» قال ابن قدامة: [1] « وإن تزوجها بغير شرط، إلا أن في نيته طلاقها بعد شهر، أو إذا انقضت حاجته في هذا البلد فالنكاح صحيح في قول عامة أهل العلم، إلا الأوزاعي قال: هو نكاح متعة. والصحيح: أنه لا بأس به، ولا تضر نيته، وليس على الرجل أن ينوي حبس امرأته، وحسبه إن وافقته وإلا طلقها. » وكذلك قال بالجواز كلا من ابن باز [3] وابن عثيمين. [2] القائلون بتحريمه [ عدل] قال محمد رشيد رضا: [1] « هذا وإن تشديد علماء السلف والخلف في منع "المتعة" يقتضي منع النكاح بنية الطلاق، وإن كان الفقهاء يقولون إن عقد النكاح يكون صحيحاً إذا نوى الزوج التوقيت ولم يشترطه في صيغة العقد. ولكن كتمانه إياه يعد خداعاً وغشاً. وهو أجدر بالبطلان من العقد الذي يشترط فيه التوقيت الذي يكون بالتراضي بين الزوج والمرأة ووليها. » منعت اللجنة الدائمة للإفتاء بالسعودية الزواج بنية الطلاق وقالت: [5] « الزواج بنية الطلاق زواج مؤقت، والزواج المؤقت زواج باطل؛ لأنه متعة، والمتعة محرمة بالإجماع، والزواج الصحيح: أن يتزوج بنية بقاء الزوجية، والاستمرار فيها، فإن صلحت له الزوجة وناسبت له وإلا طلقها، قال تعالى: ﴿ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ ﴾ » مراجع [ عدل] ↑ أ ب ت ث الزواج بنية الطلاق ، وزواج المسيار، موقع صيد الفوائد، اطلع على هذا المسار في 16 أغسطس 2016 نسخة محفوظة 09 ديسمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
وأردف: الحالة الثانية التي قالها الشيخ ابن عثيمين، ومَن وافقه قبله أو بعده، أن من يسافر بنية الزواج أصلاً، أي يذهب من هنا إلى إحدى الديار، وما إن يصل إلى المطار يسأل عن المكاتب أو البيوت التي بها مثل هذا، ويتزوج يومًا أو يومين، ويطلقها، ويختار أخرى، ويجلس معها خمسة أيام مثلاً، ثم يطلقها.. وهكذا، ربما في إجازة واحدة في عشرة أيام يتزوج أكثر من امرأة، فمثل هذا نقول إنه أقرب إلى الحرمة؛ لأن الله سبحانه عظم النكاح. وبيَّن المغامسي المقصود بالزواج بنية الطلاق: "هو الذي يخفيه الرجل الزوج عن المرأة بأنه لم يتزوجها ليستقر معها، ولم يفكر لينجب منها أولادًا، وإنما بيَّت الطلاق في قلبه لمدة معدودة، فقد يكون مبتعثًا أو موظفًا أو إداريًّا. وهذا الشرط المؤقت (الزواج بنية الطلاق) غير مكتوب في العقد، ولا يخبر به الزوج، ولا يخبر به ولي أمرها، وإنما شيء يضمره في نفسه فيما بينه وبين الله. هذا صورة الزواج بنية الطلاق". ولفت المغامسي إلى أن الشيخ عبدالعزيز بن باز -رحمه الله- تبنى الجواز، وحجته حجة الجمهور من أهل العلم. بينما رأى الشيخ محمد بن عثيمين -رحمه الله- التحريم لما فيه من غش وخداع للزوجة وولي أمرها.
الحمد لله. أولاً: منعت اللجنة الدائمة من الزواج بنية الطلاق ، وحكمت عليه بالحرمة ، وقد سبق نقل فتواهم في جواب السؤال رقم ( 91962). وهذه الفتوى عن " اللجنة الدائمة " ليس عليها توقيع الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله ، بل عليها توقيع رئيس اللجنة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ ، مما يدل على أن هذه الفتوى صدرت بعد وفاة الشيخ ابن باز رحمه الله. وننبه هنا: إلى أنه قد جاءت هذه الفتوى في كتاب " الزواج بنية الطلاق " للشيخ صالح آل منصور ( ص 66) وجاء فيها – خطأ – ذِكر اسم الشيخ عبد العزيز بن باز والصواب أنه الشيخ عبد العزيز آل الشيخ. ثانياً: قد نسب الشيخان ابن باز والعثيمين رحمهما الله القول بجواز هذا النكاح إلى اللجنة الدائمة: 1. سئل الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله -: يَذكر أحد الإخوة أنه قرأ عن سماحتكم أنه يجوز الزواج بنية الطلاق بدون تحديد وقت الطلاق ، وأنكم تنصحون الشباب المغتربين بالزواج على هذه الصفة ، وأنه من الممكن أن تتولد بينهم المحبة أو يرزقهم الله بولد فيستمر فهل هذا صحيح ؟ أرجو التوضيح أثابكم الله. فأجاب: قد صدرت هذه الفتوى من " اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء " في المملكة العربية السعودية برئاستي واشتراكي.... " فتاوى إسلامية " ( 3 / 235).
