الصحوة – المهندس أحمد بن إبراهيم النقبي قال تعالى في محكم كتابه العزيز وَجَاءُوا أَبَاهُمْ عَشَاء يَبْكُونَ وهذا الوصف من التفاسير له أن بكاء المرء لا يدل دوماً على صدق مقاله، لاحتمال أن يكون تصنعا فمن الناس من أوغل في ما جرى من أحداث في صحار والمواجهات بأخذه العموم بفعلة الخصوص من القلّة وهذا فيه من التجنّي الشيء الكثير على من افترش الأرض والتحف الجسر واحتمل شدة الحر وكانت وقفته ما هي إلا لبث شكواه حين ضاقت به السبل وأعيته الحيل فلم يجد بدّا من لفت الأنظار وشد الانتباه بهذه الوقفة التي أرادها سلمية. ظهرت سلميتها بتناغم وتعاون المجتمعين مع رجال الأمن في اقتسام الطعام والشراب وفي التشمير عن السواعد لجعل المكان نظيفاً خالياً من القمامة والتي قاموا بالتكاتف لجمعها ووضعها في الأماكن المخصصة. شرذمة قليلة لا تزيد على أصابع اليد اندست والله أعلم بهدفهم قاموا بتلك الأفعال وأثاروا القلاقل وأخرجوا التجمع عن مساره السلمي بالاعتداء على رجال الأمن وبالأفعال الاستفزازية كتعطيل حركة السير ومحاولة التعدي على الممتلكات والحمد لله تمكنت الجهات الأمنية منهم وفق ما تم الإعلان عنه في وقت لاحق. الأجانب بريئين براءة الذئب من دم يوسف ...!!! - هوامير البورصة السعودية. وكلنا بانتظار محاسبتهم والتشهير بهم ليكون رادع لهم وعبرة لغيرهم وجلاء للحقيقة ورد اعتبار لهؤلاء المعتصمون وحفظاً لكرامتهم كما أبانت سلامة قميص يوسف عن براءة الذئب من دمه وكشفت زيف بكاء إخوته.
إذا قمنا بذلك وفرنا على الوطن هذه الفاتورة الباهظة التي تشكلها المعالجات الفورية للباحثين عن عمل بفرض استيعابهم على القطاعات العسكرية والحكومية تاركين أمر القطاعات الأخرى للوافد يسرح ويمرح فيها دون حسيب ولا رقيب. وفق الله الجميع لجعل مصلحة الوطن والمصلحة العامة نصب عينيه لينعم هذا الوطن بخيراته وموارده ويستثمر فورة ووفرة شبابه ويتجنب الانشغال بالمصالح الشخصية الضيقة التي لا تأتي بخير ودمتم في حفظ الرحمن وعنايته ودامت عُمان حرة أبية وفية لأبنائها وسنداً للأمة وقضاياها.
فيما بعد ذلك إستخلص الناس حقيقة أن الأحقاد والثارات والبغضاء والشحناء والكراهية والمقت والتشفي والتشظي عوامل من المستحيل أن تبني دولة ، الدول لاتقوم إلا على أكتاف الرجال الذين يملكون القدرة والشجاعة على الصفح الجميل كالمصطفى ، وعلى تناسي مرارات الماضي. نعم يا سادتي من سيرة المصطفى صلوات الله وسلامه عليه أدركنا كل ذلك ، وبات أولي العزم من الرجال والقادة وهم (قليل) ممن يملكون هذا العزم الفريد ، والقليل هم أصلا أصحاب الحظوة في القرآن وفيهم قال جل من قائل: فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ.. صدق الله العظيم. كما قال جل من قائل: كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ.. بيت النبوة طاهر وبريء براءة الذئب من دم يوسف !. صدق الله العظيم. وعليه نبتهل لله عز وجل أن يجعلنا أبدا من أولئك القليل المرضي عنهم في القرآن.
ووجد الباحثون زيادة ضئيلة للغاية في احتمالات الوفاة نتيجة أي سبب يرتبط بكمية الزبدة التي يتناولها الشخص. فقد زاد الاحتمالات بنسبة 1% مع كل ملعقة كبيرة (14 غراما) إضافية مقارنة بالأشخاص الذين لا يتناولون الزبدة، لكن الفارق ضئيل جدا ويمكن أن يكون "وليد الصدفة". وبحسب النتائج التي نشرت في دورية "بلوس وان" فإن مخاطر حدوث الأزمات القلبية والسكتات الدماغية وأمراض القلب والأوعية الدموية بشكل عام كانت متماثلة بغض النظر عما تم استهلاكه من الزبدة. كما ارتبط استهلاك كل ملعقة كبيرة إضافية من الزبدة بانخفاض خطر الإصابة بمرض السكري بنسبة 4%. وقال مظفريان إن مجمل التأثير الصحي للزبد محايد جدا، مضيفا أن اختيارات غذائية يومية أخرى مثل تناول ما يكفي من الفاكهة والخضراوات قد يكون أكثر أهمية للصحة.
