يحق لصاحب السجل التجاري توظيف أي عدد من العمال. يمنح السجل شهادة توقيع المشروع لإتمام العملية التجارية وتوفير الثقة للتجار في السوق. يمكن للتاجر تعديل سجلاته بسهولة وتسجيل أي معاملات جديدة. فترة صلاحية السجل التجاري وثيقة التسجيل صالحة لمدة 5 سنوات من تاريخ الحصول عليها والإعلان عنها من قبل وزارة الصناعة والتجارة، ويجب تجديدها قبل شهر من انتهاء صلاحيتها. إذا تم الانتهاء، فستمنح الدولة فترة سماح مدتها 90 يومًا وتزيد التكاليف، بينما يكون للمستوردين 6 أشهر حتى يتمكنوا من إعادة التسجيل. في حالة تجاوز أحد المواعيد النهائية المذكورة أعلاه، بعد الموعد النهائي، سيتم منحه 15 يومًا أخرى لتحديث التسجيل التجاري للمشروع وفرض رسوم إدارية محددة. إذا لم يمتثل لأي وقت مسموح به، يجب على صاحب المشروع تقديم طلب الحذف لسجل مشروعه. المستندات المطلوبة لاستخراج سجل تجارى للحصول على تصريح النشاط الصادر عن الغرفة التجارية ولا يتجاوز تاريخ الإصدار ثلاثين يوماً. خطوات إنشاء سجل تجاري جديد - موقع مُحيط. نسخة من الهوية الوطنية أو جواز السفر ساري المفعول لصاحب المنشأة والمدير (إن وجد). نسخة من البطاقة الضريبية. نسخة من التوكيل، إذا كان طلبًا مقدمًا من الوكيل (الأصل للإشارة فقط).
خدمة رسوم السجل التجاري في سلطنة عمان يقدم لكم عبر الموقع الرسمي تجديد تسجيل المؤسسات والشركات ومكاتب التمثيل التجاري وفروع الشركات العالمية المنتهية مدة تسجيلها. رسوم تجديد السجل التجاري سلطنة عمان هذه الخدمه تعرفكم كم هيا رسوم تجديد السجل التجاري في عمان السلطانية وفي حالة الموافقة يقوم المستثمر بدفع الرسوم ، ومن ثم استخراج الشهادة والأوراق الخاصه للسجل التجاري ، بالتعرف على الاستمارات والإجراءات المطلوبة اكمالها كالاتي: يتقدم المستثمر الى الوزارة -دائرة خدمات المستثمرين (المحطة الواحدة) او أحد فروعها بالمديريات / الادارات الاقليمية. من اجل تجديد تسجيل المؤسسة او الشركة / مكتب التمثيل التجاري / فرع الشركة الاجنبية التي ينوي اعادة تسجيلها ( تجديدها). اتمام عملية التجديد في ذات الوقت بالنسبة للمؤسسات الفردية والشركات العمانية 100% او ترسل بيانات الشركة للتحقق. السجلات التجارية. أو التدقيق المالي والقانوني اذا كانت الشركة المراد تجديدها شركة محدودة المسئولية رأس مالها اكثر من 50, 000 ريالات عمانية أو شركة خاضعة لقانون الاستثمار الاجنبي. يقوم النظام آليا بارسال رسالة نصية / او بريد الكتروني حسب مقتضى الحال الى مقدم الطلب يذكر في هذه الرسالة رقم الطلب ووقت وتاريخ تقديمه.
ثانيًا: مِنَ السُّنَّةِ 1- عن نافعٍ أنَّ ابنَ عُمَرَ رضي الله عنه: ((طَلَّقَ امرأتَه وهي حائِضٌ، فسأل عُمَرُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فأمَرَه أن يَرجِعَها، ثمَّ يُمهِلَها حتى تحيضَ حَيضةً أخرى، ثمَّ يُمهِلَها حتى تَطهُرَ؛ ثمَّ يُطَلِّقَها قبلَ أن يَمَسَّها، فتلك العِدَّةُ التي أمر اللهُ أن يُطَلَّقَ لها النِّساءُ. الشك في وقوع الطلاق - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. قال: فكان ابنُ عُمَرَ إذا سُئِلَ عن الرَّجُلِ يُطَلِّقُ امرأتَه وهي حائِضٌ، يقولُ: أمَّا أنت طلَّقْتَها واحِدةً أو اثنتَينِ، إنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمَرَه أن يَرجِعَها، ثمَّ يُمهِلَها حتى تحيضَ حَيضةً أُخرى، ثمَّ يُمهِلَها حتى تَطهُرَ، ثمَّ يُطَلِّقَها قبلَ أن يمَسَّها، وأمَّا أنت طلَّقْتَها ثلاثًا فقد عَصَيتَ رَبَّك فيما أمَرَك به من طلاقِ امرأتِك، وبانت منك)) [1919] أخرجه البخاري (5332)، ومسلم (1471) واللفظ له. وَجهُ الدَّلالةِ: في قَولِه: ((وأمَّا أنت طلَّقْتَها ثلاثًا فقد عَصَيتَ رَبَّك)) دليلٌ على وقوعِ طَلاقِ ثَلاثِ تطليقاتِ بلَفظٍ واحِدٍ، وأنَّه عاصٍ بذلك [1920] ((البدر التمام شرح بلوغ المرام)) للمغربي (8/25). 2- عن ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال: ((كان الطَّلاقُ على عَهدِ رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وأبي بكرٍ، وسَنَتينِ مِن خِلافةِ عُمَرَ؛ طَلاقُ الثَّلاثِ: واحِدةً، فقال عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ: إنَّ النَّاسَ قد استعجَلوا في أمرٍ قد كانت لهم فيه أناةٌ!
