قَوْلِهِ ﴿لَمْ نَجْعَلْ لَهم مِن دُونِها سِتْرًا﴾ [الكهف: ٩٠]، وقِيلَ لِأنَّهُ تَتَبَّعَهُ مُلُوكُ مَخالِيفِ اليَمَنِ، وتَخْضَعُ لَهُ جَمِيعُ الأقْيالِ والأذْواءِ مِن مُلُوكِ مَخالِيفِ اليَمَنِ وأذْوائِهِ، فَلِذَلِكَ لُقِّبَ تُبَّعًا لِأنَّهُ تَتَبَّعَهُ المُلُوكُ. تفسيرسورة الدخان. وتُبَّعٌ المُرادُ هُنا المُسَمّى أسْعَدُ والمُكَنّى أبا كَرِبٍ، كانَ قَدْ عَظُمَ سُلْطانُهُ وغَزا بِلادَ العَرَبِ ودَخَلَ مَكَّةَ ويَثْرِبَ وبَلَغَ العِراقَ. ويُقالُ: إنَّهُ الَّذِي بَنى مَدِينَةَ الحِيرَةِ في العِراقِ، وكانَتْ دَوْلَةُ تُبَّعٍ في سَنَةِ ألْفٍ قَبْلَ البَعْثَةِ المُحَمَّدِيَّةِ، وقِيلَ كانَ في حُدُودِ السَّبْعِمِائَةِ قَبْلَ بَعْثَةِ النَّبِيءِ ﷺ.
وتَعْلِيقُ الإهْلاكِ بِقَوْمِ تُبَّعٍ دُونَهُ يَقْتَضِي أنَّ تُبَّعًا نَجا مِن هَذا الإهْلاكِ وأنَّ الإهْلاكَ سُلِّطَ عَلى قَوْمِهِ، قالَتْ عائِشَةُ: ألا تَرى أنَّ اللَّهَ ذَمَّ قَوْمَهُ ولَمْ يَذُمَّهُ. والمَرْوِيُّ عَنِ النَّبِيءِ ﷺ في مُسْنَدِ أحْمَدَ وغَيْرِهِ أنَّهُ قالَ: «لا تَسُبُّوا تُبَّعًا فَإنَّهُ كانَ قَدْ أسْلَمَ» وفي رِوايَةٍ: كانَ مُؤْمِنًا، وفَسَّرَهُ بَعْضُ العُلَماءِ بِأنَّهُ كانَ عَلى دِينِ إبْراهِيمَ عَلَيْهِ السَّلامُ وأنَّهُ اهْتَدى إلى ذَلِكَ بِصُحْبَةِ حَبْرَيْنِ مِن أحْبارِ اليَهُودِ لَقِيَهُما بِيَثْرِبَ حِينَ غَزاها وذَلِكَ يَقْتَضِي نَجاتَهُ مِنِ الإهْلاكِ. ولَعَلَّ اللَّهَ أهْلَكَ قَوْمَهُ بَعْدَ مَوْتِهِ أوْ في مَغِيبِهِ. وجُمْلَةُ أهْلَكْناهم مُسْتَأْنَفَةٌ اسْتِئْنافًا بَيانِيًّا لِما أثارَهُ الِاسْتِفْهامُ التَّقْرِيرِيُّ مِنَ السُّؤالِ عَنْ إبْهامِهِ ماذا أُرِيدَ بِهِ. (p-٣١٠)وجُمْلَةُ ﴿إنَّهم كانُوا مُجْرِمِينَ﴾ تَعْلِيلٌ لِمَضْمُونِ جُمْلَةِ أهْلَكْناهم، أيْ أهْلَكْناهم عَنْ بَكْرَةِ أبِيهِمْ بِسَبَبِ إجْرامِهِمْ، أيْ شِرْكِهِمْ.