وفيه كلمة الوضوء آراء عدة، فيقال أنها بالضم قد تكون الفعل، وقد تكون المصدر، ويقال أنها بالفتح تعني الماء الذي يستخدم للوضوء، أما الميضأة: فهو المكان أو الموضع الذي يكون الوضوء فيه. ما هي سنن الوضوء وآدابها - موسوعة. متى شُرع الوضوء؟ من المعروف أن الصلاة قد فُرضت في مكة، ولكن اختلف الوقت الذي شُرع فيه الوضوء، هل هو وقت مشروعية الصلاة، أي في مكة أيضًا؟، أو أنه في وقتٍ آخر، أو في مكانٍ آخر، فمنهم من قال أن الوضوء قد شُرع في مكة، أما بالنسبة للآية القرآنية في سورة المائدة، التي نزلت في المدينة تُثبت مشروعية الوضوء؛ فما هي إلا تثبيتًا للحكم، ومنهم من قال أن الوضوء قد شرع في المدينة، أما في مكة فقد كان مندوبًا فقط، ونزلت الآية في المدنية لتغير الحكم من الاستحباب إلى الفرضية. حكم الوضوء نعلم أن الوضوء واجب من أجل صحة الصلاة، إلا أن حكم الوضوء قد يختلف من عبادة لأخرى، فقد يأتي الوضوء واجبًا، وقد يأتي مندوبًا مستحبًا، أو قد يأتي مكروهًا، أو قد يأتي محرمًا. فيأتي الوضوء واجبًا في حالة الصلاة، عند إرادة رفع الحدث للقيام بأداء الصلاة، سواءً كانت فرضًا، أو نفلًا، أما الوضوء المندوب أو المستحب، فهو الوضوء الذي يقوم به المرء قبل القيام بالذكر مثلًا، أو قبل النوم، أو لتجديد الوضوء دون رفع الحدث، أي للبقاء على طهارة، أما بالنسبة للوضوء المكروه، هو الوضوء الذي يقوم به المرء بعد وضوئه الأخير مباشرة، أو في نفس الوقت، لأن هذا يعد إسرافًا، أو هدرًا للماء، مما لا يجوز، أو كأن يتوضأ للقيام بشيء لا يندب له الوضوء قبل القيام به، وعلته كما ذكرنا، فهو إسراف لا يجوز، وهذا الحكم مختلف عليه، بمعنى أن بعض الفقهاء ذكروه دون غيرهم.
آخر تحديث 2018-08-28 14:43:11 للطهارة شأن كبير في الإسلام ، فدين الإسلام عني كثيرا بالطهارة، سواء كانت طهارة حسية أم طهارة معنوية، ومن مظاهر الطهارة الحسّيّة في الإسلام هو الوضوء ، والوضوء شرط لصحة عبادة عظيمة وركن من أركان هذا الدين الحنيف، وهي الصلاة فمن دون وضوء لا تصح للمسلم صلاة، فما هو الوضوء؟ وما هي صفته؟ زما هي سنن الوضوء وواجباته؟ ما هو الوضوء الوضوء كما عرفه أهل العلم والفقه، هو غسل ومسح أعضاء مخصوصة قصد رفع الحدث، والوضوء لغة هو من الوضاءة أي الحسن والنظافة، ونذكر فيما يأتي فضل الوضوء وصفته، ونتعرف على ما هي سنن الوضوء وواجباته. صفة الوضوء النية: فالنية شرط لصحة جميع الأعمال، لحديث عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - مرفوعاً: "((إِنَّمَا اَلْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ اِمْرِئٍ مَا نَوَى))" [رواه البخاري]، ومن دون نية لا يصح الوضوء، والنية محلها القلب. التسمية: وهي قول "باسم الله"، وهي سنة من سنن الوضوء عند جمهور الفقهاء، فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النَّبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "((لاَ وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ))" [رواه أبو داود]. تحميل ما هي سنن الرسول Free APK للاندرويد. غسل الكفين ثلاثا: لحديث عثمان بن عفان - رضي الله عنه - في صفة وضوء النَّبي -صلى الله عليه وسلم- وفيه: "((دَعَا بِوَضُوءٍ، فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ))" [رواه البخاري].
