سموحة يواجه مصر المقاصة اليوم في لقاء استعادة التوازن بالدورى الإثنين، 25 أبريل 2022 07:45 ص يلتقى سموحة في التاسعة والنصف مساء اليوم الاثنين، مع مصر المقاصة على استاد الإسكندرية، في إطار منافسات الأسبوع السادس عشر من بطولة الدورى المصرى. اهم مباريات اليوم - اليوم السابع. غزل المحلة يصطدم بفاركو بحثاً عن مواصلة التألق فى الدورى الإثنين، 25 أبريل 2022 06:45 ص يستقبل نادى غزل المحلة، فى التاسعة والنصف مساء اليوم الاثنين، فريق فاركو باستاد المحلة، فى إطار منافسات الأسبوع السادس عشر من بطولة الدورى المصرى. مواعيد مباريات اليوم الاثنين 25 - 4 - 2022 والقنوات الناقلة الإثنين، 25 أبريل 2022 02:00 ص مواعيد مباريات اليوم الاثنين 25/ 4 /2022 فى الدوري المصري الممتاز الإثنين، 25 أبريل 2022 01:00 ص تنطلق فى التاسعة والنصف مساء اليوم، الاثنين، 3 مباريات فى افتتاح الأسبوع السادس عشر من بطولة الدورى المصرى الممتاز. مواعيد مباريات اليوم.. ليفربول ضد إيفرتون وبرشلونة مع رايو فاليكانو الأحد، 24 أبريل 2022 10:00 ص تقام اليوم الأحد 24 - 4 - 2022 العديد من المباريات المهمة بمختلف ملاعب العالم، فى مقدمتها مواجهة ليفربول ضد إيفرتون فى الدوري الإنجليزي.
تقام في التاسعة والنصف مساء اليوم الخميس، 3 مباريات في افتتاح مباريات الأسبوع الرابع عشر من مسابقة الدورى الممتاز، تجمع بين طلائع الجيش مع إنبى، والمقاولون العرب مع مصر المقاصة، والبنك الأهلى مع الاتحاد السكندرى. موعد مباراة طلائع الجيش وإنبى يستضيف نادى طلائع الجيش فريق إنبى على استاد جهاز الرياضة، فى مباراة قوية على كلا الفريقين، حيث يدخل الطلائع المباراة بعد التعادل السلبى مع إيسترن كومبانى فى الجولة الماضية، فى حين تعادل النادى البترولى مع سيراميكا سلبيا فى نفس الجولة.
تقام اليوم الأربعاء 6 - 4 - 2022 العديد من المباريات المهمة بمختلف ملاعب العالم فى مقدمتها مواجهة تشيلسي ضد ريال مدريد فى ربع نهائى دوري أبطال أوروبا. مواعيد مباريات دوري أبطال أوروبا والقنوات الناقلة تشيلسي X ريال مدريد – الساعة 9 مساء على قناة beIN Sports 1 HD Premium فياريال X بايرن ميونخ – الساعة 9 مساء على قناة beIN Sports 2 HD Premium مواعيد مباريات الدوري الإنجليزي والقنوات الناقلة بيرنلي X إيفرتون – الساعة 8:30 مساء على قناة beIN Sports 3 HD Premium مواعيد مباريات الدوري الألماني أوجسبورج X ماينز 05 – الساعة 6:30 مساء مواعيد مباريات الدوري المصري والقنوات الناقلة الأهلي X الاتحاد السكندري – الساعة 9:30 مساء على قناة اون تايم سبورت 1 بيراميدز X الزمالك – الساعة 9:30 مساء على قناة اون تايم سبورت 2
