اسم المفتي: لجنة الإفتاء ومراجعة سماحة المفتي العام الشيخ عبد الكريم الخصاونة الموضوع: حكم تشقير الحواجب رقم الفتوى: 688 التاريخ: 04-05-2010 التصنيف: اللباس والزينة والصور نوع الفتوى: بحثية السؤال: هل يجوز تشقير جزء من الحواجب للمرأة؟ الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله تشقير الحواجب: هو صبغ الحاجبين بلون يشبه لون الجلد، كي يختفي حجمه الحقيقي، ثم يرسم مكانه بالقلم حاجب رقيق دقيق طلبا لزيادة التجمل، كما يمكن أن يتم التشقير بصبغ الجزء العلوي والسفلي فقط من الحاجبين بلون الجلد، كي يبدو شعر الحاجبين غير المصبوغ في الوسط رقيقا أيضا. فإن كان كذلك - ولم يصاحب التشقير نمص لأصل الحاجبين - فلا نرى حرجا في استعمال النساء المتزوجات هذه الأصباغ من أجل التجمل للأزواج إذا لم يثبت لها ضرر صحي، إذ الأصل في طرائق التجمل الجواز حتى يرد دليل المنع، والمنع إنما ورد في نمص الحاجبين ونتفهما، ولم يرد نهي عن صبغهما بالألوان المختلفة. أما النساء غير المتزوجات فيكره لهن استعمال الأصباغ التي تظهرها متزينة متبرجة؛ درءا لباب الفتنة الذي قد ينفتح بمثل هذه الأنواع من الزينة، وقد نص فقهاؤنا على كراهة خضب اليدين والقدمين بالحناء لغير المتزوجة، كما في "مغني المحتاج" (1/407) وغيره، ومثل ذلك صبغ الحواجب لغير المتزوجة.
ومن هنا فالتشقير أي صبغ الحواجب ( كتعرف ما هو معروف لدى العامة) هو صبغ طرفي الحاجب من الأعلى والأسفل بحيث يبدو الحاجب دقيقا و رقيقا؛ ذلك لأن الطرفين السفلي والعلوي قد أصبحا غير ظاهرين، بسبب الصبغ بلون فاتح أو غامق يشبه لون الجلد. بعض العلماء أفتوا بانه حرام ما فيه من تغيير لخلق الله ، وقاسوه بالنمص " نتف الحواجب " ، ووجدوا أن هذا مضر بالجلد لانه عبارة عن صبغ بمواد كيميائية ، من باب ولا تودوا بأنفسكم إلى التهلكة ، وبعضهم رأى أن ذلك يختلف عن النمص. والله أعلم.
وقد تكون دلالته من باب القياس ، فإذا نص الشارع على حكم في شيء لمعنى من المعاني ، وكان ذلك المعنى موجودا في غيره ، فإنه يتعدى الحكم إلى كل ما وجد في ذلك المعنى عند جمهور العلماء ، وهو من باب العدل والميزان الذي أنزله الله ، وأمر بالاعتبار به ، فهذا كله مما يعرف به دلالة النصوص على التحليل والتحريم. فأما ما انتفى فيه ذلك كله ، فهنا يستدل بعدم ذكره بإيجاب أو تحريم على أنه معفو عنه " انتهى، من " جامع العلوم والحكم " (2 / 164 - 165). وبسبب تنوع دلالة النصوص على الأحكام وخفاء بعضها ، وبسبب تفاوت الناس في الأفهام وسعة العلم ؛ بسب كل هذا وغيره يقع الخلاف بين أهل العلم في أنواع من المسائل ، فتجدهم في الحكم على شيء ما يرى بعضهم أن النصوص قد دلت على حكمه، ويرى البعض الآخر أنه مما سكت عنه الوحي فهو من العفو. " فإن جهات دلالات الأقوال متسعة جدا ، يتفاوت الناس في إدراكها ، وفهم وجوه الكلام بحسب منح الحق سبحانه ومواهبه ، ثم قد يعرفها الرجل من حيث العموم ، ولا يتفطن لكون هذا المعنى داخلا في ذلك العام. هل تشقير الحواجب حرام - YouTube. ثم قد يتفطن له تارة ثم ينساه بعد ذلك. وهذا باب واسع جدا لا يحيط به إلا الله ، وقد يغلط الرجل ، فيفهم من الكلام ما لا تحتمله اللغة العربية التي بعث الرسول صلى الله عليه وسلم بها... " انتهى، من "مجموع الفتاوى" (20 / 245).