وإن من أفضل ما يقوم به الوضوء أن يجدد نشاطك إن كنت تقوم بالكثير من الأعمال. أركان الوضوء وسننه كأي عبادة من عبادات الإسلام فإن لها أركان، وسنن، وكغيرها أيضًا من العبادات فإن أركان الوضوء قد اختلفت في كل مذهب من مذاهب الفقهاء، وقد تبعتها السنن في الاختلاف، فما قد يكون في ركنًا في مذهب أحدهم، قد يكون سنة أو مستحبًا في مذهب الآخر، كعادة الفقهاء. وفي السطور القادمة سنتحدث عن أركان الوضوء في مذاهب الفقهاء. ما هي سنن الوضوء؟. أركان الوضوء عند المذاهب الأربعة إن المذاهب الأربعة هي: المذهب الحنفي، والمذهب المالكي، والمذهب الشافعي، والمذهب الحنبلي، وفي كل مذهب فإن أركان الوضوء تختلف، إلا أن الأركان في مجملها هي: النية، غسل اليدين إلى المرفقين ثلاث مرات، مضمضة الفم مرة، استنشاق الأنف مرة، غسل الوجه ثلاث مرات، غسل اليدين إلى المرفقين ثلاث مرات في كل يد، ونبدأ باليد اليمنى، المسح على الرأس مرة واحدة، والمسح على الأذنين مرة واحدة، والمسح على الرقبة مرة واحدة، ثم غسل القدمين إلى الكعبين ثلاث مرة للقدم الواحدة، ونبدأ باليمنى. أركان الوضوء عند الشافعية إن عدد أركان الوضوء عند الشافعية هو ستة أركان، فهم: النية، غسل الوجه، اليدين، ومسح الرأس، غسل الرجلين، ويزيدون عليها الترتيب بين كل تلك الأركان، بمعنى أن أي خلل يوجد في الترتيب بين أركان الوضوء كما جاءت في مذهب الشافعية فيعد خللًا في صحة الوضوء، فلا يصح هنا، ويجب إعادته.
وإن نعيما قال في رواية له: "لا أدري أهي من قول رسول الله أم من قول أبي هريرة؟ ". وقال الحافظ في الفتح: "لم أر هذه الجملة في رواية أحد ممن روى هذا الحديث من الصحابة، وهم عشرة، ولا ممن رواه عن أبي هريرة غير رواية نعيم هذه "! ونقل ابن القيم عن ابن تيمية قوله: (هذه اللفظة لا يمكن أن تكون من كلامه صلى الله عليه وسلم. فإن الغرة لا تكون في اليد، لا تكون إلا في الوجه، وإطالته غير ممكنة، إذ تدخل في الرأس، فلا تسمى تلك غُرّة، كما في إعلام الموقعين). 14ـ الابتداء بالميامن، فيبدأ بغسل اليد اليمنى قبل اليسرى، ويغسل الرجل اليمنى قبل اليسرى، فقد روت عائشة أنه صلى الله عليه وسلم: كان يحب التيامن في تنعله وترجّله وطهوره وشأنه كله. متفق عليه. 15ـ تثليث الغسل للوجه واليدين والرجلين. فجل الذين رووا وضوء النبي صلى الله عليه وسلم من أصحابه ـ مثل: عثمان وعلي وغيرهما ـ ذكروا أنه توضأ ثلاثا ثلاثا، فيما عدا مسح الرأس، لم يرد في معظم الأحاديث أنه كرره. فدل هذا على سنية التكرار والتثليث. وقد روى الشيخان عن عبد الله بن زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ، فغسل وجهه ثلاثا، ويديه مرتين. و عن ابن عباس قال: ألا أخبركم بوضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فتوضأ مرة مرة.
غسل اليدين قبل إدخالهما في الإناء ثلاث مرات. المبالغة في الاستنشاق والمضمضة لغير الصائم. تخليل اللحية. تخليل أصابع اليدين والقدمين. الاقتصاد في الماء يعتبر ايضا من سنن الوضوء. دلك الأعضاء. غسل الأعضاء ثلاثا أو اثنتين. من سنن الوضوء الدعاء عند الفراغ من الوضوء، عن عمرَ بن الخطاب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "((ما منكم مِن أحدٍ يتوضأ فيُبلغ أو فيُسبغ الوضوء ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبدُ الله ورسوله، إلا فُتحت له أبواب الجنة الثمانية، يدخل مِن أيِّها شاء))" [رواه مسلم]. صلاة ركعتين بعد الفراغ من الوضوء، عن عثمان بن عفان، قال: "((رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وُضوئي هذا، ثم قال: ((مَن توضأ وضوئي هذا ثم يصلي ركعتين لا يُحدِّث نفسه فيهما بشيءٍ، إلا غُفر له ما تقدم مِن ذنبه))" [رواه البخاري]. هذه بالمجمل هي سنن الوضوء التي بيّنها العلماء، فينبغي للمسلم أن يحسن وضوءه، وأن يستشعر فضله حتى يتهيأ لأداء عبادته على أحسن وجه، لعله ينال رضا ربه سبحانه وتعالى، ويقول العلماء أن التنويع هو السنة، أي مرة يتوضأ الإنسان مرة مرة، وأخرى يثنّي فيها، ومرة يتوضأ ثلاثا ثلاثا وهكذا فهذه سنن الوضوء.
