وطالب "كل المقتدرين سواء أكانوا مؤسسات أم اشخاصا بالوقوف الى جانب المستشفيات الحكومية لنتكاتف جميعا كلبنانيين للقيام بهذا الحمل الكبير، لذلك شكرنا مضاعف للجميع وللاعلام الذي يلقي الضوء على مبادرات كهذهلنتمكن واياه من تشجيع كل الناس لمساندتنا والوقوف الى جانبنا في هذه الظروف". إلى ذلك، اعتبر مدير مستشفى صيدا الحكومي الدكتور احمد الصمدي، أن توقيت المساعدات جاء في مكانه "لجهة تقديم مساعدات طبية خاصة وما زلنا كمركز لعلاج مصابي الكورونا نستقبل اعدادا كبيرة من المرضى"، موضحاً أن "هذه المساعدات تتضمن مستلزمات الحماية للطاقم الطبي والذي يشكل بالنسبة الينا مع اهتمامنا بالمرضى هاجسا لتوفير سلامة الفريق الطبي والصحي العامل في المستشفى، فهذا الفريق يعمل منذ قرابة الستة اشهر في هذه المهمة الصعبة والمرهقة، وانطلاقا من دقة مهمتهم العلاجية ونثني غاليا على كل المساعدات التي توفر حمايتهم". وشدد على ان "الاهم من كل ذلك هو استمرار الناس في التزام المعايير الوقائية اللازمة لجهة التباعد الاجتماعي (الجسدي) وارتداء الكمامة وغيرها من الامور، لنتمكن بالتوازي مع عملية التلقيح الوطنية التي نقوم بها في المركز من خفض عدد الاصابات وصولا الى الخلاص النهائي من هذا الوباء".
خدماتنا الرئيسية الكبسولة المبرمجة نبذة عن أ. د/ طارق أبوزيد أستاذ م. الجراحة العامة وجراحات السمنة المفرطة / طب عين شمس. استشاري أول جراحات السمنة المفرطة. عضو الاتحاد الدولي لجراحات السمنة المفرطة و السكر. مميزات المركز الدقة فى كل التفاصيل ،ابتداءً من اختيار العملية المناسبة وانتهاءً بتحديد أفضل نظام غذائى ورياضى بعد العملية. طاقم طبى متكامل تم اختياره وتدريبه بعناية للتعامل مع مريض السمنة بكفاءة عالية قبل وبعد العملية. الاحترافية فى إجراء العمليات الجراحية بأحدث التقنيات العالمية و بأعلى نسبة نجاح. سهولة الحجز عن طريق الموقع الالكترونى أو صفحتنا على الفيسبوك أو عن طريق الاتصال التليفونى. 0 + سنوات من الخبرة عملية بالمنظار عملية مختلفة بالمنظار احسب مؤشر كتلة الجسم اقسام مؤشرات الكتلة تحت الوزن الطبيعي اقل من 18. 5 الوزن الطبيعي من 18. 5 الى 24. 99 وزن زائد من 25 الى 29. 99 سمنة من الدرجة الأولى من 30 الى 34. فارماسيا — مستشفي هالة ابو زيد | الإسماعيلية. 99 سمنة من الدرجة الثانية من 35 الى 39. 99 سمنة مرضية مفرطة من 40 الى 49.
