صافحني وأخبرني أن لديه تعليمات من السيد المدير العام للتلفزة، بأن أبدأ تدريبي في الإذاعة المغربية بحكم أن لديهم أرشيفا مهما يمكن أن أشتغل عليه في مرحلة التدريب، وأخبرني أنهم اتصلوا بأحد مسؤولي الإذاعة لكي ألتحق بهم. قدمت له سيرتي الذاتية وطلبت منه أن يساعدني لكي أشتغل في تخصصي وهو التوثيق، وشرحت له أن هذا التخصص يتيح لي العمل على وضع الصور والتعليق عليها وترتيبها لاستعمالها في نشرات الأخبار للتلفزيون لكن صدمتي كانت كبيرة جدا عندما قمت لاحقا بجولة في الطابق الرابع بمسرح محمد الخامس والطابق الثالث أيضا، واكتشفت أن العاملين في التلفزة المغربية ليس لديهم أي مخزون من القصاصات التي تدربنا عليها في فرنسا أثناء التكوين، ولم يكن التلفزيون المغربي يتوفر على ما يكفي من الصور الضرورية لعرضها في نشرات الأخبار كما كان حال التلفزيون في فرنسا. كان الأمر محبطا لي، لأني لم أجد أي صدى للمقترحات التي كتبتها في ورقة بالآلة الراقنة ووضعتها فوق مكتب ديوان السيد المدير. صور من حياه الصحابه كتاب. قضيت فترة تدريب في مقر الإذاعة تجاوزت ستة أشهر، وأذكر أن المسؤولين في الإذاعة منحوني عن تلك الفترة مبلغا ساعدني قليلا على تدبر أموري في الرباط.
وخيروني بين الرحيل أو الاستمرار في التدريب إلى أن يتقرر مصيري. وهنا قمت بوضع طلب لدى مكتب مدير التلفزيون، وتم السماح لي فعلا ببداية العمل في مقر التلفزة، وكان سلاحي وقتها تقريرا من مسؤولي الإذاعة يثنون فيه على مهاراتي في التوثيق وترتيب المقاطع والتقارير وإعدادها في أرشيف مرتب يسهل الوصول إليها لاحقا. بدأت العمل في التلفزة المغربية منتصف سنة 1963، وعشت أبرز الأحداث التي غطاها التلفزيون المغربي لأول مرة وأولها رحلة الملك الحسن الثاني إلى الجزائر في تلك السنة. إذ كان هناك ضغط كبير على العاملين في التلفزة لنقل الزيارة الملكية الأولى للملك الحسن الثاني إلى الجزائر بمناسبة حصول جيراننا على الاستقلال من فرنسا. وكانت التعليمات تقتضي تخصيص البث للزيارة الملكية ونقلها لكي يشاهدها المغاربة على التلفزيون. الدكتور علي القره داغي: زكاة الفطر بين الإطعام والقيمة النقدية. كانت مهمتي تبدأ بعد نهاية بث النشرات، إذ كان يتعين علي ترتيب النشرات المكتوبة بطريقة تسهل الوصول إليها حسب الترتيب الزمني، وتحميض الصور التي تصلنا إلى مقر التلفزة، لكي يتم عرضها في المواد الإخبارية بالإضافة إلى تسجيل قصاصات وكالات الأنباء. وأذكر مرة أن مدير التلفزيون سنة 1965 أثنى عليّ كثيرا لأنني تمكنت في زمن قياسي من استخراج قصاصة تقدم معلومات عن مسار مسؤول فرنسي رفيع لكي تعرض في نشرة الأخبار ويتلوها مقدم النشرة.