الثلاثاء - ٢٤/رمضان/١٤٤٣ هـ بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ ﴿ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّـهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ زيارة آل ياسين - الزيارات تاريخ الإضافة: ١/ربيع الثاني/١٤٢٦ هـ عدد الزيارات أجمالاً: ٢١٦, ٢٩١ عدد المقاطع: ٧٢ آخر المقاطع المضافة: الزيارات المقاطع ذات صلة
زيارة آل ياسين المكتوبه المرسل: الأربعاء, 04 آب/أغسطس 2021
2018-09-18 إصدارات - الكتب, الدراسات والبحوث الإسلامية 4, 137 زيارة *بقلم: الشيخ صالح آل جواد مقدمة المؤلف: الحمدلله رب العالمين، والصَّلاة والسَّلام على أشرف الخلق والمرسلين محمَّدٍ وآل بيته الطَّيِّبين الطَّاهرين. أمَّا بعد: فإنَّ الزِّيارة لغةً هي العيادة والحضور، فزيارة المريض عيادته، وزيارة البيت الحرام الوفود عليه والحضور لديه، وهكذا زيارة قبور المؤمنين، ومشاهد الأئمة المعصومين (عليهم السلام). وللزِّيارة شروط وآداب عِدَّة تطلب في محالّها، كاستحباب الغسل لزيارة الإمام والبيت الحرام، واستحباب الهديَّة عند زيارة المريض، وكراهة طول المكث لديه إلاَّ مع طلبه ورغبته،وكاستحباب الإذن بالدُّخول عند زيارة الرَّسول والأئمة (صلوات الله عليهم أجمعين)، وهكذا تختلف الشُّروط والآداب بحسب المَزور، فآداب زيارة الإمام الحسين (عليه السلام) – مثلاً – تختلف عن آداب زيارة غيره من الأئمة لمكان مصيبته. Shiavoice - صوت الشيعة. وتُطلَق الزِّيارة على مجموع النُّصوص التي تُقرَأ في مواضع معيَّنة كالنَّصِّ المُسمَّى بزيارة أهل القبور، وكالنُّصوص التي أراد الشَّارع المُقدَّس قراءتها عند زيارة المشاهد المُشرَّفة للنبيِّ الأكرم والأئمة الطَّاهرين (عليه وعليهم السلام)، فتلك النُّصوص وأمثالها يُطلق عليها اسم الزِّيارة أيضًا، وإن لم تقترن قراءتها بالحضور في مواضعها المخصوصة لها.
المشاهدات: 1688 المدة: 8:11 الدقة: منخفضة التصنيف: صوتيات دينية الكلمات الدلالية: Ahmed Alothmani الابلاغ عن انتهاك - Report a violation أحــمــد المزيد من المقاطع بواسطة أحــمــد
قال الامام الصادق (ع): احيوا أمرنا رحم الله من احيا أمرنا
هذه الزيارة رواها محمد بن عبد الله الحميري الذي عاصر أواخر الغيبة الصغرى ، وهذه الزيارة وصلت إليه توقيعاً من الإمام (عجل الله تعالى فرجه). ذكر كثير من أهل العلم أن هذه الزيارة من أهم وأكمل زيارات الصاحب (عجل الله تعالى فرجه). الهوامش ↑ الصافات ، الآية 130 ↑ ابن جرير الطبري، جامع البيان ج23 ص 115. ↑ الشبخ الطوسي، التبياان ج 8 ص 523 ↑ المصدر نفسه ، ج23 ص 116. ↑ الواحدي النيسابوري، تفسير الواحدي ج2 ص 914. ↑ الفخر الرازي، التفسير الكبير ج 26 ص 126. ↑ السيوطي ، الدر المنثور ج 5 ص 286 ↑ الشوكاني ، فتح القدير ج 4 ص 359 ـ 360 و409 إلى 412. ↑ القرطبي ، أحكام القرآن ج 15 ص 4 ـ 5 و 118 إلى 120. ↑ الصدوق القمي ، الأمالي ، المجلس 72 حديث 1 ↑ القمي، علي بن إبراهيم ، تفسير القمي ج 2 ص 211. زيارة آل يس حسين غريب. ↑ سورة يس ، الآيات 1 ـ 4.
المصدر:مفاتيح الجنان