وشكر للدكتور ابو زيد و"كل من ساعد في هذه المبادرة"، مؤكدا "ان المستشفيات الحكومية هي مستشفيات ناجحة وبخاصة "مستشفى صيدا الحكومي" الذي اثبت نجاحا فائقا سواء على مستوى الاداء الطبي في استقبال مصابي الكورونا ومعالجتهم او لجهة عملية التلقيح، ونحن نشجع هذه الادارة على المضي والاستمرار في عملها على هذا النحو". وختم مطالبا "كل المقتدرين سواء أكانوا مؤسسات أم اشخاصا بالوقوف الى جانب المستشفيات الحكومية لنتكاتف جميعا كلبنانيين للقيام بهذا الحمل الكبير، لذلك شكرنا مضاعف للجميع وللاعلام الذي يلقي الضوء على مبادرات كهذهلنتمكن واياه من تشجيع كل الناس لمساندتنا والوقوف الى جانبنا في هذه الظروف". بدوره، لفت ابو زيد الى ان "المبادرة جاءت نتيجة ورقة تفاهم جرت بين مؤسسة "الارض البيضاء" ومؤسسة رينيه معوض، لنستطيع ان نقف الى جانب اهلنا ولا سيما في هذا الظرف الصعب الذي نمر فيه خصوصا في موضوع الكورونا". بوابة الشعراء - إبراهيم أبو زيد. وقال: "ورقة التفاهم يشكل موضوع الكورونا جزءا صغيرا منها، ولكن نحن اليوم وبسبب وضع التقشف وتفشي هذا الفيروس في لبنان والنشاط الكبير الذي تقوم به المسشتفيات الحكومية تحديدا، لأننا نعرف ان الدولة اليوم بوضع اقتصادي ومالي ليس جيدا، واي مبادرة تأتي من جمعيات او مؤسسات خاصة او حتى من مبادرات فردية لتقف الى جانب المستشفيات الحكومية تكون مهمة جدا ولا سيما اذا كانت تتعلق بالجيش الابيض، لأنهم يتعاملون مع المرضى مباشرة، ونحن شاهدنا اصابات بين الاطباء والممرضين والممرضات دفعوا حياتهم ثمنا لاداء واجبهم".
أكد النائب السابق أمل ابو زيد أن "مستشفى جزين مرفق حيوي وأساسي لأهلنا في جزين والمنطقة، ومن الضروري ان يبقى هذا المرفق يعمل باستمرار وأن يتبدد خوف الموظفين من توقف العمل ويتبدد قلق الناس على صحتهم". وفي تصريح له بعد زيارته مستشفى جزين الحكومي ، أعلن أبو زيد أن "رئيس التيار الوطني الحر الوزير جبران باسيل تواصل مع وزير الصحة جميل جبق فتجاوب معه مشكورا، وكذلك مع مدير المستشفى شربل مسعد، وبنتيجة الاتصالات تم الاتفاق على صرف المبالغ المالية المستحقة للمستشفى بما يؤمن الرواتب للموظفين ومتطلبات المستشفى بشكل دائم". وأعلن ابو زيد عن طتأمين راتب شهر واحد لكي يبقى المستشفى يقوم بدوره الخدماتي الإنساني، في انتظار حصوله على الأموال المخصصة له خلال الشهر المقبل".
الأمر بالاجتناب إنما يكون حيث الخطر شديد والأمر عظيم والتحريم قد بلغ الغاية حتى إنه ليجب على الممتثل أن يبعد الشقة عن موطن الحرمة وليس فقط أن يقدم عليها لقد حصل العلم الضروري بحرمة الخمر لأجيال المسلمين المتعاقبة منذ رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا بناء على ما جاء في القرآن والسنة مما يشهد على تحريم الله عز وجل للخمر. أما في القرآن الكريم فهناك أربع آيات تتحدث إشارة أو صراحة عن الخمر: الأولى قولة تعالى: { وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} [النحل:67]. الآية الثانية: { يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا} [البقرة من الآية:219]. آيات تحريم الخمر في القرآن الكريم. الآية الثالثة: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ} [ النساء من الآية:43]، ويوجد من هذه الآيات الثلاثة أن تحريم الخمر لم يكن قاطعا. أما الآية الرابعة: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [المائدة:90]، وهذه الأية الكريمة واضحة الدلالة على تحريم الخمر تحريما قاطعا وذلك من عدة وجوه: الأول: إنه قرن بين الخمر وبين الميسر والأنصاب (الأصنام) والأزلام (للقداح التي كانوا يضربونها للحظ) ، قرن بين هذه الأشياء في حكم واحد وهو أنها رجس ومعلوم مشهور لدى كل مسلم أن الميسر وعبادة الأصنام والاستقسام بالأزلام حرام وكما دلت على نصوص الآيات الكثيرة.
حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ}، و قد فقه الصحابة رضوان الله عليهم وجه مجيء تحريم الخمر بالأمر بالاجتناب وتحريم الشرك, وقول الزور بنفس اللفظ فكان شأنهم ما يرويه ابن عباس رضي الله عنه قال: "لما نزل تحريم الخمر مشي أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعضهم إلي بعض فقالوا: حرمت الخمر وجعلت عدلا للشرك (أي مماثله له)، وهذا معنى مؤكد بقول الرسول صلى الله عليه وسلم: مَن لقي اللهَ مُدمِنَ خمرٍ لقيه كعابدِ وثَنٍ (صحيح ابن حبان [5347]). رابعهما: تحريم سوء الظن بالغير قال تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ} [الحجرات من الآية:12] و مع ذلك نجد آيات القرآن الكريم تمتدح المؤمنين باجتناب الشرك والكبائر وتعد من اجتنب الكبائر بالأجر العظيم. قال تعالى: { وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِ} [الزمر: 17]، وقال تعالى: { وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ} [الشورى:37]، وقال تعالى: { إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا} [النساء:31].
نزل تحريم الخمر سنة ثلاث بعد وقعة أُحُد [الجامع لأحكام القرآن للقرطبي]. وكان شرب الخمر عادة متأصلة عند العرب في الجاهلية، وكان من الصعب على الواحد منهم أن يترك ذلك الأمر. ايات تحريم الخمر في القران. وقد راعى التشريع الإسلامي أحوال المخاطبين بالشرع في ذلك الوقت. فلم يحرم الخمر مرة واحدة، بل جاء تدريجيا تيسيرًا من الله تعالى على أولئك الذين تأصلت فيهم هذه العادة. فنرى أن الله -سبحانه وتعالى- أنزل أولاً: ( ۞يَسَۡٔلُونَكَ عَنِ ٱلۡخَمۡرِ وَٱلۡمَيۡسِرِۖ قُلۡ فِيهِمَآ إِثۡمٞ كَبِيرٞ وَمَنَٰفِعُ لِلنَّاسِ وَإِثۡمُهُمَآ أَكۡبَرُ مِن نَّفۡعِهِمَاۗ) [البقرة: 219]. فشربه بعض الناس وتركه بعضهم، فما كان من الفاروق عمر -الذي عُرِف بجِدِّه وميله إلى حسم الأمورإلا أن قال: «اللهم بيِّن لنا في الخمر بيانًا شافيًا»، فنزلت: ( يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَقۡرَبُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنتُمۡ سُكَٰرَىٰ حَتَّىٰ تَعۡلَمُواْ مَا تَقُولُونَ) [النساء: 43] فكان المنادي إذا أقام الصلاة قال: »لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى». لكن هذه الآية لم تشر إلى تحريم الخمر إنما تنهى عن الصلاة في حالة السكر؛ مما جعل عمر بن الخطاب يبتهل إلى الله قائلًا: اللهمَّ بَيِّنْ لَنَا في الْخَمْرِ بَيَانًا شَافِيًا، فَنَزَلَتْ: ( يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِنَّمَا ٱلۡخَمۡرُ وَٱلۡمَيۡسِرُ وَٱلۡأَنصَابُ وَٱلۡأَزۡلَٰمُ رِجۡسٞ مِّنۡ عَمَلِ ٱلشَّيۡطَٰنِ فَٱجۡتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ ٩٠) [المائدة: 90] إلى قوله: ( فَهَلۡ أَنتُم مُّنتَهُونَ ٩١) [المائدة: 91] ، فقَالَ عُمَرُ -رضي الله عنه-: «انْتَهَيْنَا، انْتَهَيْنَا» (رواه النسائي).