↑ أ ب الزواج بنية الطلاق محرم، فتوى على موقع الإسلام سؤال وجواب، اطلع على هذا المسار في 16 أغسطس 2016 نسخة محفوظة 23 مايو 2015 على موقع واي باك مشين. ↑ أ ب حكم الزواج بنية الطلاق، فتاوى ابن باز، اطلع على هذا المسار في 16 أغسطس 2016 نسخة محفوظة 25 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين. ↑ أ ب الزواج بنية الطلاق محرم لا يجوز، إسلام ويب مركز الفتوى ، اطلع على هذا المسار في 16 أغسطس 2016 نسخة محفوظة 23 أبريل 2017 على موقع واي باك مشين. ^ الزواج بنية الطلاق والآثار السيئة المترتبة عليه، فتوى على موقع الإسلام سؤال وجواب ، اطلع على هذا المسار في 16 أغسطس 2016 نسخة محفوظة 16 ديسمبر 2014 على موقع واي باك مشين. بوابة الإسلام
وتقول: من منكم رأى أبناء وطني من كل أرجاء المملكة في البلدان الغربية من منكم رأى كيف يرفعون رأسي ورأس الوطن في كل مرة تراهم ولا هم لهم سوى دراستهم وأخلاقهم ودينهم؟؟ وتقول: قد لا يكون أغلبهم ملتحياً.. ولكنك لا تفقدهم في كل صلاة. وتقول أيضاً كشاهدة عليهم - كما أعتقد -: طلاب هم أحدهم دروسه ومتى يعود لمنزل العائلة المستضيفة ليتناول وجبته الثانية - حيث لا تقدم له العائلة سوى وجبتين في اليوم الواحد - ومتى يعود ويزور المكتبة ومتى ينتهي من قراءة كتبه. ثم تقول: نعم توجد استثناءات مؤلمة ولكن لا يمكن أن تعطي صورة مختلفة. ثم وضحت نقاطاً مهمة حول آلية تطبيق الفتوى لو تمت فهل راعت الفتوى أن القانون في أمريكا مثلاً يجعل تسوية الطلاق بتناصف الممتلكات بين الزوجين مما يترتب عليه إلزام الزوج المطلق بدفع نصف ما يملكه للزوجة المطلقة.. وتقول أيضاً: أين وكيف ومن سيقوم بعقد الزواج؟ الأئمة المخولون بعقد الأنكحة هناك لا يمكنهم أن يحرروا زواجاً بهذه الصورة ولا يمكن أن يغيب عن عقولهم الممارسات المرفوضة لكثير من الخليجيين. وبالتالي فأين يمكن عقد الزواج؟! هل أمام قسيس مثلاً؟ هذه أسئلة أثارتها الأخت بدرية في تعليقها المنشور في ملحق (الرسالة) حول هذه الفتوى.
[١٣] وفي حال تمّ وضع شرط واحد بين الرّجل والمرأة للانفصال والطّلاق بعد مُدّة مُحدّدة، سواءً كانت مَعلومةَ المُدّة أم مَجهولةً، يبطُل هذا النّوع من الزّواج، ويكون حكمه مثل حكم زواج المُتعة، كما قال الأوزاعي -رحمه الله- أحد العلماء الكبار. [١٤] مُبرّرات الزّواج بنيّة الطّلاق قد يكون من الأسباب الرّئيسة والأساسيّة لهذا النّوع من النّكاح والزّواج هو خوف الشّاب المُسلم على نفسه من الوقوع في الزّنى والفواحش في محلّ إقامته أو مكان غربته، فيقوم الشّاب بالزّواج لكي يعفّ نفسه، ويحفظها من الوقوع في الحرام. وقد تتغيّر نيّة الإنسان من الطّلاق إلى عدمه، فيَستمرُّ الزّواج بشكلٍ طبيعيّ بسبب إعجابه بزوجته على سبيل المثال، فهي مَرهونةٌ بظروفهِ التي قد تتغيّر وتتبدّل؛ فيحمله ذلك إلى عدم الطّلاق والاحتفاظ بالزّوجة. ثمّ إنّ في هذه الفكرة أنانيّةً مُجرّدةً وكبيرةً جدّاً؛ فلا يُعقَل أن يتزوّج الرّجل بِنِيّة الطّلاق ليَعِفّ نفسه، ثمّ يُطلّق المرأة، وطلاقها فيه ظلم كبير لها، ويجعلها مُعرَّضةً للإثم والمَعصية كذلك، ولا شك أنّ الإسلام يَسدّ الذّرائع المُؤدّية للحرام والمَعصية جميعها، لمصلحة الرّجل والمرأة على حدِّ سواء.