[12] ( المحلى 9-453): وَرُوِّينَا مِنْ طَرِيقِ عَبْدِالرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ السِّخْتِيَانِيِّ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى الْفِدَاءَ طَلَاقًا حَتَّى يُطَلِّقَ؟ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَلَا تَرَى أَنَّهُ - جَلَّ وَعَزَّ - ذَكَرَ الطَّلَاقَ مِنْ قَبْلِهِ، ثُمَّ ذَكَرَ الْفِدَاءَ فَلَمْ يَجْعَلْهُ طَلَاقًا، ثُمَّ قَالَ فِي الثَّالِثَةِ ﴿ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ ﴾ [البقرة: ٢٣٠]. فَهَذَا ابْنُ عَبَّاسٍ بِأَصَحِّ إسْنَادٍ عَنْهُ: لَا يَرَى طَلَاقًا إلَّا بِلَفْظِ الطَّلَاقِ، أَوْ مَا سَمَّاهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ طَلَاقًا وَهَذَا هُوَ قَوْلُنَا. حكم قول كلمة (علىّ الطلاق) - بوابة الأهرام. [13] مراتب الإجماع ص 74. [14] نقد مراتب الإجماع 295.
، وابنُ القَيِّم [1929] قال ابنُ القيم: (هذا القَولُ قد دَلَّ عليه الكِتابُ والسُّنَّةُ والقياسُ والإجماعُ القديمُ، ولم يأتِ بَعدَه إجماعٌ يُبطِلُه). ((إعلام الموقعين)) (3/34). ، والصَّنعانيُّ [1930] قال الصنعاني: (الحَديثُ دَليلٌ على أنَّ إرسالَ الثَّلاثِ التَّطليقاتِ في مجلِسٍ واحدٍ يكونُ طَلقةً واحِدةً). ، والشَّوكانيُّ [1931] قال الشوكاني: (الطَّلاقُ المتعَدِّدُ سواءً كان بلَفظٍ واحِدٍ أو ألفاظٍ، مِن غيرِ فَرقٍ بين أن يكونَ العَطفُ بثمَّ، أو الواوِ، أو بغيرِهما: يكونُ طَلقةً واحدةً، سواءً كانت الزَّوجةُ مَدخولةً أو غيرَ مَدخولةٍ). ((نيل الأوطار)) (6/290). ، وابنُ باز [1932] قال ابنُ باز: (إذا قال الزَّوج: «أنتِ طالِقٌ بالثَّلاثِ»، أو «هي طالِقٌ بالثَّلاثِ»، ولم يكَرِّرْ ذلك؛ فالجُمهورُ على وقوعِ الطَّلاقِ، كما لا يخفى، والرَّاجِحُ أنَّه لا يَقَعُ بذلك إلَّا واحدةٌ؛ لحديثِ ابنِ عَبَّاسٍ الصَّحيحِ المشهورِ). ((مجموع فتاوى ابن باز)) (21/305). ويُنظر: ((فتاوى نور على الدرب)) لابن باز (21/477)، ((الحلل الإبريزية من التعليقات البازية على صحيح البخاري)) لابن باز (4/220). ، وابنُ عثيمين [1933] قال ابنُ عثيمين: (أمَّا إذا جمَعَ الثَّلاثَ جميعًا في دَفعةٍ واحدةٍ، مِثلُ أن يقولَ: «أنتِ طالِقٌ ثلاثًا»، أو «أنتِ طالِقٌ طالِقٌ طالِقٌ» يريدُ الثلاثَ، أو «أنتِ طالِقٌ، أنتِ طالِقٌ، أنتِ طالِقٌ»؛ فقد اختلف أهلُ العِلمِ في جوازِ ذلك... والصَّحيحُ أنَّه حرامٌ، وأنَّه لا يقَعُ إلَّا واحِدةٌ).
اللزوم: حيث أنّ النّكاح أو الزّواج عقد يلزم كلاً من الطرفين، سواءً الزّوج أو الزّوجة، وهذا رأي كلّ من الحنفيّة، والمالكيّة، والشّافعية في الأصحّ، الحنابلة. وفي مقابل الأصحّ عند الشّافعية:" أَنَّهُ جَائِزٌ مِنْ جِهَةِ الزَّوْجِ مِنْ حَيْثُ إِنَّ لَهُ رَفْعَهُ بِالطَّلاَقِ وَالْفَسْخِ بِسَبَبٍ مِنْ أَسْبَابِهِ، أَمَّا فَسْخُهُ مِنْ غَيْرِ سَبَبٍ مِنْ أَسْبَابِ الْفَسْخِ فَلاَ يَتَأَتَّى لاَ مِنَ الرَّجُل وَلاَ مِنَ الْمَرْأَةِ ".