تقام اليوم الاثنين 4 - 4 - 2022 العديد من المباريات المهمة بمختلف ملاعب العالم فى مقدمتها مواجهة كريستال بالاس ضد آرسنال فى الدوري الإنجليزي، فضلا عن الفيحاء ضد الاتحاد فى نصف نهائى كأس خادم الحرمين. مواعيد مباريات كأس خادم الحرمين والقنوات الناقلة الفيحاء X الاتحاد – الساعة 9 مساء على قناة الرياضية السعودية مواعيد مباريات الدوري الإنجليزي والقنوات الناقلة كريستال بالاس X آرسنال – الساعة 9 مساء على قناة beIN Sports 1 HD Premium مواعيد مباريات الدوري الإسباني والقنوات الناقلة ريال سوسييداد X إسبانيول – الساعة 9 مساء beIN Sports 1 HD مواعيد مباريات الدوري الإيطالي هيلاس فيرونا X جنوى – الساعة 6:30 مساء ميلان X بولونيا – الساعة 8:45 مساء مواعيد مباريات الدوري التركي هاتاي سبور X أضنة ديمرسبور – الساعة 7:30 مساء إسطنبول باشاك شهير X يني ملطية سبور – الساعة 7:30 مساء
وفى الكونفدرالية، جاءت أندية أهلى طرابلس الليبي وأورلاندو بايرتس الجنوب أفريقى ومازيمبى الكونغولى ونهضة بركان المغربى وفي التصنيف الثاني بيراميدز والاتحاد الليبي والمصري وسيمبا التنزاني، وسيكون في طريق بيراميدز كل من أورلاندو بايرتس أو نهضة بركان أو مازيمبي، بينما سيكون في طريق المصري كل من الأهلي أو أورلاندو أو النهضة. ووفقا للاتحاد الإفريقي فإن نظام القرعة من خلال وضع الأندية أصحاب صدارة المجموعات الأربع في وعاء، والأندية الوصيفة في وعاء آخر، وسيتم اختيار متصدر للمجموعة مع وصيف من المجموعة الثلاث الأخرى. ومن المقرر ان تقام مباريات ربع النهائي منتصف ونهاية الشهر الجارى حيث تقام مباريات الذهاب أحد أيام 15 أو 16 أبريل والعودة 22 أو 23 أبريل، على أن تنطلق مباريات ذهاب نصف النهائي أحد يومي 6 أو 7 مايو والعودة في 13 أو 14 من الشهر نفسه، والنهائى من مباراة واحدة يوم 29 مايو على ملعب لم يحدد حتى الآن.
ومن عجائب الأمور، أن الصانع في ثقافة العرب محتقر، فليس للحداد، والنجار، والصياغ، والصباغ، والدباغ، مكانة عندهم، لا يناكحونه، ولا يكرمونه، مع أن الله علَّم نبيه داود صنعة لَبُوسٍ، وهي صناعة السلاح. وأهل السنة والجماعة اليوم لا يعلمون صنعة لبوس، ولا يتعلمونها، وإنما يشترونها، من مصانع الكفر، لا لينصروا دينًا، أو يحرروا أسيرًا، ولكن ليقتل بعضهم بعضًا. كما كانت من قبل صناعة الذهب والسيف في المدينة، محتكرة عند اليهود، ومنهم يبتاع الأوس والخزرج سيوفهم، ليذبح بعضهم بعضًا، كما هو واقع العرب اليوم، يتعالون بأعراقهم، وهم مستعبدون، ويتفاضلون بأنسابهم وهم مستحقرون، ويتطاولون بأبراجهم وهم مستضعفون، يعطون الجزية عن يدٍ وهم صاغرون. وفي بعض بلدانهم يعتمدون فقه المصاهرة بالكفاءة في النسب، لا في الدين، وهم أهل السنة والجماعة، لكنهم طبقيون، يفرقون بين الزوج وزوجته، والأب وأبنائه قضاءًا لازمًا، لأنه ليس لها بكفئ نسبًا، وإلا كانت مقتلة كمقتلة داحس والغبراء. بالله عليكم هل يصلح من كان هذا دأبه، وفقهه، ليقود الأمة، ويتصدر نهضتها الحضارية؟. و ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻓﻲ الغمد ﻻ ﺗﺨشى مضاربه - اقتباسات إدريس جمّاع - الديوان. وهل الشعوب تقبل به قائدًا، لمجرد أنه حامل لواء (أهل السنة والجماعة). أو أنه عربي من نسل الصحابة، أو قرشي من بني هاشم، أو علوي، حسني، حسيني، من نسل فاطمة، وهم أعاجم، لا ينادُّونَه، يتعالى عليهم بنسبه، هذا إن كان له طموح في قيادتهم؟.