((مجموع فتاوى ابن باز)) (4/30). وقال: (ولكِنْ تَركُ هذه النيَّةِ أَولى؛ احتياطًا للدِّينِ، وخُروجًا مِن خِلافِ العُلَماءِ، ولأنَّه ليس هناك حاجةٌ إلى هذه النيَّةِ؛ لأنَّ الزَّوجَ ليس ممنوعًا مِن الطَّلاقِ إذا رأى المصلحةَ في ذلك، ولو لم ينْوِه عند النِّكاحِ). ((مجموع فتاوى ابن باز)) (5/43). ، وهذا مَذهَبُ الجُمهورِ: الحَنَفيَّةِ [18] ((تبيين الحقائق)) للزيلعي (2/115)، ((البحر الرائق)) لابن نجيم (3/116). ، والمالِكيَّةِ [19] ((التاج والإكليل)) للمواق (3/446)، ((الشرح الكبير للدردير وحاشية الدسوقي)) (2/239)، ((منح الجليل)) لعليش (3/304). ، والشَّافِعيَّةِ [20] ((تحفة المحتاج)) لابن حجر الهيتمي (7/312)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (3/183). ، وهو قَولٌ للحنابلةِ اختاره ابنُ قُدامة [21] قال ابن قدامة: (إنْ تزوَّجَها بغيرِ شَرطٍ إلَّا أنَّ في نيتِه طَلاقَها بعد شَهرٍ، أو إذا انقَضَت حاجتُه في هذا البلَدِ؛ فالنِّكاحُ صَحيحٌ في قَولِ عامَّةِ أهلِ العِلمِ، إلَّا الأوزاعي قال: هو نكاحُ متعةٍ. والصحيحُ أنَّه لا بأس به، ولا تضُرُّ نيَّتُه). ((المغني)) (7/179). ، وهو قولُ عامَّة أهل العِلم [22] قال ابن قدامة: (إنْ تزوَّجَها بغيرِ شَرطٍ إلَّا أنَّ في نيتِه طَلاقَها بعد شَهرٍ، أو إذا انقَضَت حاجتُه في هذا البلَدِ؛ فالنِّكاحُ صَحيحٌ في قَولِ عامَّةِ أهلِ العِلمِ).
ومن ثم بمجرد أن يجد القراء رسالة الماجستير الخاصة بك، سيقرؤون العنوان والملخص لتحديد ما إذا كانوا سيشترون نسخة كاملة من رسالة الماجستير ومواصلة القراءة أم لا. أخيراً الملخص هو القسم الأول من رسالة الماجستير الخاصة بك الذي يقرأه محررو ومراجعو المجلة. بينما قد يستخدم محررو المجلات المشغولون الملخص ليقرروا ما إذا كانوا سيرسلون بحثاً لمراجعة الأقران أو يرفضونه تماماً. فإن المراجعين سيشكلون انطباعهم الأول عن رسالة الماجستير الخاصة بك عند قراءتها. نظراً للدور الحاسم الذي تلعبه هذه العناصر الثلاثة في مساعدة القراء على الوصول إلى رسائل الماجستير، فإننا نقدم مجموعة من الخطوات. فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية. (تم تجميعها من الإرشادات والموارد الموجودة على مواقع المجلات وإرشادات الكتابة الأكاديمية، المدرجة في المراجع) حول كتابة عنوان صحيح ومناسب لرسالة الماجستير. كيفية كتابة عنوان جيد لرسالة ماجستير بحثية؟ تستخدم مواقع المجلات ومحركات البحث الكلمات الموجودة في عناوين رسائل الماجستير لتصنيف المقالات وعرضها على القراء المهتمين. بينما يستخدم القراء العنوان كخطوة أولى لتحديد ما إذا كنت تريد قراءة رسالة الماجستير بالكامل أم لا. هذا هو السبب في أنه من المهم معرفة كيفية كتابة عنوان جيد لرسالة ماجستير.