المواطن ـ رقية الأحمد: المتاحف هي ذاكرة الشعوب الحيَّة التي تعمل على ربط الحاضر بالماضي، فهي ذاكرة الأمة وقلبها النابض، ومنبر من منابر نَشْر الوعي الحضاري، والتعليم والثقافة في المجتمع، وتتميز بأنها واجهة حضارية ودليل سياحي للزائرين، إذ إنَّ السعودية تحتوي على أكثر من 206 متاحف، من المتاحف الحكومية والخاصة الثقافية والتعليمية والتراثية. معوّقات غير متوقّعة للروّاد: وتلعب المتاحف دورًا هامًا في النهضة، عن طريق تنمية القدرات وإظهار المواهب، بالتدريب على كسب المعرفة والمهارات عن طريق الحس والمشاهدة والرؤية، إلا أنَّ روّادها يواجهون بعض العقبات غير المتوقّعة. وأوضحت الدكتورة نورة الشملان، عبر حسابها على موقع "تويتر"، أمس الأربعاء 31 كانون الثاني/يناير الجاري، أنَّ "المتاحف عادة وفِي جميع دول العالم مفتوحة للزوار، إلا أنّني كنت في جدة، وأردت زيارة متحف بيت نصيف، الذي يعكس عراقة جدة فلم يُسمح لي بالدخول إلا بتصريح من الإمارة"، متسائلة: "لماذا هذه البيئة الطاردة للمواطن؟! المتاحف الشخصية ثروة وطنية. ". من جانبه، كشف الدكتور منصور المفرج، أنَّ ما حدث مع الدكتورة الشملان، يشابه ما عاصره هو بنفسه، خلال زيارته إلى منطقة عسير، مبيّنًا أنَّ "ثلاثة متاحف لم نستطع زيارتها إلا بعد التنسيق مع الجهات الرسمية، وغالبها متاحف بجهود شخصية".
متحف جدة للمجسمات متحف جدة للمجسمات يعتبر من أرقي المتحف وهو الذي يعتبر واحداً من المتاحف العالمية وهو في الهواء الطلق ويعمل على جعله متفرد ورائع، وأيضاً هو يشتمل على العديد من الأشياء الرائعة والمجسمات النادرة التي تكون حول العالم، وبه أكثر من 400 عمل ويتم شراء منه العديد من المقتنيات الرائعة من خلال شرائهم من الفنانين العمالقة العالميين، وأيضاً به النحاتين المشهورة. ويشمل المتحف الورشة الذي يعمل فيها المتخصصين والذين يقومون بتقديم جميع الأعمال الخاصة بترميم جميع المجسمات ذات التقنية العالية، وهو يعتبر من المتاحف الرائعة الذي يوجد فيها جميع الكنوز الفنية العالمية، وتقدم لجميع زواره أفضل الصور الرائعة الذي يحب مشاهدتها الكثير من الزائرين الذين يحبون زيارته هذه الأماكن الأثرية والتاريخية الرائعة والذي يحبها جميع السائحين. متحف قصر خزام التاريخي بجدة يعتبر متحف قصر خزام التاريخي من أكثر متاحف التاريخية التي توجد في جدة وهو واحداً من أهم القصور الملكية الرائعة، حيث أنه كان يعيش فيه الملك عبد العزيز وهو ديوان خاص باستقبال عدد كبير من الشخصيات والمسؤولين الكبار في المملكة، وأيضاً بعد وفاة الملك عبد العزيز تحول هذا القصر لمتحف.
تؤدي المتاحف دورا كبيرا في حفظ التراث الثقافي والطبيعي عبر المراحل الزمنية، فالمتاحف هي المقرات الدائمة التي غالبا ما نجد فيها آثارا وقطعا تاريخية قديمة تساعدنا في فهم العصور الغابرة، وكيف كان البشر في تلك الأزمنة يعيشون ويفكرون ويتفاعلون ويتكيفون مع العوامل الطبيعية. فكرة إنشاء مقرات لحفظ القطع الأثرية ليست جديدة في التاريخ البشري، فوفقا لبعض علماء التنقيب عن الآثار والمختصين في علم الإنسان (الأنثروبولوجيا) هناك مكان أثري في محافظة «ذي قار» بالعراق يعتقد أنه أول مكان لجمع القطع الأثرية والفنية، أو ما يطلق عليه في المفاهيم اللغوية المعاصرة «متحف»، وهو متحف «إينغالدي نانس» الذي يعتقد أنه تأسس في 530 قبل الميلاد في أواخر الإمبراطورية البابلية. أيضا كانت هناك متاحف قديمة قبل الميلاد، أحدها كان في الإسكندرية، لكن ظلت المتاحف طيلة المراحل التاريخية حصرا على بعض النخب الاجتماعية دون غيرهم. أما أقدم متحف عام مفتوح لجميع أطياف المجتمع فهو متحف «أشموليان» في مدينة «أكسفورد» البريطانية، الذي فتح أبوابه في 1683، وهو تابع لجامعة «أوكسفورد» العريقة في بريطانيا الذي يقترب عمرها من ألف سنة، لذلك تعد أقدم جامعة في بريطانيا، حيث تأسست في 1096.