ينتسب الأشاعرة إلى علم من أعلام الفكر الإسلامي، وجهبذ من جهابذته، وعالم من علماء الأمة، هو الإمام أبو الحسن الأشعري علي بن اسماعيل بن إسحاق، ينتهي نسبه إلى الصحابي الجليل أبي موسى الأشعري رضي الله عنه. مر بمراحل في تطوره العلمي، وتقلبه وتقبله العقدي، نشأ معتزليًا على يد زوج أمه أبي علي الجُبَائِي، ثم كُلابيًا، ثم انتهى إلى ما كان عليه إمام السنة أحمد بن حنبل، كما أبان ذلك في كتابه الإبانة، إذ قال: " قولنا الذي نقول به، وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب الله ربنا عز وجل، وسنة نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم-، وما روي عن السادة الصحابة، والتابعين، وأئمة الحديث، ونحن بذلك معتصمون، وبما كان يقول به أبو عبد الله أحمد بن حنبل – نَضَّرَ الله وجهه، وأجزل مثوبته – قائلون، ولِمَا خالف قولَه مخالفون ". تحميل كتاب السنوات الحلوة والسنين المرة.. مذكرات برزان التكريتي PDF - مكتبة اللورد. يُنظر [الإبانة عن أصول الديانة، ص ٢٥] وترك من خلفه تراثًا فكريًا، في دراسة الفرق وعقائدها، من أهمه، وأشهره، كتابه (مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين)، وحاجج المدرسة الاعتزالية، وصار له أتباع ومريدون، ومذهب فكري يحمل اسمه، على ما كان عليه، لا على ما انتهى إليه، في إبانته. وساد مذهبه هذا وقاد، وما زال، في دول وأنظمة حكم اعتمدته، في عالم الاسلام، منذ سالف التاريخ، إلى يومنا هذا، جمودًا على موروث التراث، دون مراجعة فيه، وتراجع عنه، كما فعل الأشعري نفسه.
معلومات عن: إدريس جمّاع إدريس جمّاع متابعة 8 قصيدة 1 الاقتباسات 173 متابعين إدريس محمد جَمَّاع شاعر سوداني مرموق له العديد من القصائد المشهورة والتي تغنّى ببعضها بعض المطربين السودانييّن وأُدرج بعضها الآخر في مناهج التربية والتعليم المتعلقة بتدريس آداب اللغة العربية في السودان. المزيد عن إدريس جمّاع
لقد مُسِخَ مصطلح أهل السنة والجماعة، وزور، وأريد له أن يصور هكذا، مجردًا من قيم الدين في الحرية، والعدالة، والمساواة، وأن يَذْبُلَ، كما ذبلت مصطلحات أخرى مماثلة، من نحو (الإيمان) (الإسلام) (العبادة) (الطاغوت). وأن يتعرى كليًا عن أبعاده السياسية، والأخلاقية، والقيمية، والإنسانية، كما تتعرى النباتات بالعوامل الطبيعية، لتعلوه طبقة كثيفة، من الثقافة البدوية، الفظة الغليظة، تعطيه فقط بعدًا طائفيًا. قصة « والسيف في الغمد لا تخشى مضاربه وسيف عينيك في الحالين بتار » الشاعر إدريس جماع . - YouTube. وهكذا بات سلعةً يستثمره، ويستغله سماسرة السياسة، في مكاسبهم المادية، وصراعاتهم السياسية. ثم يلفظونه جانبًا، ويحبسونه في أضيق الزوايا، ليظل مجرد مصطلح كلامي، تجادلي، يوقع العداوة والبغضاء بين المسلمين، بتفجير معارك انصرافية، في تنازعه، كل ينفيه عن الآخر. إذن هاهو مصطلح (أهل السنة والجماعة) أصبح اليوم – في حد ذاته – عبئًا على كاهل الأمة، بصورته الحالية الهزيلة، مع أن التسمي به ليس دينًا يسأل الله عنه يوم المساءلة والمحاسبة. وهذا يعني ضرورة تجديده، بنزعه من هذا المفهوم الطائفي الناشب به، وهذا الجدل الكلامي المحاصر به، وهذا التقوقع المذهبي المتحكم فيه، وهذا الاستغلال السياسي المتمكن منه، إلى مفهوم أدق وأشمل لقيم الدين كلها، في زحمة هذه التدافعات السياسية التي تحيط بنا، وتجرفنا بين الحين والآخر.