تعمل هذه الميزة الوظيفية وحدها على جعل الملخص مكوناً لا غنى عنه في تنسيق رسالة الماجستير. ومع ذلك، فإن صياغة عنوان رسالة الماجستير يمكن أن تكون مهمة شاقة، بالنظر إلى أن العناوين يجب أن تكون شاملة إلى حد ما، دون التخلي عن الكثير. هذا بشكل أساسي لأنه إذا حصل القراء على جميع تفاصيل رسالة الماجستير في الملخص نفسه، فقد لا يشجعهم على قراءة الرسالة بأكملها. العنوان، والكلمات الرئيسية: لماذا من المهم أن يحصل لهم الحق؟ في عنوان رسالة الماجستير، والكلمات الرئيسية تلعب دورا محوريا في الاتصالات من البحوث. بدونها ، قد لا تتم قراءة معظم الرسائل أو حتى العثور عليها من قبل القراء المهتمين. إليكم السبب: ستستخدم معظم محركات البحث أو قواعد البيانات أو مواقع المجلات الإلكترونية الكلمات الموجودة في العنوان والملخص، وقائمة الكلمات الرئيسية الخاصة بك لتحديد ما إذا كنت تريد عرض رسالة الماجستير على القراء المهتمين ومتى تريد ذلك. مكتبة الملك فهد| مكتبة الطفل. وهكذا، فإن هذه العناصر الثلاثة تمكن من نشر البحوث الخاصة بك؛ بدونهم لن يتمكن القراء من العثور على رسالتك الماجستير أو الاستشهاد بها. غالباً ما يكون العنوان والملخص هما الجزءان الوحيدان من رسالة الماجستير المتاحان مجاناً عبر الإنترنت.
كما قامت المكْتبة بتنفيذ عديدٍ من الأنشِطة، ونشْر عددٍ من الإصْدارات المرجعيَّة ذات الصِّلة بالإنتاج الفكري السُّعودي والثَّقافة الوطنيَّة، من بينها معرِض الصُّور التاريخيَّة للممْلكة، كما أصدرت أعدادًا خاصَّة من مجلَّة المكتبة، ونشْرة أخْبار المكتبة حول المكتبات والكِتاب السعودي، إضافة إلى إصْدار مجموعة من الكتُب والمراجع حول الأدَب والإنتاج الفكْري السعودي، ودليل الدَّوريَّات السعودية والملصقات التوعويَّة والإرشاديَّة للاهتِمام بالكتاب وتشْجيع القراءة. وفي مجال حِفْظ المقتنيات، تُشْرِف المكتبة على عمليَّات الطِّباعة والنسخ، وإنتاج المصغَّرات الفيلميَّة وأعمال التَّجليد والصيانة والتَّرميم لمقتنيات المكتبة، كما قامت المكتبة بتوْفير خدمات طباعة الكتُب والنَّشرات والتَّصوير الضوئي للمقتنيات؛ خدمةً للباحثين والهيئات الحكوميَّة. وفي مجال التَّصنيف والفهرسة حقّقت المكتبة العديدَ من الإنجازات، من أهمها: • إنجاز الببليوغرافية السعودية ومراجعة رؤوس الموضوعات. • إنجاز الطَّبعة الثَّانية من مداخل الهيئات وتقنينها. فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر. • إنجاز الطَّبعة الثَّانية من المنهج المتكامل للتَّصنيف والفهرسة. • المشاركة في نشاطات التدريب وتقديم الخدمات الاستشارية لبعض المكتبات.
(طول العنوان المنقح: 22 كلمة) الخطوة 5 لكتابة عنوان فعال لرسالة الماجستير: احذف المعلومات غير الأساسية وأعد صياغة العنوان. تجربة عشوائية من العلاج × لتحسين الوظيفة الإدراكية لدى 40 مريضاً بالخرف من6 مدن في السعودية. (طول العنوان المنقح: 16 كلمة) تجربة عشوائية من العلاج × لتحسين الوظيفة الإدراكية في لدى 40 مريضاً بالخرف. (طول العنوان النهائي: 13 كلمة) أو تضمين عنوان فرعي / يحسن العلاج × الوظيفة الإدراكية لدى 40 مريضاً بالخرف: تجربة عشوائية. تسجيل عنوان رسالة فهرس مكتبة الملك فهد الوطنية - المنارة للاستشارات. (طول العنوان: 11 كلمة) سيساعدك اتباع الخطوات الموضحة أعلاه في الوصول إلى عنوان فعال لرسالة الماجستير الخاصة بك. المآخذ الرئيسية: بدون العنوان والملخص والكلمات الرئيسية - أدوات التسويق الرئيسية لرسائل الماجستير -. قد لا تتم قراءة معظم الرسائل أو حتى العثور عليها من قبل القراء المهتمين. تستخدم عناوين رسائل الماجستير الجيدة (عادة ما تكون من 10 إلى 12 كلمة). مصطلحات وعبارات وصفية تسلط الضوء بدقة على المحتوى الأساسي لرسالة الماجستير. يجب أن يوفر الملخص ملخصاً سريعاً ودقيقاً لرسالة الماجستير. لمساعدة القارئ على تحديد ما إذا كانت بقية رسالة الماجستير تستحق القراءة.