حكم صلاة التراويح في البيت وعدد ركعاتها، من الأسئلة الشائعة قبل وطوال شهر رمضان كريم، لاسيما أن هذه الصلاة تبدأ في ليلة رؤية هلال شهر رمضان وينتهي المصلون من أدائها قبل وقفة عيد الفطر المبارك. تحميل كتاب صور من حياه الصحابه pdf. عدد ركعات التراويح في مذهب المالكية تستعرض «الوطن» لقرائها حكم صلاة التراويح في البيت وعدد ركعاتها، وخاصة أنه لا توجد آية قرأنية أو حديث قاطع بعدد ركعاتها لذلك اختلفت المذاهب الفقهية في شأنها وطريقة أدائها؛ ففي مذهب المالكية ذهبوا إلى أن عدد ركعات التراويح 36 ركعة أسوة بسيدنا عمر بن عبد العزيز، أما في مذهب المالكية يرى أن من صلى أقل من ذلك فلا تراويح له. حكم صلاة التراويح لدى جمهور الفقهاء جمهور الفقهاء في حكمه على عدد ركعات صلاة التراويح، يرى أنها 20، مستندا في ذلك إلى تصرف سيدنا عمر بن الخطاب، وذلك حينما جمع الصحابة على صلاة التراويح على 20 ركعة. دار الإفتاء المصرية حكم صلاة التراويح في البيت وعدد ركعاتها، يرد ضمن الأسئلة التي تتلقاها دار الإفتاء المصرية على مدار الشهر الكريم، وفي ردها بشأن تأدية جميع الركعات بسلام واحد، قالت إنه لم يرد عن الرسول صلى الله عليه وسلم، أنه صلى جميع الركعات في صلاة التراويح بسلام واحد.
سورة العلق مكتوبة / سعود الشريم - YouTube
أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (9) عَبْدًا إِذَا صَلَّى (10): أرأيت الذي ينهى عن الصلاة، وهذه الآية نزلت في أبي جهل الذي توعد الرسول صل الله عليه وسلم على الصلاة عند البيت. أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى (11): أي وما أدراك أيها الناهي إن كان المصلي على حق و هدى. أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى (12): وما أدراك إن أمر غيره بالتقوى. أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (13): أرأيت ان لم يصدق بهذا وتولى وأعرض عنه. أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى (14): ألا يعلم بأن الله مطلع عليه يراه ويرى غيره. كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعَاً بِالنَّاصِيَةِ (15): أي كلا لئن لم يتراجع الناهي (أبي لهب) على ما يقول ويفعل لنأخذن بناصيته. نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (16): أي ناصية كاذبة في قولها، خاطئة في فعلها. فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ (17): أي فليدعُ قومه وأصحابه ومن حوله ليعينوه. سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ (18): و الزبانية هم خزنة جهنم. كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ (19): كلا لا تصغي إلى هذا ولا تطعه "يا محمد" و اسجد و صلي إن اللَّه حافظك وَناصرُك. و هكذا نكون قد أنهينا بفضل الله و قوته هذا الموضوع الذي خصصناه لسورة العلق و تفسيرها، فإن أصبنا فبفضل الله و إن أخطأنا فمن أنفسنا و الشيطان.
فليحضر هذا الطاغية أهل نادي سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ " ه الذين يتنصر بهم, سندعو ملائكة العذاب. ليس كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ " الأمر على ما يظن أبو جهل, إنه لن ينالك- يا محمد
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ [ ١] تفسير الأية 1: تفسير الجلالين { اقرأ} أوجد القراءة مبتدئا { باسم ربك الذي خلق} الخلائق. خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ [ ٢] تفسير الأية 2: تفسير الجلالين { خلق الإنسان} الجنس { من علق} جمع علقة وهي القطعة اليسيرة من الدم الغليظ. اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ [ ٣] تفسير الأية 3: تفسير الجلالين { اقرأ} تأكيد للأول { وربك الأكرم} الذي لا يوازيه كريم، حال من الضمير اقرأ. الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ [ ٤] تفسير الأية 4: تفسير الجلالين { الذي علم} الخط { بالقلم} وأول من خط به إدريس عليه السلام. عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ [ ٥] تفسير الأية 5: تفسير الجلالين { علم الإنسان} الجنس { ما لم يعلم} قبل تعليمه الهدى والكتابة والصناعة وغيرها. كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَىٰ [ ٦] تفسير الأية 6: تفسير الجلالين { كلا} حقا { إنَّ الإنسان ليطغى}. أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَىٰ [ ٧] تفسير الأية 7: تفسير الجلالين { أن رآه} أي نفسه { استغنى} بالمال، نزل في أبي جهل، ورأى علمية واستغنى مفعول ثان وأن رآه مفعول له. إِنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ الرُّجْعَىٰ [ ٨] تفسير الأية 8: تفسير الجلالين { إن إلى ربك} يا إنسان { الرجعى} أي الرجوع تخويف له فيجازي الطاغي بما يستحقه.