ولا سيما صار المنتسبون إلى هذا المصطلح اليوم، مقصود الغرب وعملائهم في الشرق، تحت شعار محاربة الإرهاب، وبهذا التجديد فقط نخرج به من المهزلة التي هو فيها، والهوان المطوق به، إلى نطاق أرحب، يسع كل من لم يباينه بأصل مناقض، يَحْرِمُهُ الانتساب إليه، وما أقل هؤلاء إذا نسبوا إلى مجموع الأمة. ومن ضروريات إرادة التجديد هذه، الوعي بأن تأويل الصفات، مهما كان خطأ، لا يسلب المتورطين فيه عضوية (أهل السنة والجماعة) فليس الدين حبيس التعطيل والإثبات، في الأسماء والصفات، ولكن للتعطيل مفهومه الشامل، كما للإثبات. وإلى هذا نبه الشيخ ابن باز رحمه الله بقوله: " فالمتأول لبعض الصفات كالأشاعرة، لا يخرج بذلك عن جماعة المسلمين، ولا عن جماعة أهل السنة، في غير الصفات… كما أنه لا مانع أن يقال: إن الأشاعرة ليسوا من أهل السنة، في باب الأسماء والصفات، وإن كانوا منهم في الأبواب الأخرى…" ينظر (مجموع فتاوى ومقالات متنوعة ج ٣ ص ٧٤).
عُرِفَ معتنقوه بالأشاعرة، وكثيرًا ما نسمع في تحديد الهُوية الفكرية المغاربية (دول المغرب العربي) نظمًا شعريًا لابن عاشور السالف لا الخالف، يُقَوْلِبُهَا، ويوجزها، في هُوية ثلاثية الأبعاد، لخصها لنا بقوله: في عقد الأشعري، وفقه مالك، وفي طريقة الجنيد السالك. ولست هنا بصدد مناقشة مدى تناسق هذه الثلاثية فيما بينها، وإنما أردت فقط بيان الصبغة التدينية، في الهُوية المغاربية، ومهما تباينت الآراء حدةً وليونة، في الجدل بشأن الأشعري والأشاعرة، في أيهما تتمثل حقيقة عقد الأشعري، فإن الذي لا مراء فيه، هو هذا العدد الكبير، من علماء أجلاء من الأسلاف والأخلاف، نبغوا في المذهب، وأشاعوه، وأذاعوه، وأصبحوا فيه أئمة يشار إليهم بالبنان، من نحو أبي حامد الغزالي، والجويني، والباقلاني من الأوائل. فقد أجادوا صناعة الكلام، ونافحوا عن الإسلام، ونَظَّرُوا في السياسة، والإمامة، وكتبوا في الفقه والأصول. ومن الخلف المعاصر، عالم المقاصد، وباعثه بعد الشاطبي، المفسر النحرير ابن عاشور التونسي القيرواني. وجميعهم أحسن في مواطن كثيرة، وأخطأ في أخرى، وينغمر يسير خطئهم، في بحر صوابهم، وعظيم حسناتهم. وآخرون منهم خدموا السنة، وصحبوا أنفاس النبوة، ففتح الله عليهم بالفتوحات العلمية، كصاحب (الفتح) الذي لا فتح بعده، الإمام ابن حجر العسقلاني، ومثله الإمام البيهقي، رحمهم الله جميعًا.
وهم كغيرهم من آحاد البشر، يؤخذ منهم، ويرد إليهم، وليس لأحدٍ أمان من الخطأ، وضمان من الزلل، كما يقول ابن قتيبة، حين عِيبَ عليه نقدَ أبي عبيد، وجميعهم من أهل السنة والجماعة، على وجه الإجمال. وإذا كان هذا المصطلح – أعني مصطلح أهل السنة والجماعة – يرادف مصطلح (الإيمان) و(الإسلام) فيه، وبه ينعكس معنى (الدين) و (التدين) فلابد إذن أن يأخذ حكمهما في الزيادة والنقصان. وإذا كان النقصان، هو ذهاب بعض الإيمان، لا كله، عكس ما تقوله الخوارج، فكذلك الانتماء إلى مصطلح (أهل السنة والجماعة) له نواقصه، ونواقضه، إلا أنه لا يذهب كله بذهاب بعضه. وعلى هذا الفهم، يزيد وينقص، ومن ثَمَّ لا أحد يزعم من المنتسبين إليه أنه الأكمل فيه من الآخر، في أخذه بالسنة، وتآلفه مع الجماعة، وفي امتثاله لمقتضياتهما. وإذا كان لا عصمة لأحد من علماء الأمة، في المسائل العلمية، والعملية، فلابد إذن أن تزل أقدام، وتستقيم أخرى، كل بحسبه، توفيقًا من الله وتسديدًا، وإذا كان الله لا يضيع أجر من أحسن عملًا، من هؤلاء الذين جاهدوا في سبيله، ابتغاء الحق ومرضاته، فأخطؤوه، فلم ننزع إذن جلباب (أهل السنة والجماعة) عن من زلت قدماه في باب الأسماء والصفات؟.