شبكة طريق الحرير الصيني الإخبارية/ بهاء مانع شياع* جائحة كورونا التي ضربت دول العالم المختلفة وأدت إلى خسائر بشرية واقتصادية هائلة ما تزال مجهولة ومبهمة، بالرغم من البحوث الطبية والعلمية الكبيرة التي تسعى المؤسسات الصحية العالمية لفك شفرتها وإيجاد علاج فعال يحد من دمارها على العالم. بعد ظهور الفيروس اتخذت القيادة الصينية على عاتقها مسؤولية الإبلاغ بوجه السرعة بخطورة الفيروس عالميا وأبلغت منظمة الصحة العالمية الأممية، كونها الجهة الرسمية التي تعنى بالصحة العالمية لتتخذ الإجراءات المناسبة والمساعدة في الحد من انتشار الفيروس، فأبلغت المجتمع الدولي في الوقت ذاته بإعلان الحظر التام على ووهان بؤرة الفيروس وعزلها عن بقية مقاطعات الصين والعالم، بسبب عدم توفر المعلومات الدقيقة عن الفيروس وطبيعته، وهو إعلان لبقية دول العالم بتوخي الحذر والعمل على اتخاذ ما تراه مناسبا لتطويق الفيروس وخطره المحدق. في الوقت الحالي إجراءات الوقاية الصحية السليمة هي العلاج الأنجح والوحيد للفيروس القاتل. ومثلما فعلت الصين بأول ظهور له في ووهان بمقاطعة هوبي، حيث أن الإجراءات المتخذة والسياسة الحكيمة للقيادة الصينية والتزام الشعب الصيني بها أدت إلى الحد من انتشار الفيروس والقضاء عليه في بؤرته الرئيسية.
ألف سنة إلا خمسين عامًا - YouTube
قال الراغب الأصفهانيّ: العام كالسّنة؛ ولكنّ العرب تطلق السّنة على أياّم الشّدة والجدب، والعام على أيّام الرّخاء والعطاء، واستُعمل لفظ عام في سورة يوسف الآية 49: {عامٌ فيهِ يُغاثُ النّاسُ وَفيهِ يَعصِرونَ}؛ حيث قُرِن لفظ العام بالغيث. وكان قبلها قد جاء لفظ السنين مع الجدب والعمل المتواصل لمواجهته، فقال الله تعالى: (قالَ تَزرَعونَ سَبعَ سِنينَ دَأَبًا). وإليكم بعض الآيات التي ورد فيها كلمة: "سنة أو سنين" وكلمة "عام" أولا: كلمة "سنة" - {وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ}.. [البقرة: 96]. الفرق بين السنه والعام فلبث فيهم الف سنه الا خمسين عاما - YouTube. - {قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ}.. [المائدة: 26]. - {وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ}.. [الحج: 47]. - {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ}.. [العنكبوت: 14].
الإعراب: الواو استئنافيّة اللام لام القسم لقسم مقدّر (قد) حرف تحقيق (إلى قومه) متعلّق ب (أرسلنا) الفاء عاطفة في الموضعين (فيهم) متعلّق ب (لبث)، (ألف) ظرف زمان منصوب متعلّق ب (لبث)، (سنة) مضاف إليه مجرور (إلّا) أداة استثناء (خمسين) منصوب على الاستثناء وعلامة النصب الياء، ملحق بجمع المذكّر (عاما) تمييز منصوب الواو واو الحال. وجملة: (أرسلنا... ) لا محلّ لها جواب القسم المقدّر. وجملة: (لبث... وجملة: (أخذهم الطوفان... ) لا محلّ لها معطوفة على مقدّر أي فكذّبوه فأخذهم.. وجملة: (هم ظالمون... ) في محلّ نصب حال. (15) الفاء عاطفة وكذلك الواو في الموضعين- أو واو الحال في الثانية- (أصحاب) معطوف على الضمير المفعول في (أنجيناه)، (آية) مفعول به ثان عامله جعلناها (للعالمين) متعلّق بنعت لآية. وجملة: (أنجيناه... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة أخذهم الطوفان. وجملة: (جعلناها... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة أنجيناه. البلاغة: نكتة العدد: في قوله تعالى: (فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عاماً). فإن لقائل أن يقول: هلا قيل: تسعمائة وخمسين سنة؟ الجواب: ما أورده اللّه أحكم، لأنه لو قيل: تسعمائة وخمسين سنة، لجاز أن يتوهم إطلاق هذا العدد على أكثره، وهذا التوهم زائل مع مجيئه كذلك، وكأنه قيل: تسعمائة وخمسين سنة كاملة وافية العدد، إلا أن ذلك أخصر وأعذب لفظا وأملأ بالفائدة، وفيه نكتة أخرى: وهي أن القصة مسوقة لذكر ما ابتلي به نوح عليه السلام من أمّته، وما كابده من طول المصابرة، تسلية لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فكان ذكر رأس العدد أوقع وأوصل إلى الغرض من استطالة السامع مدة صبره.